エクササイズ – ウィキペディア

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Attestorn Volunteer Fire Brigadeによる練習

1931年、警察官は滑らかな暫定の家の正面に登る練習をしました。

練習 は、維持、獲得、または増加することを目的とする方法論的に繰り返されるアクションです。実践は実践されています。これは、意志や決定によって直接実行することはできません。これは、芸術的、スポーティな、マニュアルと精神的性質の複雑なスキルとスキル、個々の態度と態度などの基本的および肉体的生活と世界の製造方法によって直接実行できません。 [初め]

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第一に、各プラクティスは、実践され、より良く行う必要があるトピックまたはコンテンツ（語彙）を目指しています。第二に、演習の目的は、特定の方法、スタイル、および/または問題が実践される方法の充当を目的としています。第三に、彼女は彼の自己で開業医を目指しています。したがって、判断、集中、注意、あいまいさの寛容、想像力などの態度と態度があります。 [初め] 演習の性格は繰り返しです。これは、安定性と耐久性のために設計された学習の一形態です。さらに、望ましい能力とスキルがまだ「缶」でない場合にのみ実践されます。失望、刺激、失敗は、実際にはあなた自身の非豊かな人の経験の一部です。大人は、「エラーと欲求不満の寛容」（いわゆるモンテッソッセファノメン）でやや練習する子供たちを見るのは常に驚くべきことです。子どもの意図は遅くなることはありませんが、目標は（最初は）到達しないことではありません。

キーは、しばしば並外れたスキルやチャンピオンシップを達成するために実行されます。

練習は、メモリコンテンツとボディスキームを統合および変更します。したがって、演習は知識とスキルを目的としています。 [2] また、既存の知識と能力、習慣、能力を学習または殺すことができることが不可欠です。スポーツエクササイズ（トレーニング）、インストゥルメンタルエクササイズ（エティデン）、スピリチュアルエクササイズ（リトリート）、哲学的演習（瞑想）、および東部知的演習（瞑想）があります。軍事地域では、ドリルは交通安全トレーニングにおいて、車両と交通の状況に対処するために、無意識のように制御されたアクションを迅速にリハーサルします。また、各エクササイズには、異なる焦点があっても、美的感覚、系統的認知的、および実用的な次元があります。現代では、方法論的および認知的側面が前面に出ました。審美性に敏感で実用的な他のものは、大部分が失われました。

プラトンの古代では、運動が適用されます（ askesis ）自然な要件に加えて（ Physis ）と教育（ 数学 ）学習の重要な部分として（メノン70A）。 [3] 彼らの実用的な哲学では、ソクラテスとプラトンは禁欲的な運動を身体的および精神的実践に関連付けています。古代ギリシャでは、体操、医療、エロティック、家族、哲学的地域で豊富な実践的な演習があります。純粋な知識（ エピステム ）または純粋な芸術性（ Techne ）運動なしで、知識や芸術のない練習と同じくらい意味のない役に立たない。実践的な演習は、知識の実践と相互に関連しており、自己ケアと生活として培われています。これには、節度などの美徳も含まれます（ ソフロサイン ）そして自己制御（ enkrateia ）。成功した人生に（ エウダイモニア ）アリストテレスによると、習慣に対する繰り返しの行動の美徳だけが習得に貢献している（本質的にはエクササイズに貢献している」 ヘキシス ）：「私たちがそれを学んだ後に私たちがしなければならないことなので、私たちはそれをすることによってそれを学びます。したがって、あなたは建設を通してビルダーになり、Zitherを演奏するZitherプレイヤーになります。同様に、私たちは（…）に正義を行います」（Nikom。Ethics1103a、1103b）。

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実践的な運動の成功した生活がローマ帝国だけでなく、中世にも保持されるという生きた芸術と自己ケアの原則。ローマのヘレニズムでさえ、経験と行動の目的であり、自己ケア、自己知識、真実を実践する目標として行動します（Foucault 1990）。キリスト教は、貞操の前向きを駆り立て、救いと教会の服従を約束します。実践的な演習は、個人的な依存関係と服従関係、そして修道命令および教会の制度における告白の儀式に関連しています。彼らは現在、秘密と隠された「罪」を解読する慣習です。宗教的な練習、退却、開業医が神との関係に入るべきであるという目標があります。彼らは、自己過剰および自己秩序化を可能にする必要があります。ロヨラのイグナティウスによる「スピリチュアルエクササイズ」では、この内部の目標は、徐々に進行することを可能にするイラスト、ステージング、ヘルプのシステムによってサポートされている一連の「外部」の個々の目的地に教訓的に分割されています。イグナティウスでは、実践とレトリックの古代の伝統に加えて、豊富な審美的な運動フォームがあります [4] [5]

