Mannäer-ウィキペディア

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の王国 肥料 （また 男 また マナイ 、原始 どこ ）初期の鉄器時代にウルミアーズ湖の南東に中心がありました。

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マンナールのアーカイブがこれまで発見されていないため、おそらくマンナールは書かれた言語を開発しなかったので、 [初め] あなたがあなたの歴史を再構築するためにあなたの隣人や敵から常に適用可能な情報に依存している場合は、確かに確かにそうではありません。アッシリア人とウラルテ人、そしていくつかのバビロニアの情報源が助けになります。おそらく、聖書のミニー（エレミア第51.27章）もライヒ・マナイに対応しています。重要な考古学的な場所は、Solduz、Marlik Tepe、Ziwiyeの谷にあるHasanluです。

ウルミアーゼ湖の南海岸は豊かな雨を受け、ペルシャの最も肥沃な地域の1つです。

Mannäerreichは4つの州で構成されていました。

  • surikash an der grenze zu assyrien、imsüdenvon Allebria、im nordwesten von kara on begrenzt
  • ウルミアーズ湖の南岸にあるチリク周辺のメシュタ市とのミシ
  • ウルミアーゼ湖の東岸にあるウイシュディシュクーエアンドのふもとに
  • 湖の東岸にあるソフィアンの地域へ

依存国にはZikirtuとAndiaも含まれていました。

ジュリアン・リードの後、東のマナイからチューブリス、ザンドシャンまでの地域は遠く離れていました。 [2] ハサンルがマナイに属していたかどうかは議論の余地があります。 [3]

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マナと周辺地域

マンナールの最初の問題は、紀元前9世紀のアッシリアの碑文から来ています。 Salmanassar III政府の下でのBC。 （858–824）初めて、ダジャン・アシシャの下のアッシリア軍がḫubuškiaを渡った後にマナに来て、ザルタの首都を破壊しました。翌年（サルマナッサルの30年目）、アッシリア人はマナイのパースアシュとナムリへの列車で敬意を表しました。アッシリア人は、おそらくイランの高地の端に多くのバッファ状態を作成することを計画していたでしょう。永続的な征服はおそらく意図されていませんでした。

Schamschi-Adad V.（823–811）の下で、将軍はドリュー（ rab-reschi ）マンナー、メダー、ペルシャ人に対するmutarris-marduk。しかし、王の主な焦点はバビロンにありました。 Adad-NīrārīIII。 806年にマナイとメダルを可能にした可能性がありますが、おそらく大成功を収めていないため、このキャンペーンはクロニクルの名目からのみ知られています。

マナイも北から脅かされました。 IšpuiniVonUrartu（824–806）は、106文字、10,000人のライダー、22,000歩兵がMannäerRealmのMeštaの都市に対してフィールドにいたので、Karagündüzの石碑を去りました。 Cillik近くのTaštepeによるUrarteanの碑文は、Mannäerについて、イシュプニの息子であるKing Menua（約805 -CA、紀元前785年）の勝利について報告し、Meštaにメニャが構築された要塞と名付けています。当時、城塞はおそらくHasanlu IVによって破壊されました。ヴァンとウイシュディシュに対するキャンペーンの報告におけるアルギシュティII（約714 -CA。685）の碑文。当時、ウラルトゥは、故ヘティ校長の地域まで、そして「アッシリア人の山」まで最大の程度に達しました。この力は確かにマナの独立にとって大きな危険でした。また、Argištiの後継者Sarduri III。 （約765–733）マナに対する戦争列車に関する報告。都市が燃え尽き、要塞が引きずられ、豊かな獲物がウラルトゥに持ち込まれました。当時、アッシリアは非常に弱かったので、彼の以前の家臣はそれを保護できませんでした。

