デモティック文学 – ウィキペディア

デモティック文学 主に古代エジプトで提供されているため、主に散文娯楽文学として特徴付けられる理由です。中王国の文献とは対照的に、この分類により、デモティック文学は「非クラシック」として分類されました。作家の職業の訓練において、彼女は考慮されていなかったため、彼女は一般的にアンカーを欠いていました。デモティック文学は、通常の文学的要件のいずれも特定の文学構造を指定していないため、その多様性によって特徴付けられます。

デモティック文学は紀元前6世紀の間でした。紀元前と3世紀の広告が公開され、最後にギリシャ語のデモティック作品の翻訳 女神からの家 、名前の下で 日当たりの良い目からの神話 知られている。すでに紀元前650年頃デモティックな文献ですが、初期段階では、それはデモティック言語で書かれた管理テキストのみです。 「美しい文学」属に割り当てることができる200人以上の原稿のほとんどはまだ公開されていません。すべてのテキストの約67％は、サブジャンルのストーリーに属します。知恵の20％。 12％には預言と神話の作品が含まれており、約1％が精通しています。

レポートと管理テキスト [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

メッセージと記録は、デモティックな著作の初期の形式を表しています。統計、請求、プロトコル、および後の法的手続きの通知は、この分野で見られます。家族のクロニクルもこの地域に属しますが、これまでのところめったに占領されていません。 ペテーゼの家族歴 。

物語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

inaros-petubastis-exte [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

このテキストは、最も一般的な形式のデモティック文学です。それは非常に長さと多様性によって特徴付けられます。このテキストの共通性は、永久に輪郭のある人々の輪です。ここの主な俳優は、キングス・イナロス、ペタバスティスと王子のパクレウリス、ペマウス、葉科、価値のピアマネット、タオスです。言及されたすべての人々の基礎は、紀元前8世紀と7世紀の後半の歴史的な人々を形成しています。 BCとその後作成された物語と装飾。最も有名な歴史的代表者がここにいます ベスの物語 、 イナロス戦車のための戦い 、 アムンの利益のための戦い としても エジプト人とアマゾン 。

これらの物語の内容は、存在しなければならない冒険とヒーローで構成されています。行動の場所は古代エジプトに限定されません。さらに、このテキストのジャンルでは、歴史的な出来事がもはや基礎として含まれていない小説は、おそらくこのテキストのジャンルで形成されていましたが、歴史的な装いで提供される典型的な冒険と愛の小説の性格があります。これは、ギリシャの初期の小説との強い類似点を示しています。小説は内なるエジプトの発展であり、その起源はデモティック文学にある可能性があります。ギリシャの影響はおそらく除外できます。一方、エジプト学では、デモティック文学に関するイリアスの物語が信号プロバイダーとして行動し、このテキストの作成に影響を与えたかどうかという質問が議論されています。この議論では、紀元前5世紀の第1四半期の議論。 Inaros-PetubastisテキストのChr。Aramaicバージョン。この発見は、ギリシャの影響力の欠如について語っています。

魔法の物語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

魔法の物語のテキストジャンルは、デモティック文学のずっと前に存在していたため、その要素がデモティック文学に採用されたことは驚くことではありませんでした。魔法は神の決定に影響を与える強力な楽器であるため、魔法のテキストは常に中心的な役割を果たしてきました。デモティックな魔法の物語は、彼らの偉大な想像力に感銘を与えます。それは、困難な状況を習得できるように、魔術師にとって考えられるすべての魔法の手段を可能にします。物語のテクニックは洗練されていますが、たとえば類似しています ロード・オブ・ザ・リング さまざまな物語のストランドは、最初に驚くべき方法でそれらをまとめるために、最初に並行して手放しました。

このテキストの焦点は、ラムズ2世の息子であり、メンフィスのPTAHの大祭司である歴史的な人であるチェムワセットでした。チェムワセットは古代エジプトの歴史に特に興味を持っていたので、彼の人はすぐに魔術師としての神話の説明を取り囲んでいました。彼のオフィスから派生した司祭として派生したデモティック文学で使用されている彼の名前「setne」。魔術師の創造 ERSHED和解状態 と 2番目のストリーチ 紀元前5世紀頃の範囲。 BCバック。

