アンドレアス・ガウ – ウィキペディア

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アンドレアス・ガウ （1800年11月2日、ラインバッハの近くのフレルツハイムで生まれました [初め] ; †1862年11月5日、アーヘンで）は、ケルンの大司教区のセマリンのカトリック神学者、講師、サブレネンであり、アーヘンの大学教会の罰則でした。

アンドレアス・ガウ、現代のリトグラフ。 J.ウェーバーが描いた、J。C。バウム、コルン、J。C。バウムが石の上に描いた。
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1820年、20歳のアンドレアス・ガウは、高校を訪れた後、ボンのラインシュ・フリードリッヒ・ウィルヘルムス・ユニバーシタトでカトリック神学の研究を始めました。彼はジョージ・エルメスでドグマティクスを聞いた。 [2]

大学の研究を完了した後、ガウは1823年にケルンで開催されたセミナーに出席しました。この間、彼はヘブライ語のケルンの両方の高校でレッスンを行いました。 1825年5月29日、彼はミュンスターで奉献を受けました。彼はケルンのカーメリター体育館で宗教教師として最初の条項を受け取りました。イエズス会のジムナシウムでは、彼はヘブライ語のレッスンを続けました。彼は当初、神学校の講師としても保持していました。 [3]

エルメスの提案で、ガウは1827年にケルン司祭セミナーで講師に任命されました。ここで、ガウはほぼ25年間祝福された創造的な分野を見つけるはずです。講師は、神学的教育機関がプロイセン政府に建設中であるという事実を偽装するために公式に繰り返されました。教授のタイトルは後で導入されました。 [4]

セミナーでは、ガウは道徳的神学と典礼の講義を行い、関連する科学的論文と論争を指示しました。教育資料には、教会の儀式でのカテゴリと演習に関する講義も含まれていました。 [5] Gauは、彼の出版物にいくつかの講義のトピックを記録しました。

とりわけ、Liturgikでの彼の驚くべきスキルのため、Gauは1831年に神学校の上級に任命されました。 [6] 教会の歴史家ハインリッヒ・シュローズが述べたように、彼は当時科学的な典礼をした数少ない人の一人でした。 [7]

1832年、アンドレアス・ガウは、ヴュルツブルクのジュリアス・マクシミリアン大学のカトリック神学部出身です。彼の論文「デ・ヴァロア・マヌウムの賦課は、サクラメントの確認における非課題」は、歴史的な観点からの会社の秘跡の寄付における典礼的な行動の重要性を扱っています。 [8]

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GausによってCologneの大司教区で、全世代の司祭が形作られています。後の司教であるコンラッド・マーティンは、1835/36年に通過した彼の回想録のセミナーを感謝して振り返りました。アンドレアス・ガウに、彼は次のように述べています。彼（…）は、エッセンシャルを明確かつ明確に提示し、もし彼が書かれたものを使用して、かなり快適な臓器でさえ、より公平性と自由を使用しました。彼はまた、セミナーの生徒たちと毎日儀式を練習し、彼らに他の朝を検討するポイントを彼らに与えました。」 [9]

ガウはしばしばエルメシアンの間で数えられました。エルメスの実際の教えは独断領域で行われましたが、エルメシアニズムは一般的な考え方に発展し、偵察期間から新しい時期に考えを覆し、発展させました。これには、科学的方法論による神学の扱いと、信仰の真理における聖職者の明確かつ徹底的な訓練が含まれます。ゆっくりと後方性と伝統的なサークルの不安な自己結論との戦いにおいて、彼らは敵対的な科学に対してカトリックを与え、宗教を社会においてより重要にするために熱意に満ちていました。 [十]

1831年のエルメスの死後、彼の学校は多くの有名な神学者によって継続されました。哲学とカトリック神学の雑誌では、1832年から既存のカトリックスペシャリストシートの代替として出版され、1852年からオルガンとしてのエルメシアンスクールの最初から1852年までのオルガンとして機能しました。 [11]

大司教のシュピーゲルの後継者の中で、ケルンの大司教区の高度な精神的気候は、ローマキュリアの修復努力とともに変化しました。ディオセサナンケルスの保守的なサークルから刺激されたエルメスの著作のローマの調査は、1835年に信仰に有害な教えとしての索引付けで終了しました。これは、エルメシアンの考え方全体に見舞われることでした。 [12番目]

