ノルウェーのネイションビル – ウィキペディア

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国家建設 （国家形成）は、アメリカの科学者によって形作られた用語であり、母国に取り組み、自分の州として自分自身を確立することによって、第三世界の旧植民地の連続したプロセスを説明する用語です。 [初め] 最近のノルウェーの歴史的研究では、「ナスジョンズビーギング」という用語が使用され、キール平和におけるデンマークの分離後の国家としてのノルウェーの創造が使用されています。 [2]

概念 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

愛国心 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

18世紀には、デンマーク・ノルウェイの「愛国心」の概念が2つのバリエーションで必要でした。第一に、それは一般的な幸福を支持して自己利益を辞任するための一般的な市民の美徳の実現でした。さらに、「愛国心」は、それが特別にノルウェー人の昇進であるという意味でも使用されていました。一般的な愛国心は、ブルジョア社会に属していた美徳でした。 「国民的愛国心」は、社会の一部、すなわち国家における特定の形成における一般的な社会的利益に対処しました。 18世紀後半に、一般市民の愛国心とノルウェー国民に関する特別な愛国心との関係は、デンマーク・ノルウェイの知的エリートに重要なトピックを形成しました。 [3] 18世紀に、デーン・タイゲはロスの著作を書きました。そこでは、ノルウェーの農民の真の道徳と自由を特に強調しました。愛国心に対する彼の理解は政府に言及した。彼は1788年に執筆を書いた デンマークとノルウェーのお互いの主張のいくつかについて。ノルウェーへの皇太子の旅の機会に 。その中で、彼はノルウェーとデンマークの関係を徹底的に調査し、2人の金持ちは全体的な状態で絶対に等しくなるように要求しました。 [4] そこで彼はまた、「祖国を愛することは、あなたが住んでいる政府を愛することを意味する」と書いた。 [5]

理由で設立されたノルウェー地区裁判官（ソレンスクリバー）の愛国心、ハンス・アレンツは1787年からの執筆で彼の執筆で 賢明なノルウェーの愛国心の基本的な描画 対照的に、それは異なります。アレンツは、愛国心は国家の影響なしに生じる自然な人間の質であると考えています。彼は政府の下で要約されることによって変わりません。したがって、ノルウェー人は、彼の国家の帰属に関係なくノルウェー人のままです。ノルウェーとデンマークの間の州のバンドは、ノルウェー人とデンマーク人を、英国、スコットランド、イギリス人、またはオーストリア人、ボヘミア、ハンガリーのハプスブルク帝国で伝えることができないという事実につながっていません。 [6] しかし、この愛国心は外国人嫌悪を生み出すことによって美徳と悪の両方である可能性があるため、彼は愛国心を理にかなって支配しなければならないことを要求しました。 「合理的な愛国心」は、市民の美徳と義務に対応するという事実によってのみ合理的です。したがって、ノルウェー語やデンマーク語の形には一般的な愛国心があります。したがって、ノルウェーの合理的な愛国心には、王への忠誠心があり、王室への存在、デンマークの人々に対する誠実な同情、全体的な国家の井戸を促進するすべての促進。それにもかかわらず、ノルウェーの祖国は現実的で自然な目標のままです。 [7] アレンツは決して分離主義者のアイデアを意図していませんでした。

ナショナリズム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

18世紀には、「ナショナリズム」という用語は、過去数年までデンウェーのノルウェーではまだ壊れていませんでした。詩人のジェンズ・ゼトリッツは、1796年に彼が「in辱的なナショナリズム」（ナショナリズムをfornめた）のために倒れたことを遠くに示し、彼がそれから完全に自由だと感じたことを強調しました。国家内の愛国心から発展したナショナリズムは国家構造によるものでした。デンマーク・ノルウェイは多民族の国家でした。デンマークの政府の議席は、この構造の中で特別な役割を果たしました。これは、1776年1月15日の公民権に関する法律に関連したドイツの影響力に対する紛争につながりました。この法律は、デンマーク、ノルウェー、公共事務所へのアクセス権の唯一の権利の先住民に与えました。しかし、国内には多くのドイツ人がいましたが、現在はすべてのオフィスから除外されています。公国では、彼らは大多数でさえありました。 [8] それにもかかわらず、国家のイデオロギーは、主にすべての一般的な絶対主義王によって代表されるだけでなく、一般的な市民の態度によっても代表されていました。国家愛国心のための特別なイデオロギーは、全体的な国家社会のイデオロギーに対する攻撃であり、最終的にはこの状態自体に対する攻撃でした。ノルウェーの愛国者は分離主義者のアイデアを展開することにはほど遠かったでしょう。それにもかかわらず、デンマークのサークルの特別なノルウェーの地平線への特別な努力は、それに対応する恐怖を引き起こしました。しかし、ノルウェーの愛国者は多民族国家を離れたくありませんでしたが、デンマーク国家のこの状態で平等に扱われたいと考えていました。