Tiglat-Pileser IIIの下でのみ。 （744–722）アッシリアは、ザグロスと高地の条件に戻ってきました。

Urartean King Rusa I（約734 -CA。714）は、彼の権限を復元した後、マナに服従しようとする新しい試みをしたようです。 Zeit Sargons（721–705）からの手紙と碑文は、UrarteansがMitati、Zikirtuの王子、およびBaghgattiとUišdišからIranzu Von Mannaiと合併したと報告しています。 Rusa I.はいくつかのマンニーンの都市を征服し、他の人はミタティを服用してパルダに定住しました。しかし、サルゴンは彼の同盟国や家臣に急いだ [4] 助けるために、Zikirtaiは敗北し、部分的に彼らをダマスカスに強制送還しました。一方、バガダッティはその電力基盤を拡大したようで、おそらくマナ全体に電力を供給することを計画していたようです。すでに紀元前717年Rusa von Urartuに支えられて、彼はイランズの息子であるアザに反抗した。アザはウイシュディシシュの山で殺されました。彼の体は日付がなくなった。サルゴンは山に前進し、ウイシュディシュに進み、バグタティを捕らえて彼を輝かせました。おそらく潜在的な反政府勢力を阻止するために、切断された体は公開されていました。

ルサは、以前にマリオネッテンの支配者として、より広い地域に同意していたアザの兄弟ウルスンを使用しました。 Assurli’u von KarallaとAllabriaのIttiからさらなるサポートがもたらされました。サルゴンは蜂起を投げ、izirtuを征服し、アセルリを征服し、イッティと彼の支持者をハマスに国外追放した。ウルスヌがまだ王であり続けているという事実は、かなり不完全な勝利またはかなりの支流を示しています。アッシリア人はマナの対象となるだけでなく、メディアとペルシャ（Kar-ScharrukinとKar-vergal）で要塞を作成しました。おそらく、原始の影響はこのキャンペーンの過程で押し戻されました。

約715 RUSAは、扶養支配者として使用したいと思っていたMannäerdajakku（Daiukka）と同盟を結びました。しかし、彼は有名な第8キャンペーンの過程でサルゴン2世にbeatられ、家族と一緒にシリアに強制送還されました。現代の研究は、ダジャクが関与していると仮定しています デイク これは、医療帝国の創設者として言及されたヘロドトスと同じです。エクバタナの設立についてのヘロドットの物語には明らかに素晴らしい特徴があります。そのため、ヘロドットの混乱になる可能性があります。

彼の8回目のキャンペーンで、サルゴンはウルスとスリカスの団結しました。彼らはパースアに対して一緒に行進し、Zikirtuを攻撃しました。ジキルツはおそらくウラルトゥに属し、サルゴンを破壊することを誓っていました。 Mannäermitativon ZikirtuとRusa Unitedが団結しましたが、アッシリア軍に投げかけられ、その後尿領域に入り、ナイリの賛辞を受け取りました。パルダは略奪され、ZikiräerMitatiがついに追い出されました。メダルも再びbeat打されました。または、定式化では、アッシリアの基準のために非常に予約されており、おそらく短期間でのみ略奪されました。 「私の政府の8年目に、私は…メダルの国々に反対しました….私は彼らの商品を着ていました。」このキャンペーンのハイライトはムシャアの略奪でした。目標は、尿の影響を押し戻すことが明らかでした。

708周辺のKimmererのアイデアは、マイナス北部の隣人の脅威からマナを解放しました。キムメラーがイランにどれだけ押し込まれたかは不明です。 Sanherib（705–681）の時点で、MannäerとMederはおそらくKimmerersと同盟していました。

この時代、Assurhaddons（681–669）では、Mannäerは彼らの王子のIšpakaiの下で空の同盟国でした。 Oracleのテキストは、両方が実際の脅威と見なされていることを示しています。 AssurhaddonはMannäernによるオマージュに敬意を表していると主張していますが、この情報はGeorges Rouxによって疑われています。 [5] いずれにせよ、サルゴンのように、高地の確固たる制御はありませんでした。

Assurbanipal（669–627）の下で、Ahšeri王の下のMannäerはアッシリア地域に浸透しようとし、いくつかの要塞を取りました。王は送った rab-rash あなたからのナブシャー・ウスールは、イジルツを包囲し、周辺地域を破壊しました。その後、アシェリは彼の被験者によって解体され殺され、彼の息子はアッシリア人に服従しました。メディアの間に不安があったため、アッシリア人は、アッサルバニパルがマンナールを破壊したと発表したとしても、アッシリア人はおそらく通常の硬さを取り上げることができなかったでしょう。