他の物語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

他の物語のグループには、古代エジプト文学の伝統的な形を続けるさまざまなコンテンツがあります。ここでは、特定の主題領域への集中も決定できます。たとえば、ヘロドトスは、 姦淫 彼の記録のバージョン。ネクタネボス王2世に関連するさまざまな伝統もあります。ギリシャ語のアレクサンダー小説は、「王室の誕生」に関する古代エジプトのアイデアを引き継ぎ、ネクタネボス2世を「アレクサンダーの父」にしました。 パピルス・ヴァンディエ 古代エジプトの文化的資産の買収の別の例です。彼は階層的なスクリプトで書かれていましたが、すでにデモティックな言語を引き継いでいます。ギリシャ語の物語のデモティックバージョンはごく最近 ネクタネボスの夢 知られています。他の物語には作品も含まれています アマシス王とシファーからの物語 、 そこにdesnectaneboosがあります 、 フェロス王の物語 、 セソストリスの征服 と ISISの支援 。

weisheitstexte [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

知恵のテキストとして頻繁に分類されることはかなり不適切です。なぜなら、それは主に格言に関するものであり、デモティックな「教育」は深い哲学的論文を表していないからです。むしろ、ことわざは一貫性のない状態で提示され、せいぜい連想的な足場がありました。例外はです Papyrus Insinger 、そのことわざはテーマの観点から分かれています。

特に言及する価値はあります Chaaschonqiの教育 それには、ことわざが組み込まれているフレームワークもあります。ただし、の原稿 Chaaschonqiの教育 それ以前は管轄権のコレクションを含めていないため、知恵のテキストと物語の境界線としての分類がより適切になるのはそのためです。公開された知恵のテキストには含まれます パピルスブルックリン47.218.135の教え 、 偉大なデモティックな知恵の本 、 パピルスルーブルn 2414の教え 、 Papyrus Louvre n 2377の教え と der weishestext des papyrus ashmolean Museum 。

予言 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

古代エジプトの神話では、世界秩序を維持することが最も重要な努力であり、そのようなコールされたマートは、バランスを取り、イスフェットの混乱を防ぎます。これに基づいて、アイシングのテキストと預言は、古代エジプトの文学において重要な地位を持っていました。デモティックなテキストは、関連するアイシングテキストの将来の運命を導き出すことができるために、過去の出来事の繰り返しの繰り返しを指しました。これにより、特定の以前のイベントにリンクされた書面による期待テキストが生じました。この属の最もよく知られているテキストはそうです ボクチョリスの子羊 、 デモティッククロニクル と ポッターの防衛 。

神話の動物の物語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

神話宗教のテキストジャンルの一部であった動物の物語。内容は、初期の王朝以来動物の外観に関連してきた古代エジプトの神々に常に関連しているため、一般的な用語動物のf話は特徴づけに完全には影響しません。たとえば、対応するf話はほとんどがフレームワークに統合されていました ライオンとマウス 、 2人のジャッカル と 先見者とリスナー 広範な作業で 女神は家に帰ります 、枠組みの主な俳優が神の動物として登場した。別の動物のf話として ツバメと海 呼び出されました。

動物の物語の構造と構成には、エリート主義の神権しか持っていなかった古代エジプトの文化史に関する広範な知識が必要でした。少なくとも新しい帝国にさかのぼる使用されていたテキストは、プトレマイオス寺院の表現に部分的に関連していました。コンテンツの特別な重要性は、単語の信仰の伝統が支払われていることも明らかになります。この機能は、デモティックな文学にとって例外的であり、このテキストジャンルの排他的な宗教性を強調しています。

• Friedhelm Hoffmann、Joachim Friedrich Quack： デモティック文学のアンソロジー （= エジプト学に関する紹介とソーステキスト。 バンド4）。 Lit、Berlin 2007、ISBN 978-3-8258-0762-7。
• ヨアヒム・フリードリッヒ・クワック： 古代エジプトの文学史の紹介。 バンドIII： デモティックとグラコ・エジプトの文学 （= エジプト学に関する紹介とソーステキスト。 Vol。3）。 2.変更版。 Lit、Berlin 2009、ISBN 978-3-8258-8222-8。