したがって、ノルウェーのナショナリズムには2つの次元がありました。数世紀にわたって成長してきたデンマーク語、文化、デンマークの装置による水平で導入された次元と、過去の過去の民俗文化に築かれたより弱い垂直方向の次元です。しかし、18世紀の終わりには、ノルウェーの知識人は、ノルウェーの祖国に政治的プログラムの形を与える手段を持っていませんでした。 [9] 最近の歴史的研究では、これは「文化的ナショナリズム」と呼ばれています。 [十] 1800年以前は、彼はデンマークから脱却する傾向がありませんでした。 19世紀には、ノルウェーの民族主義者は、人々に根ざした文化社会に基づいて構築されるはずだった内的で手つかずの民族文化的伝統における「実際と歴史的ノルウェー主義」にますます志向になりました。 [11]

祖国 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

一般的な議論 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

彼の本で 国の連合への愛の考え 1759年にTyge Rotheを定義した祖国は次のとおりです。

「人が市民として住んでいる人々、それは彼の故郷である[…]祖国は人間を意味します。私たちは市民として進んでいます。リーズノーと同様に、このセットを、私が迷子にすべきではないことについて握り続けます。」

「人が市民として住んでいる人々は彼の祖国です。 […]祖国とは、私たちが市民として団結している人々であり、私たちが日の目を見る人々ではない人々を意味します。 […]祖国は、私たちが市民として住んでいる国です。この文章では、混乱を招くことができないガイドラインとして保持しています。」

– TygeRothe、 祖国への愛の考え 。 S. 17–20。

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彼にとって、祖国は道徳的な美徳を促進するブルジョア協会であり、義務です。しかし、彼は「力」、彼らが生まれた場所への列車があることを認めましたが、これは一般的なルールになるべきではありません。祖国の愛は、両親の街に住むことを個人の願いと混同してはならないからです。ノルウェーとデンマークを「双子」と話したが、デンマーク人が国全体の祖国を考えていることは明らかだった。国はデンマークの王室によって支配され、デンマークの法律事務所が管理し、デンマーク艦隊によって擁護されました。 [12番目]

ノルウェーで生まれた弁護士のアイラー・ヘーガップは、1767年にフォントを書きました 祖国への冷却の手紙 、彼は祖国の愛を、生まれた国への愛とブルジョア社会への愛の組み合わせとして説明しています。 [13] 彼のテキストは、あなたの祖国を愛するなら、自分の国で見知らぬ人であるという感覚を得るべきではないと警告したとき、ストルエンシー政府の下でドイツ人の支配的な影響に向けられ、したがって、後継者のガルバーグの下で編集を発表しました。

1788年、ヨハン・ノルダール・ブルンはプラシンを書きました 祖国への賢明なキエリゲット （祖国の合理的な愛）。彼女は、「祖国全般への愛、または特にデンマークとノルウェーへの愛」で最高の仕事の価格を獲得しました。彼は祖国の愛を生まれた場所に結びましたが、最も早いキャラクターの場所、つまり育った場所に、 [14] そして、祖国の愛の啓発的に合理的な構築から美徳として背を向けました。裁判官と作家のエンボルド・デ・ファレンはまた、出生地が祖国の重要な部分であるとは考えていませんでした。彼自身はデンマークで生まれましたが、ノルウェーで彼のオフィスを持ち、ウォルノールウェガーになりました。 [15] Envold de Falsenは、理性と仲介暫定メンバーとしての感覚との間に「文化」を追加しました。これが個人の発達の場所だからです。 [16]