運動の美的感受性と実用的な次元の両方は、現代ではほとんど失われています。瞑想としての知的運動は、哲学の決定的な形になります。ルネ・デカルトの瞑想と「倫理的禁欲主義者」のインマニュエル・カントでは、実践は判断の操作（KDRV B 172）と見なされており、理性の規則と法律が実施されています。精神と身体の現代の二元論は、一方ではメンタルエクササイズ（判断、理由）の分離（判断、理由）と他方の物理的または運動運動に現れます。スポーツエクササイズトレーニング、音楽演習（インストゥルメンタリスト、名物）、特定のパフォーマンスドメイン（チェスなど）のターゲットエクササイズ、および知的および精神的な形態の知的および精神的形態の知的練習の顕著な専門家の形態の知的および精神的な形態の文化的実践。 [初め]

ボランティア火災旅団の形で、自発的に社会組織形式の新しい開発において、最も重要な尺度は演習の実施でした。 [6]

教育的には、18世紀の慈善活動の教えにおける現代の二元論は、19世紀のハーバルティアリズムに現れます。運動は、学習または統合の二次形式として決定され、理解、理解、説明に従属します。現在まで、これらのレベルまたはフェーズは、クラス、エントリー、開発、アプリケーション、または実践で決定的です。 [7] 19世紀の機能不全の育成の運動技術は、ドリル、機械的なティンパニ、鈍い自動化により、規律と標準化、標準化することを目的としています。改革 – 診断された方法論は、運動の方法を緩め、それらを大幅に区別しますが、主に宿題の形で自宅での雇用後の学校での運動を防ぐことはできません。 [8] 学校での運動は、自動化と母乳育児を通じて、または社会教育、「間接的」で、「トレーニングルーム」の規律を反映しているかどうかにかかわらず、あなたの体を目指しています。演習は試され、テストされた手段は、「心」について、自己制御を通じて「身体」を通じて社会的規範を「相互接続」します。 [9] 過去数年間で、教育学の演習が戻ってきました。知的なエクササイズとタスク、そして学習の教育形式としての運動に関する新しい反省は、学習とレッスンのための実践の重要性を高めるはずです。 [十]

神経科学では、繰り返しによって何かを覚える脳の能力が、神経細胞の作業方法とそのスイッチングスポットに関係していると仮定します。リハーサルされた動きやテキストおよびその他の学習コンテンツを再現するには、脳には学習コンテンツの切り替えが必要です。これは、同じスイッチングパターンを使用することによってのみ形成されます。正しい接続の生産のための最も成功した手順は、計画されたプロセスの繰り返し均一なエラーのない実行、つまり演習です。

古い行動主義者と認知主義の神経科学は、ルールとしての知識と能力の間の関係を解釈します。運動は、主に保管またはネットワークの認知的で脳のプロセスです。しかし、態度や態度に基づいて行動するために、運動の倫理的および哲学的側面である運動肉肉、哲学的側面が削減されます。最近の研究u。教育科学、神経科学、哲学、歴史と文化研究において、身体的および物理的プロセスには（身体、具体化）が含まれます。これにより、身体のスキームと暗黙の知識が視界になります。 [11] 教育科学では、非スキルと失望の経験が実際に検討されています。練習の過程でのエラーと失望は、既存のスキル、スキル、態度の変化、変革、再形成のために生産的に使用できます。 [12番目]

演習という言葉も法律で見つけることができます。これには、書面による法的規範なしで絶えず繰り返されている特定の法的主題の集合的な行動（実行または失敗）が含まれます。たとえば、習慣的な法律は、法的取引における書かれていないが、一定で、偶数であり、一般的な演習です。交通の習慣は、習慣的な法律と区別されます。これは法的妥当性ではなく、トラフィックを支配する実際の演習であり、 [13] これは、一般大衆またはより小さなサークル（商人）を通じて長い間形成されてきました。貿易の貿易は、集団運動によって拘束力がある商業交通習慣です。運用上の演習は、雇用主の特定の行動の定期的かつ均一な繰り返しであり、従業員は長期的にサービスまたは割引を与えるべきだと結論付けることができます。 [14]