Assurbanipalが死亡し、630年頃のスカイスリージの始まりの後、アッシリアは大部分が力率として排除されました。マナはおそらく彼の独立を回復することができました。

アッシリアのクロニクル（ABC 3）は、彼の10年目の政府（616–615）のバビロンのナボポラッサルがシン・シャー・ウシュクン（623–612）と彼らのマンnean同盟国の下でアッシリア人を襲ったと報告しています。ナボポラッサルの17年目（609–608）でのキャンペーンは、ウラルトゥに至ったと言われていますが、マンナール地域にも触れた可能性があり、陸軍はイザラの地域に到達し、山の多数の都市を破壊したと報告されています。この時点では、残念ながらテキストは不完全です。ナブポラッサルの下で、メダルは常にバビロニア人の同盟国として登場します。 Mannäerがアッシリアの側に立っていた場合、メディア攻撃にもさらされていると想定できます。

マナがメデレリッチでいつ上がったかは不明です。アッシリアは590年までに610、Urartu（Tušpa）に落ちました。Readeは614–612を受け入れます。 [6]

マンナールの領域、特にスビの領域 – は馬の繁殖で知られていました。 Mannäerは穀物とワインも建てました。イラン北西部のアルマルー湖の投票図は、初期の鉄器時代（約3030 Cal Bp）とマンナイ時代から成長している果物の始まりを示しています。 [7] 果樹の花粉曲線の中断は、皮肉のキャンペーンに接続される可能性があります。おそらくペルシャ帝国の始まりを使用するでしょう。

  • イランズ
  • イランズの息子アザ
  • 私のかばん
  • ullusun（u）、sohn von iranzu
  • アーチャーズ
  • uals
  • Izirtu/Zirta（首都、最初の言及829）、おそらくKaflant（Hamadan地区）と同じです。
  • メスタとタシュペ
  • ミタティの首都パルダ
  • パザシ、サルゴンIIによって征服された [8]
  • ジビア、おそらく今日のジウィエ

マナイの神々の名前は伝えられていません。宗教の再建は、イメージソースのみに依存しています。ここでは、Hasanluの平らなマグカップが特に重要です。それは、雄牛に引っ張られた単一の軸のキャラクター、彼の頭に一種の翼の太陽を運ぶ太陽の神（？）、そしてその車がオナージャーによって引っ張られているシンプルな角の冠を持つ月の神を見せます。山で装飾されたり、山から形成された王座の男は、ライオンに横たわって3人のドラゴンが立ち上がる背後から立ち上がって、山の神として解釈されます。上半身が月で飾られている露出した女性は、イシュターと同一視されるかもしれません。しかし、それはライオンではなく、ラム上にあります。これらの数字（「月の神」を除いて）は伝統的なフロントアジアの角の冠を欠いているため、超越的な存在としての識別は完全には明らかではありません。人間の姿を運ぶワシは、ガニームの表現として解釈されます。一部の研究者は、トロフィーが古い作品であると仮定しています。 W.オルスマンは、明確な後期のヘッチティックな影響力を見て、紀元前950年頃の擁護者を支持しています。 chr。

エフルは、ḫがマナイのz’trに寺院を持っていたと想定しています。 [9]

適切な名前以外の言語証明書はありません。

Horst Klengelは、特に2千年紀以来この地域に拠点を置いていたGuti、Lullubi、MitanniのMannäerが取り上げていたが、おそらくイランの要素でもあると仮定しています。 [十] エディス・ポラダは主にハリケーンの人口を想定していますが、言語の徐々にイラン化を除外したくありません。彼女は、アッシリアの年代記から知られている地元および個人の名前によって確認されたハリケーンの降下を見ています。 [11]

Boehmerはまた、MannäerをHurriterと見なしていますが、よりカシックな混合物です。 [12番目] カシュカイはこの論文に大きく従っています。 [13] Melikišviliはまた、マンニア地域の土地（DaiukkuとBaghtti）の端にのみイランの影響を認識したいと考えており、Mannäerがイラン語を話すことはほとんどないと考えています。 [14]

