Hans -Eduard Hengstenberg -Wikipedia

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Hans-Eduard Hangstenberg （1904年9月1日生まれ、ホンベルク/ニーデルヘイン、†1998年8月8日、ヴュルツブルクで）はドイツの哲学者でした。

Hengstenbergは、Max Scheler、Nicolai Hartmann、Helmuth Plessnerなど、ケルンの心理学、哲学、教育学を学びました。彼は1928年に博士号を取得しました。その後、彼は当初、無料の哲学的作家および講師として住んでいました。この間、彼はロマーノ・ガーディーニと彼のサークルに加わり、1930年にカトリック信仰に改宗しました。 ^[初め] 第二次世界大戦後、彼はオベルハウゼンの教育アカデミーで講師を提供され、1953年に彼はボンの教育アカデミーに移り、1961年にヴュルツブルク大学に移り、そこで哲学の完全な教授になりました。彼の名誉（1969）の後、彼はザルツブルク大学で訪問教授を引き継ぎました。 2007年に彼は名誉会員になりました マックスシェラー協会 任命。 ^[2]

オントロジー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Hengstenbergは、アリストテレスのヒレモルフィズムを憲法の独創的な教えに発展させようとしています。彼は、これを、存在、自然、存在の原則から築き上げるすべての存在の内部構造と構造の原則と考えています。これらの3つは互いに派生することはできませんが、元の意味で配置されている（つまり、変換）またはヘングステンバーグが立法化するように積極的な意味でもあります。フッサールとは対照的に、彼は憲法の現実的な概念を表しており、ニコライ・ハートマンとは異なり、ヘングステンバーグは憲法も歴史的出来事として活発でダイナミックで、そしてあふれることを理解しています。 Hengstenbergは、個人が具体的な個性にあることを強調しています。これは構成された存在論的憲法上の出来事の出力であり、ヘンステンバーグは創造の形而上学の文脈で理解しています。

Anthropologie [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

特別な方法では、このオントロジーは人間の精神と体の例を使用して示されています。そこでは、精神は身体の原則であり、3番目は人間の存在の原則として、「人格原則」に追加されます。精神はの原則です 客観性 。人間だけが自分のために物事に目を向け、客観性の態度で彼らに正義をすることができます。心の行為において、すべての本質的な力、知識人、喜んで、そして感情的に彼らの助成金の本当の目的に関連する人々の人々。

これに関連して、Hengstenbergは、 予備決定 、自由の中で、自分自身（それぞれが存在の特定の領域のために）を始めることができる力から、将来の彼の行動を決定する方向を決定する。彼はそれを選びます 客観性 または 失業 、d。 H.物事と現実の自己の認識のために – そして彼ら自身のもの 意味のデザイン それとも、非インマッパーの態度のために、つまり、認識を拒否するために？

不適切な態度は、通常、自己中心の搾取または物事の流用につながります。悪も彼女に根を下ろします。 Hengstenbergは3番目の態度を指します 功利主義 または 使用法 、人間には必要ですが、それが不確実性に陥らないように、（事実上）人間の個人的な生活に言及しなければなりません。客観性は客観性と同一ではありませんが、後者には含まれます。それは最高の形を、愛の中で完成させます。

神学/終末論 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

哲学に基づいて、Hengstenbergは最終的に人間の不滅の問題に対する彼自身の貢献を育てます。彼の作品で」 体と最後のもの 「彼が客観性の原則を示唆している場合、人生の全体で事実上の人間があればあるほど、彼は人生と現実の全体的および自分自身、そしてそれを通して、つまり、つまり、彼の体を通り抜けます。逆に、逆に、人間の死は死にます。

• 哲学的人類学 、第4版、ザルツブルク、1983年
• 交換と創造性 、ザルツブルク1979
• 体と最後のもの 、第2版、レーゲンスバーグ1955
• 自律主義と超越哲学 、ハイデルベルク1950
• 進化と創造。進化主義のパートルド・デ・チャルディンへの答え 、ミュンヘン1963
• 自由と秩序。一般的および特別なオントロジーに関するエッセイと講義を収集しました 、2番目、オーバー-the -arb。 ed。、Dettelbach 1998、Verlag J.H.Röll-Isbn 3-927522-95-3
• オントロジーへの貢献 ;編RafaelHüntelmann; Dettelbach、1998、Verlag J.H.Röll-Isbn 3-927522-99-6
• 男と物質。問題にパートルド・ド・チャルディン 、2番目、オーバー-the -arb。 ed。、Dettelbach、1998、Verlag J. H.Röll-Isbn 3-927522-98-8
• 倫理の基礎 、Stuttgart 1969、Würzburg1989の第2版。

• Georg Scherer： Hans Eduard Hengstenbergsを考える際の現在の視点 。の： 哲学年鑑 99/2（1992）、S。380–397
• Johannes Binkowski： Hans-Eduard Hangstenberg 。 In：E。Coreth/w。 neidl/g pfligersdorffer（hrsg。）： 19世紀と20世紀のカトリックの考え方におけるキリスト教哲学 。第3巻、Graz/Vienna/Cologne 1990、pp。243–248
• Annelie Funke： 90歳の誕生日にハンスエドゥードのヘンステンバーグ 、 の： 神学 24（9/1994）、sp。 405–408
• ラファエル・ヒュンテルマン： 生活 。 Dettelbach 1997（Hengstenbergのオントロジーの全体的な表現）
• ラファエル・ヒュンテルマン。 メモアム：ハンス・エドゥード・ヘンステンバーグについて 、 の： 哲学年鑑 、106./1。 （1999）、S。283–285。
• ラファエル・ヒュンテルマン。 存在、憲法、モダリティ。トライアドの憲法上の教えについて、ハンスエドゥアルド・ヘングステンバーグと存在論的モーダル理論に対するその結果 。 In：Erwin Schadel、Uwe Voigt（編）： アクティブな静けさ。ハインリッヒベックの70歳の誕生日の記念出版 、フランクフルトa。 M. / Bern / New York / Paris 1999、S。203–218。
• ハンナアニタシュルツ、 賢明な監督：センスH.-E.の理解と対話する監督文献の感覚Hengstenbergs。 、（Diss。Univ。Oldenburg）Oldenburg Juli 2013。 オンラインでアクセス可能

1. ↑ カトリック情報ポータル： Hans-Eduard Hengstenbergの簡単な伝記
2. ↑ max-scheler-gesellschaft 話