最後になりましたが、エルメシアンには神学校の教師が含まれていました。就任した後、大司教のドロステは、伝統的なアイデアの意味でセミナーを新しいオリエンテーションにしようとしました。しかし、彼の意図を開示し、適切なステップで実現する代わりに、彼は影響を受けた人々の出会いと調査を避け、むしろ否定を促進し、理由なしに一時的に講義禁止を持っていました。 [13] ドロステは、1842年にセミナー大学についての後の後継者に悪い証言をしました。彼の調査では、シュレルズはこの判断を拒否し、次のように気づき続けています。「ここで報告されているのはガウだけではありません。この男は、禁欲的な教育があった手で、後にセミナーショーで出版された講義が行われたように、彼の著作に何も持っていなかったので、真剣な努力と教会の精神には非常に敬意が払われました。」 [14]

ケルンの混乱の勃発後、教会の政策の対立のための先駆者は、あらゆる方向から現れました。ケルン大聖堂の章に加えて、エルメシア人は保守的な側から紛争の勃発に置かれました。ローマのイエズス会のペローンによって誤って出版され、主に誤った司祭セミナーの防衛は、いわゆる「アンチペロン」であるヘルメシアニズムによって提示されたものです。彼女はアンドレアス・ガウによって書かれ、「詳細な試験で、そして持続不可能に説得力のある方法で」ペロンのプレゼンテーションを拒否しました。 [15]

エルメシアンはまた、ドイツのカトリックと関係がありました。この目的のために、ケルン地区の管理者は、ローマからの分離に同意するよりも、エルメシア人がむしろ保守的なキャンプに同意することをガウに引用して、プロイセン内務省に調査および報告しました。 [16]

抗ヘルメシアン軍は司祭セミナーのすべての教師の交代を要求したが、1842年に就任した後、フォン・ガイセル大司教は服従の無条件の宣言に満足した。しかし、ガウは、彼の忠誠心が彼に疑わなかったとしても、ガイゼルの信頼を得ることができなかった。ガウは1850年に彼のオフィスから釈放され、今日のアーヘン大聖堂、アーヘンの大学教会に移されました。ガイセルが選択した候補者が良心の理由で立場の仮定を拒否したため、サブレガントの事務所は1863年にのみ満たされました。 [17]

ガウはエルメシアンに対する反応を保持しており、これはさらなる科学的研究にもますます役立ちます。 [18] 1852年、彼は2番目のプロイセン室のメンバーを彼の家選挙区ボン・ラインバッハに投票し、ドイツのセンター党の先駆者であるカトリックグループのメンバーになりました。 [19] プロイセン政府は、1852年にコロン大聖堂支部の空いている地位のためにガウを指名しました。しかし、ガイセル大司教は必要な等しい証明書を否定したため、Gausの後までポジションは空いていました。 [20] 1862年11月5日、アンドレアス・ガウは62歳で短い病気の後にアーヘンで死亡した。