マンナーのトルコ出身 [15] 一般的に拒否されます。

Ran Zadokによる固有名詞の分析の後、マナイの固有名詞とトポニムの大部分はイラナンで、続いてハロアルテン（15％）と現金（4％）が続きました。 [16] 伝統的な固有名は主に上流階級から来ているため、これは必ずしも公的言語について結論を出すことを許可するわけではありません。さらに、文化的要因を考慮しなければなりません（外国語名の名声と伝統、または独自のONOMAでの採用）。ザドクは、マンナールの言語統一を疑わしいと考えており、イランの浸透の増加を想定しています。彼はまた、古代のティラニアのルーツからの王ウダキとāzaの名前を説明したいと考えています。

ブーカンの聖なるものは、紀元前8世紀または7世紀のアラム語の碑文を持っています。レメールは、石碑がマナイ王ウルスヌによって書かれたと想定しています。 [17] サルヴィーニは、おそらくウラルトゥとマナイの間で、彼女を州の契約として見たいと思っています。 [18] アッシリアの国外追放政策の過程でのアラム語は、ザグロスの非常に早い段階で浸透したか、支配者のマナイは、ウラルトゥのアッシリアの冠体作家から分離された公式で書かれた言語を意図的に選択しました。アラム語が大規模に使用されている場合、アラム語はほとんど羊皮紙またはパピルスで書かれていたため、マナイからの著作を見つける可能性があります。エフルは、マナイの上流階級がアラム語を引き継いだと仮定しています。 [19] しかし、それはウラルタスの初期のアッシリア人と同様に、書かれた言語のみであった可能性が高いです。しかし、石碑の画像言語は、作家がおそらくアラマ人であったことの兆候です。マイケル・ソコロフは、地元の人々の非セミット語の影響の欠如や、さえも同様の言語の影響を指します。 [20]