機械的慣行 それらが理解されるまで、同様のタスクの繰り返しです。それは、アクションまたはパフォーマンスの頻繁な繰り返しの実装に存在します。このアクティビティの目的は、特定の動作を確保して、優れた程度の無能力を考慮せずに実行できるようにすることです。短所とは、取得した知識を新しい領域に適用できない柔軟性と、単調な練習を通じてのモチベーションの低下です。

作業 新しい状況で使用できるように知識を一般化する目的。学習者が思考と演技において柔軟性を達成するためには、豊富な理解が必要です。これは、バリエーションの多目的な思考のために達成され、理解を拡大するのに役立ちます。学習者が学習コンテンツを構成することが少ないほど、保持率は低くなります。不利な点の1つは、弱い学生の圧倒的な可能性です。

インテリジェントな練習 最近、機械的実践の古い概念を理解し、新しい挑戦として取り組んでいます。数学の教訓学（モデリングタスク）では、フランス語と英語の専門教訓的な教訓、および一般教育科学では、新しいモデルがテストされています。

メンタルウベン [15] 頭の中で練習することを意味し、例えばB.アスリートまたはミュージシャンが使用しています。開業医は、頭の中でのみ、すべての詳細で学習する動きシーケンスを実行します。動きは、個々の動きセクションの内部言語化や、他の人を観察することによって学習または改善することもできます（たとえば、プロのテニスプレーヤーの間の動きの「見た目」）。メンタルプラクティスは、前戯の状況を視覚化し、精神的に準備することにより、ステージの恐怖に対処するためにも使用できます。濃度の一般的な改善も観察されました。このタイプの練習は、長い間使用されており、自己有名なミュージシャン（たとえば、Walter GiesekingやArthur Rubinstein）が報告しています。それまでの間、次のような精神的実践の有効性に関する科学的知識もあります。 B. 2009年のJörnMunzert（Gießen大学）による研究。 [16]