  • 犠牲の性質に関する歴史的な研究、または質問への回答：フェアは犠牲者であるかどうか 。 Verlag du Mont-Schauberg、Cologne 1830、45ページ。
  • 確認の秘跡に油注ぎと塗油の賦課の手の価値。論文の歴史的ドグマティック。 Verlag du Mont-Schauberg、Cologne 1832、90ページ。
  • 大司教大司教のコロニエンシスと聖職者と司祭の毎日の使用の祈り 。 Verlag du Mont-Schauberg、Cologne 1839、270ページ。 2.拡張版1851、306ページ。
  • 聖人のお祝いの日の起源と意味について 。の： Journal of Philosophy and Kath。神学 。ボン、VII、98–123; VIII、52–62。
  • ローマと彼の弁護人に対するP.ペロンの告発に対するコロンでの大司教の事務セミナーの反ペローネまたは実際の正当化。博士への投稿に加えてベンカート・ズウルツブルク。 Verlag Eisen、Cologne 1840。
  • ケルンで開催された大司教の事務セミナーで開催される禁欲的な講義 。 Verlag du Mont-Schauberg、Cologne 1851、345ページ。
  • キリスト教の道徳的教えと教会の年のお祝いの季節についての考慮事項。プライベート使用に関する短い考慮事項、2巻。 Verlag Hurtes、Schaffhausen 1852、334ページ。
  • コロンでの大司教のセミナーの内部設立に関する発言とアクセスできない提案。 脚本。
  1. ↑ ADBの生年月日8/414誤って1800年5月2日。マリー・ラインバッハの出生証明書：アンドレアス・ガウ、 * 11.ブルーメア・IX（1800年11月2日）、午前3時、フレルズハイムの村、マイリー・フォン・ラインバッハ、マイリー・フォン・ラインバッハ、コミュニティ地区のボンのコミュニティ地区、息子のヨハン・ペテット・ガー、アナ・ペテルの息子。 。神学者のアンドレアス・ガウの姉妹アンナ・マリアは、ケルン・カノン・ヨハン・ジョセフ・ミュラー（* 1768ラインバッハ）によってneと結婚しました。伝記データ ファミリーブックEuregio 。
  2. ↑ ヘーゲル208-211。リル22.トリッペン、司祭セミナー66。マーティン128。
  3. ↑ ADB 8/414;ヘッカー135。
  4. ↑ ヘーゲル243;トリッペン、司祭セミナー59-66。
  5. ↑ ヘッカー135;ヘーゲル242;トリッペン、司祭セミナー65; Schrörs、Braun 71-72。 Lentzen 9-12、28-29、36-37の講義1836-38のリスト。代理店同上。61-63。
  6. ↑ ヘッカー135。
  7. ↑ Schrörs、教員331-332; Schrörs、Braun 20。
  8. ↑ Zeitschrift 1832/2/145。論文「確認の秘跡に賦課と塗られた手の価値。論文 – ドグマティック。アンドリュー・ガウ、ss。神学の教師と神学校の大司教。結腸。サブレグンテ。コロニー、M。Dumont.-Schauberg。 1832年。 ”
  9. ↑ マーティン119-121。
  10. ↑ Schrörs、Braun 2-3。トリッペン、司祭セミナー66。
  11. ↑ ヘーゲル210; Schrörs、Braun 19-20、71-72、153-187。雑誌のフロントページには、正社員のリストがあります。
  12. ↑ ヘーゲル210-211; 22-25に。
  13. ↑ リル45; Schrörs、Wiren 427、432-434、622-623。トリッペン、司祭セミナー73-83。 1.11の処分の文言を伴うレンツェン126-127。または講義禁止に関する1837年11月10日。
  14. ↑ Schrörs、Braun 341 with A. 1; WIR595。Hecker136。
  15. ↑ Schrörs、Braun 319-325、Swing 535-536とA. 832.リル53-55。 「 ローマと彼の弁護人に対するP.ペロンの告発に対するコロンでの大司教の事務セミナーの反ペローネまたは実際の正当化。博士への投稿に加えてベンカート・ズウルツブルク “、1840。アイゼンの出版社によると、ケルン1841は著者です。雑誌1841の補足。雑誌1840/1/187-190も参照してください。
  16. ↑ Schrörs、Swing 593-595地区管理者Schnabel vonMülheimAmRheinからの引用で、1838年12月9日にRochow大臣に報告しました。ドイツのカトリックについては、ヘーゲル492-493も参照してください。
  17. ↑ ヘーゲル489-490; Schrörs、Braun 341 with A. 1; 375-377。 Trippen、司祭セミナー88-89、大聖堂第134章A. 95. Hecker 137. ADB 8/414。ハンドブック1850/xxix、xxx、1857/28.30。
  18. ↑ Schrörs、教員332。
  19. ↑ ADB 8/414。 Schrörs、Braun 542-545、544 A. 1。
  20. ↑ ADB 8/414。トリッペン、大聖堂第134章。
  • Mairie Rheinbach、Andreas Gau * 11. Brumaire IX（1800年11月2日）、午前3時、Flerzheimの村、Mairie Von Rheinbach、Bonn市区地区での出生証明書。
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  • Journal of Philosophy and Catholic Theology 。年、ケルン1832-ボン1852。
  • ヘルマン・ジョセフ・ヘッカー： コロン大司教区1615-1950のセミナーで摂政、講師、経済学者のクロニクル 。 Düsseldorf1952。
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  • ハインリッヒ・シュレルズ： Cologne Confused（1837）、彼らの歴史に関する研究 。ベルリンとボン1927。
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  • ノーバートトリッペン（編）： 19世紀と20世紀のケルン司祭セミナー 。 Siegburg 1988。
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