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  • アルバートK.グレイソン： アッシリアとバビロニアのクロニクル （= 粘液ソースからのテキスト。 5、 ISSN 0082-3759 ）。 1975年のイナゴ渓谷。
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  • ホーター・リトル： 古代中東の文化史 （= GDR科学アカデミーの旧歴史と考古学のための中央研究所の出版物。 18）。 Akademie-Verlag、Berlin 1989、ISBN 3-05-000577-7。
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  • エディス・ポラダ、ロバート・H・ダイソン： 古代イランの芸術。イスラム以前の文化。 Crown Publishers、ニューヨークNY 1962、Capitel
  • ジュリアン・リード： ネオアシリア時代のイラン。 In：Mario Liverani（hrsg。）： ネオアッシリアの地理 （= 歴史的地理のノートブック。 5、 ZDB-ID 778685-2 ）。ローマ大学「ラ・サピエンツァ」 – 古代の歴史的、考古学的、人類学的科学、ローマ1995年、S。31–42。
  • Georges Roux： 古代イラク。 第3版。 Penguin、Harmondsworth 1992、ISBN 0-14-012523-X。
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  2. ↑ ジュリアン・リード： ネオアシリア時代のイラン。 In：Mario Liverani（hrsg。）： ネオアッシリアの地理。 ローマ大学「ラ・サピエンツァ」 – 古代の歴史的、考古学的、人類学的科学、ローマ1995年、S。31–42。
  3. ↑ Miroslav Salvini： イラン高原に対する政治状況に対する帝国ウラルトゥの影響。 In：Ricardo Eichmann、Hermann Parzinger（編）： 移住と文化的移転。 2番目のキリスト教前のミレニアムから第2への変化における前部および中央アジア文化の変化。 1999年11月23日から26日、ベルリンの国際コロキウムのファイル （= 初期および初期の歴史に関する口語。 6）。 Habelt、Bonn 2001、ISBN 3-7749-3068-6、pp。343–356、herep。350。
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  5. ↑ Georges Roux： 古代イラク。 第3版。ペンギン、ハーモンドズワース1992年。
  6. ↑ ジュリアン・リード： ネオアシリア時代のイラン。 In：Mario Liverani（hrsg。）： ネオアッシリアの地理。 ローマ大学「ラ・サピエンツァ」 – 古代の歴史的、考古学的、人類学的科学、ローマ1995年、S。31–42。
  7. ↑ Morteza Djamali、Jacques-Louis de Beaulieu、ValérieAndrieu-Ponel、Manuel Berberian、Naomi F. Miller、Emmanuel Gandouin、Hamid Lahijani、Majid Shah-Hosseini、Philippe Ponel、Mojtaba Salimian、FrédéricGuiter： イランNWのアルマルー湖からの完新世後期の花粉記録：過去3700年のいくつかの歴史的出来事に関連して土地利用を変える証拠。 の： Journal of Archaeological Science。 バンド36、いいえ。 7、2009、S。1364–1375、2： 10.1016/j.jas.2009.01.022 。
  8. ↑ イスラエル・エファル： ブカーンアラム語の碑文：歴史的な考慮事項。 の： イスラエル探査ジャーナル。 バンド49、nr。 1999年1月2日、S。116–121、ここS. 119、Jstor： 27926881 。
  9. ↑ イスラエル・エファル： ブカーンアラム語の碑文：歴史的な考慮事項。 の： イスラエル探査ジャーナル。 バンド49、nr。 1999年1月2日、S。116–121、ここS. 120、Jstor： 27926881 。
  10. ↑ ホーター・リトル： 古代中東の文化史 （= GDR科学アカデミーの旧歴史と考古学のための中央研究所の出版物。 18）。 Akademie-verlag、ベルリン1989。
  11. ↑ エディス・ポラダ、ロバート・H・ダイソン： 古代イランの芸術。イスラム以前の文化。 Crown Publishers、ニューヨークNY 1962、Kapitel
  12. ↑ レイナーM.ベーマー： マンナーの民と都市。 の： Baghdaderメッセージ。 バンド3、1964、 ISSN 0418-9698 、S。11–24。
  13. ↑ Solmaz M.カシュカイ： マン王国の歴史から。 エルム、バクー1977、カピテル2。
  14. ↑ ジョージA.メリキシュビリ： マネイアン王国の歴史のいくつかの問題。 の： 古代史の紀要。 いいえ。 27 = 1、1949、 ISSN 0321-0391 、S。57–72、（ マナイアン帝国の歴史に関するいくつかの質問。 ）。
  15. ↑ Yusif B. Yusifov： ウルミア湖地域の古代人口について。 の： イランからの考古学的コミュニケーション。 新しいエピソードボリューム1986、 ISSN 0066-6033 、S。87–93。
  16. ↑ ランのお尻： ネオアシリア時代におけるイラン北西部のイランとクルディスタンの民族言語的性格。 の： イラン。 バンド40、2002、S。89–151、ここS. 140、jstor： 4300620 。
  17. ↑ アンドレ・レメール： VIIIのアラム語の碑文 そうです 紀元前世紀。 Bukân（イランのアゼルバイドジャン）で見つかった広告。 の： イランを勉強します。 バンド27、いいえ。 1、1998、S。15–30、2： 10.2143/si.27.1.2003933 。
  18. ↑ Miroslav Salvini： イラン高原に対する政治状況に対する帝国ウラルトゥの影響。 In：Ricardo Eichmann、Hermann Parzinger（編）： 移住と文化的移転。 2番目のキリスト教前のミレニアムから第2への変化における前部および中央アジア文化の変化。 1999年11月23日から26日、ベルリンの国際コロキウムのファイル （= 初期および初期の歴史に関する口語。 6）。 Habelt、Bonn 2001、ISBN 3-7749-3068-6、pp。343–356、herep。353。
  19. ↑ イスラエル・エファル： ブカーンアラム語の碑文：歴史的な考慮事項。 の： イスラエル探査ジャーナル。 バンド49、nr。 1999年1月2日、S。116–121、ここS. 118、Jstor： 27926881 。
  20. ↑ マイケル・ソコロフ： ブカーンからの古いアラム語の碑文：改訂された解釈。 の： イスラエル探査ジャーナル。 バンド49、nr。 1999年1月2日、S。105–115、ここS. 106、jstor： 27926880 。
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