David ben Solomon ibn Abi Zimra

David ben Solomon ibn (Abi) Zimra (Hebräisch: דוד בן שלמה אבן אבי אבי) (1479–1573) auch genannt Radbaz (רדב”ז) nach den Initialen seines Namens, R.abbi D.eifrig ichB.n Z.Imra war ein früher Acharon des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts, der führend war Posek, rosh yeshiva, Oberrabbiner und Autor von mehr als 3.000 responsa (halachische Entscheidungen) sowie mehrere wissenschaftliche Arbeiten.^[1]

Biografie[edit]

Der Radbaz wurde um 1479 in Spanien geboren. Er war dreizehn Jahre alt, als seine Familie wie alle spanischen Juden aus Spanien verbannt wurde. Seine Eltern ließen sich in Safed nieder, wo er unter der Leitung von Joseph Saragossi studierte.^[2]

Aus unbekannten Gründen verließ er das Land Israel im Alter von 31 oder 32 Jahren und reiste nach Wattasinid Fez, wo er Mitglied des Beth Din (Rabbinergericht) unter dem Vorsitz der wurde nagid Isaac Sholal.^[3]

Im Jahr 1517 nach der Aufhebung des Amtes von nagid Von der türkischen Regierung zog der Radbaz nach Kairo. Dort wurde er zum Hakham Bashi oder Oberrabbiner von Ägypten ernannt, ein Titel, den er vierzig Jahre lang innehatte. Er wurde für sein großes Wissen, seine Integrität und seine umfassende Philanthropie hoch verehrt. Unabhängig davon war der Radbaz ein erfolgreicher Händler mit Geschäftsbeziehungen in anderen Ländern. Die Jeschiwa, die er gründete und unterstützte, zog viele angesehene Studenten an, darunter Bezalel Ashkenazi und Isaac Luria.

In der Einleitung zu seinem Kommentar zu Song of Songs malt Isaac Akrish in lebendigen Farben den Charakter des Radbaz, in dessen Haus er zehn Jahre lang lebte. Laut Akrish war der Radbaz dank seines Status als wohlhabender Intellektueller sowohl im sozialen als auch im politischen Leben Ägyptens von großer Bedeutung. Während seiner Zeit als Oberrabbiner führte er viele Reformen im Alltag und in der Religion der ägyptischen Juden ein. Er war es, der die Verwendung des seleukidischen Datierungssystems in der ägyptisch-jüdischen Gemeinde abschaffte und die Datierung von Jahren seit der Schöpfung wieder einführte, wie dies in anderen jüdischen Gemeinden geschehen ist und bis heute geschieht.

Mit 90 Jahren trat der Radbaz vom Oberrabbinat zurück und teilte den größten Teil seines Vermögens unter den Armen auf, wobei er besondere Vorkehrungen für Tora-Gelehrte traf. Dann zog er nach Jerusalem. Aber er blieb nicht lange dort, wegen der belastenden Steuern, die das Osmanische Reich den Juden auferlegt hatte. Er ließ sich in Safed, der Hauptstadt des Safad Sanjak, nieder, wo er aktives Mitglied des rabbinischen Gerichts unter dem Vorsitz von Joseph Karo wurde, der ihn sehr schätzte. Er verbrachte die letzten 20 Jahre seines Lebens in Frieden und setzte sein Lernen und Schreiben fort.

Der Radbaz starb 1573 in Safed im Alter von 110 Jahren (einige Behörden sagen, er sei 94 Jahre alt).^[4]

• Divrei David (“Worte Davids”) – enthält Entscheidungen und Chiddushim (ursprüngliche Gedanken der Tora) über Maimonides ‘ Mischna Tora, herausgegeben von Joseph Zamiro, zusammen mit seiner eigenen Arbeit, Hon Yosef (“Reichtum Josephs”), Livorno, 1828.
• Yekar Tiferet (“Ehre der Exzellenz”) – enthält Antworten auf die Kritik von Abraham ben David an Maimonides ‘ Mischna Tora und Kommentare zu jenen Passagen in jener Arbeit, die die Maggid Mishneh von Vidal von Tolosa übersieht; von diesen Kommentaren die Teile auf Hafla’ah und Zera’im wurden 1757 in Smyrna veröffentlicht, und die restlichen Teile in der Wilnaer Ausgabe der Mischna Tora1890.
• Kelalei ha-Gemara (“Regeln der Gemara”) – eine in der Sammlung veröffentlichte Methodik des Talmud Ich-Harere Nemarim von Abraham ben Solomon Akra, Venedig, 1599.
• Ohr Kadmon (“Pristine Light”) – ein kabbalistisches Werk, herausgegeben von Moses Hagiz, Venedig, 1713.
• Magen David (“Schild Davids”) – eine mystische Erklärung des hebräischen Alphabets gegen Recanati und Rabbi Judah Ḥayyaṭ, herausgegeben von Chagis, Amsterdam, 1713.
• Metzudat David (“Das Bollwerk Davids”) – Aufdeckung der Gründe für die 613 Gebote nach den vier Erklärungsmethoden, die als “Pardes-System” bekannt sind (Zolkiev, 1862).
• Michtam le-David (“Davids Gedicht”) – Kabbalistische Predigten über das Lied der Lieder, noch im Manuskript erhalten.
• Keter Malkut (“Krone des Königshauses”) – Gebete für Jom Kippur, erstmals veröffentlicht mit den oben genannten Ohr Kadmon, Nachdruck in der Shevet Musar von Elijah ben Abraham Solomon ha-Kohen von Smyrna und schließlich von Heidenheim in das Ritual für den Vorabend von Jom Kippur eingefügt.
• Gilui le-Idrot – ein Kommentar zum Idrot mit Notizen von Rabbi Chaim Vital, die noch im Manuskript der Abarbanel-Bibliothek in Jerusalem vorhanden sind.
• Dinei Rabba ve-Zuta (“Die großen und kleinen Entscheidungen”) – ein Kommentar zum Shulkhan Arukh.
• Shivim Panim la-Torah (“Siebzig Gesichter zur Tora”) – die beiden letztgenannten Werke werden im Vorwort von erwähnt Magen David.

Die Radbaz responsa sind sein größter Beitrag zur jüdischen Literatur; Teile davon wurden 1651 in Livorno veröffentlicht (Nr. 1–300); Venedig, 1799 (Nr. 1–318); Fürth, 1781 (Nr. 400–649); Livorno, 1818 (Nr. 2051–2341). Eine vollständige Ausgabe der responsa wurde 1836 in Sudzilkow veröffentlicht.

• Fragen & Antworten (eine Sammlung von Antworten von Rabbi David ibn Abi Zimra, veröffentlicht in 2 Bänden, in sieben Teilen) (Venedig, 1749), nachgedruckt in Israel, nd

Verweise[edit]

Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist: Louis Ginzberg und Isaac Broydé (1901–1906). “David ben Solomon ibn Abi Zimra”. In Singer, Isidore; et al. (Hrsg.). Die jüdische Enzyklopädie. New York: Funk & Wagnalls.

Bibliographie der jüdischen Enzyklopädie: David Conforte, Dore ha-Dorot, p. 36b; Azulai, Shem ha-Gedolim, i.44; Moritz Steinschneider, Katze. Bodl. col. 888; Reuben Joseph Wunderbar, in Orient, Lit. ix.498; Michael, oder ha-Chaim, p. 347, Nr. 779; Fuenn, Keneset Yisrael, p. 234; Frumkin, Eben ShemuelS. 47–51.