特定のノルウェー語 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

すぐに疑問が生じました。

まず第一に、違いは国の性質において明らかであり、そこから異なるキャラクターが派生しました。ニコライ・ウィルズは、ノルウェーとデンマークは、まるで彼らが別の惑星の一部であるかのように自然界で異なっていたと言いました。 [17] 次に、コペンハーゲンの状態とは対照的に、ノルウェー人の特別な特徴が説明されました。ジョナス・ラインは、無原罪ノルウェー人を破壊したコペンハーゲンの甘やかされた文化について不満を述べた。ノルウェーとコペンハーゲンは、ゼトリッツにとってほとんど反対でした。クリスチャン・フレデリク・ヘーゲルアップは、コペンハーゲンの悪い空気、悪い状態のずさんな食事を備えたノルウェーの大学を主張しました。ノルウェーでは、学生たちは狩猟、コンサート、ボート旅行など、無邪気でさわやかな喜びにふけることができました。それはノルウェーの生き方が所有していた高貴な性格を強化するでしょう。 [18] そのため、決まり文句は罪のない田舎の生活によって使用されました。過去には、多くの学生にとって、コペンハーゲンは大陸の他の大学、特にロストックとヴィッテンベルクへの途中で途中降機していました。 30年の戦争はドイツでのこれらの研究を終了し、クリスチャンIVはカトリック大学の訪問を禁止しました。 1629年、コペンハーゲンの州試験はデンマークまたはノルウェーに霊的なオフィスを保持することを余儀なくされたと述べられました。それはノルウェーの大学にとっても議論でした。なぜなら、ヨーロッパの知的生活はノルウェーに直接もたらされる可能性があり、大学は学生も大陸の他の大学で勉強できると判断することができたからです。 [19] Tyge Rotheは、Snorriの説明から中世のノルウェー人を拾い上げ、当時のノルウェーの農民はコペンハーゲンの状況とは対照的に、王と自由に直接話すことができると指摘しました。別の要素は、それ自体の裁量で彼自身の問題を規制する個人的な自由でした。これは、Odalsrettによって保護されている不動産に起因していました。他のヨーロッパ諸国とは対照的に、ノルウェーには確執や農奴の権利はありませんでした。 Wergelandは後に彼の作品でこの見解を相対的に相対的にしました ノルウェーの歴史 実際のこの自由は、貴族と聖職者のためだけのものであると指摘しました。対照的に、これらのスタンドと区別される人々はすぐに自由を失いました。 [20] さらに、ノルウェー人の特別な王室の忠誠心がありました。ノルウェー人は常に王を彼らの権利と自由の保護者と見なしています。ノルウェーの詩人は保守的であり、彼らは完全に彼らから遠く離れていました。彼らはこれを外国人であり、意欲的ではないと考えました。 [21] ゼトリッツはノルウェーの雑誌を投げました エルモダー この傾向は明示的に。王に対するこの忠誠心は、1814年1月14日にキール平和に見舞われました。これは、スイスフェスティバルのライヒアセンブリへの多数の手紙と入力で見ることができます。

ホームの詩は、過去から「ノルウェー人」と見なされていたものにも向けられていました。これは、Claus Frimannの「Birkebeinersang」で特に顕著です。彼の同時代の多くのように、彼は過去のゲルハルト・ショーニングのフランス語で子供たちの教育のための動機を取り除きました ノルウェーのリゲの歴史 （1771）：その後、子供たちは寒い雪や氷の氷の中に入れられ、彼らを硬化させ、戦闘機の人々に変えるために。 Schøningは、Montesquieuの気候理論からこのモチーフを順番に持っていました 法律の精神の 取った。コールド外側の組織を一緒に引っ張り、強くし、体力が自己自信、勇気、独立性を管理します。ホルバーグはまた、ノルウェー人がスペイン人やイタリア人としてより多くの勇気と深刻さを持っていると主張したとき、この理論を表しました。 [22] ヴォルテールは彼の本の中でスウェーデン人に関するこの意見でもありました スウェーデンの王チャールズ13世の歴史 （1731）。北が戦闘機の祖国であるという見解は、明らかにフランスで生まれたようです。しかし、「Norske Selskab」のノルウェー人はこれらの英雄的な物質を拒否しました。彼らは、イギリスでファッションであったように、険しい岩と雷の滝の自然な兆候を好みました。

1814年以前の愛国心の航空会社 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

18世紀の終わりからの多数の愛国的なテキストは、愛国心が人口の間で問題ではなかったという事実を隠してはなりません。彼は少数の個人に縛られていました。動きはありませんでした。彼は全面的に失敗しました。独自の大学も国立銀行も到達しませんでした。特定のノルウェーの機関はまったく作成されていません。スウェーデンに対する陰謀の努力も失敗しました。そのような愛国的な新聞 エルモダー 、ほんの数年しか続きませんでしたが、適切な貢献がないために大いに間隔を空けて現れ、その後姿を消しました。唯一の成功として、Odalsrechtの成功した防御を予約する必要があります。 [23] 同時代の人でさえ、この失敗の原因について尋ね、彼らを地方主義と利己主義に起因し、彼らは成功し、すぐにあきらめたと考えました。 [24]