  • 1年生は、手紙の繰り返しの練習を通して読み書きを学びます。
  • 台形の芸術家や魔術師などのアーティストは、彼らが彼らの大義に安全になるまで、彼らの正確な動きのコースを練習しなければなりません。
  • 俳優は繰り返し大声で話すことでテキストを練習します。
  • 楽器奏者は何時間もの時間を通して音楽を練習しています プレイ（=練習） 。
    • 楽器を練習するには、身体的および精神的学習方法に関するさまざまな知識が必要です。これらは、筋肉の記憶の繰り返し方法、身体トレーニング（筋力トレーニング、耐久トレーニングトレーニングトレーニングをマスターして呼吸またはパルス）、メンタルトレーニング（パフォーマンストレーニング、集中運動、「楽器なしで学習する」方法）まで、感覚学習方法（感覚学習方法）にまで及びます。特定のプレイテクニックを統合するために、特別に構成されたエチュデンのコレクションがあります。これには、通常、難易度が上昇する技術的な問題が含まれています。別のジャンルが伝えられたコンサートです（ピアノZ。B。：ショパン、スクルジャビンなど）。
  • 定期的な救助活動、災害運動、または軍事演習により、執行者は緊急時に適切に行動することができます。考えられるすべての緊急サービスが関与し、大きな損傷の寸法が受け入れられるエクササイズは、完全な運動と呼ばれます。
  • 演習は、世界中の多くの精神的および宗教的文脈の不可欠な部分です。
  • エクササイズはそれの前提条件であるため、「運動がマスターになります」。
  • 「まだ空から落ちていない」あなたは何かをマスターするために練習しなければならないからです。
  • 「初期の実践マスターが望んでいるもの」は、若い人として学ぶ方が簡単だからです。
  • 忍耐を学ぶのは明らかに難しいので、「自分自身を練習してください」。
  • 「一定の演習」は、法律の専門言語で一般的な手順です。
  • オットーフリードリッヒボルノウ： 実践の精神から。基本的な教訓的な体験への復帰。 Freiburg I.Br 1978。
  • マルテブリンクマン： 教育的演習。初等学習フォームの実践と理論。 Paderborn 2012、ISBN 978-3 -506-77630-3。
  • マルテブリンクマン： 練習。 In：J。Kade（編）： 教育知識：基本的な用語での教育科学。 Stuttgart 2011、S。140–146。
  • マルテブリンクマン： 実践 – 初等学習：現象学、理論、教育的演習の教訓の考慮事項。 In：K。Mitgutsch、E。Sattler、K。Westphal、I。M. Breinbauer（hrsg。）： 学習の軌跡：教育学的視点。 Stuttgart 2008、S。103–125。
  • マイケルプライベート： 哲学のない実践を通して美徳からの幸福？洗練とヘレニズムの哲学の間のプラトンの概念。 In：Almut-Barbara Renger; Alexandra Stellmacher（編）： 宗教と哲学の知識を行使します。生産、引き継ぎ、変化。 ベルリン2018、S。21–33
  • イグナティウス・フォン・ロヨラ： スピリチュアルエクササイズ。 P. Knauerによる翻訳。 Würzburg2006。
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  • リンダ・ランゲヘイン： 頭と一緒に練習します。ミュージシャンのためのメンタルトレーニング。 Zimmermann、1999、ISBN 3-921729-52-1。
  • RenateKlöppel： ミュージシャンのためのメンタルトレーニング。より簡単に学習 – より安全。 Basse、2010、ISBN 978-3-7649-244.2。
  • Almut-Barbara Renger; Alexandra Stellmacher（編）： 宗教と哲学の知識を行使します。生産、引き継ぎ、変化。 ベルリン2018。
  1. ↑ a b c マルテブリンクマン： 練習。 In：J。Kade（編）： 教育知識：基本的な用語での教育科学。 Stuttgart 2011、S。140–146。
  2. ↑ Almut-Barbara Renger; Alexandra Stellmacher（編）： 宗教と哲学の知識を行使します。生産、引き継ぎ、変化。 ベルリン2018。
  3. ↑ マイケルプライベート： 哲学のない実践を通して美徳からの幸福？洗練とヘレニズムの哲学の間のプラトンの概念。 から。 Renger; A. Stellmacher（編）： 宗教と哲学の知識を行使します。生産、引き継ぎ、変化。 ベルリン2018、pp。21–33、特にp。27。
  4. ↑ イグナティウス・フォン・ロヨラ： スピリチュアルエクササイズ。 P. Knauerによる翻訳。 ヴュルツブルク
  5. ↑ マルテブリンクマン： ほぼ自己訪問と彼の人生の順序。ロヨラのイグナティウスの精神的な演習における教育学的コメント、人類学、および教訓学。 In：C。Thompson、G。Weiß（ed。）： 細かい抵抗器 – 耐性教育。教育学と哲学の視界の変化。 Bielefeld 2008、pp。99–120。
  6. ↑ フランツ・ジョセフ： Oberniefenbachボランティア消防隊の創設年 。の： Limburg-Weilburg地区1995年の年鑑 。 Limburg-Weilburg地区の地区委員会、Limburg 1994、 S. 170–171 。
  7. ↑ Klaus Prange： バウフ形式の教育：教師向けの教訓。 バスルームハイルブラン/OBB。 1986年。
  8. ↑ W.フリッツ敗者： クラスでの演習と教育と学習の教育理論への貢献：教訓、構造、批判。 F. G. Maurerが発行。ドーメン、ミュンヘン1976。
  9. ↑ W.ルドルフケック： そして何度も何度も掘削します。教訓的な歴史の中で学習の形として運動します。 の： フリードリッヒ年次号。 2000、S。20–22。
  10. ↑ ハーバート・グジョンズ： インテリジェントな実践：方法と戦略。 の： ログイン。 jg。 26、H。138/139、ベルリン2006、S。14–19。
  11. ↑ Almut-Barbara Renger： 練習。 In：A。Kraus; J.バデ; M. Hizege; C. wulf（hrsg。）： サイレント知識のハンドブック。教育、教育、社会化、学習。 Weinheim 2017、pp。771–782。
  12. ↑ マルテブリンクマン： 教育的演習。 Paderborn 2012、ISBN 978-3 -506-77630-3。
  13. ↑ RG、1901年11月1日の判決、アリゾナ州：議員II。230/01 = RGZ 49、157、162
  14. ↑ バッグ、2004年7月28日の判決、ファイル番号：10 AZR 19/04
  15. ↑ RenateKlöppel： ミュージシャンのためのメンタルトレーニング。 Basse、2010、ISBN 978-3-7649-244.2。
  16. ↑ ハンナ・ドリマ： ソファから訓練します。 の上： dasgehirn.info 、2011年12月。
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