一般的な井戸 – 特にノルウェー、主に聖職者と公務員の人のために。 18世紀の過去10年間に、ノルウェーには7人の司教と794人の聖職者がいました。そのうち3人の司教と24人の聖職者が愛国者と呼ばれています。つまり、特にノルウェーの国家思考のために働いていた人々と呼ばれています。 1220人の公務員のうち、27人が国民の考えにコミットし、多数派（Amtmann、Richter）。 [25] 彼らは主にノルウェーと都市の南東から募集しました。 24人の愛国的な牧師のうち、20人はノルウェーで生まれ、愛国心が強い司教の一人だけでした。 27人の愛国的な役人のうち、18人がノルウェーで生まれました。非常に活発な愛国者のシリーズは、デンマークで生まれました：ウィルズ、モルトケ、ハンス・モラー、編集者コンラッド・ピーターソン [26] 。 1814年に国会が召集されたとき、1800年前の54人の国民愛国者は、19世紀の初めにノルウェーのノルウェーにまだ住んでいたが、600人の民間職員と400人の聖職者が住んでいた。これらの1,800人の公務員のうち、ノルウェーで1,250人、デンマークで350人、主にドイツで生まれた残りの200人（シュレスヴィヒ公国を含む）。ノルウェーで生まれた役人のほとんどは、デンマークとドイツから移住した家族から来ました。さらに、コペンハーゲンのノルウェー人の学生もそこで結婚していることが多いため、デンマークの母親がいる多くの人がいました。やや危険な現代調査の後、1814年にデンマークのノルウェーから208人の公務員、ノルウェーのデンマークから158人の民間人がいました。 65％はノルウェーでノルウェーの役員軍団で生まれ、他のほとんどはデンマークまたはドイツで生まれました。トップオフィスは一貫してデンマーク人によって占有されていました。移住した家族はすぐにノルウェー人のように感じられ、デンマークの王の呼びかけに続いて、スプリットオフの後にデンマークに戻りました。また、ノルウェーでの進歩の機会がデンマークよりも優れていたという事実にも役割を果たしました。 [27] 役人は訓練と親relativeからコペンハーゲンに向けられ、商人は貿易関係のためにイギリスにもっと多くのものでした。彼らの家族は、主にドイツとシュレスヴィヒ公国とホルスタインから来ました。トロンハイムのほとんどの商人はフレンズバーガーでした。デンマーク語のクリスチャンアンドでは、18世紀にはイングランド出身の多くの家族がヴェストラフィートに移住しました。 [28]

ノルウェーで国家認識を生み出すために失敗した努力にはさまざまな理由があります。安定した継続的な愛国的な有効性を持つことができる機関はありませんでした。ノルウェーには、全国的な愛国的な協会でさえも、ノルウェーには知的または知的センターもありませんでした。全国的な努力は拡散し、非常に異なっていました。合理主義者は、伝統主義者に対して、保守主義者に対する自由主義者に反対した。イニシアチブは人々に非常に依存していました。理論的およびイデオロギー的言説は、迅速な実用的な結果を支持して無視されました。彼らが失敗したとき、愛国者はアイデアのゆるい構造しか持っていなかったので、動きはすぐに荒廃に落ちました。さらに、ノルウェーの地方の地位と、決定が下された首都コペンハーゲンからの距離は、愛国者が認識されていませんでした。 [29] それにもかかわらず、愛国的な動きは完全に無意味ではありませんでした。 1814年にデンマークとのつながりが解散したとき、18世紀の経験を使用できました。今回は、いわばトレーニング分野であることが証明されました。 1814年に役立つ特定の要素もありました。これには、デンマークとの異なる性についての認識が含まれます。国民的アイデンティティと特別な一体感のようなものが発展しました。自分の国を形成する一般的な意志のみが行方不明でした。それは1814年に外部の状況によってのみ生成され、その後、スウェーデン国家への取り込みに対する抵抗につながった。 [30]

政治的議論 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ブルン、ロス、アレンツは、17世紀の自然法の伝統にしっかりと根ざしていました。彼らと一緒に、デンマークとノルウェーの間の絶対主義政府の下での連合は、理由によって指示された社会契約でした。ノルウェグでのノルウェー人の感情的な拘束力は、それ自体の国家社会契約にとって十分ではありませんでした。理論的には、州は国家的かつ合理的である可能性がありますが、これらの著者が与えられたとは考えていなかった特定の歴史的条件の下でのみです。このイデオロギー的議論環境では、デンマークから解放された愛国心へのさらなる発展は不可能でした。 [最初に30]

ニコライ・ウィルズは独立したアプローチを選択しました。彼は1793年に彼自身のノルウェー大学の最も熱心な擁護者の一人として知られています。彼はデンマーク出身ですが、ノルウェーの大規模な独立の先駆者と考えられています。 1795年、彼は新たに設立された新聞に書いた エルモダー 「Om den NorskeSelvstændighedMed Hensyn til Tiliske skrifter for Norge」というタイトルの下での記事（ノルウェーの定期的な著作に関するノルウェーの独立について） [32] デンマークに掲載された雑誌を参照してください ミネルバ と デンマークの観客 。彼にとって、「独立」は、人や自然の人々が可能な限り構成していたという事実に表明されている特別な特異性でした。何世紀にもわたってノルウェーとデンマークの試合にもかかわらず、ノルウェー人が自然に関してノルウェー人になるべき時が来ました。 [33] 彼は、デンマークとの連合にもかかわらず、ノルウェーは文化的および自然な用語で独立している可能性があることを発見しました。彼はまた、彼自身のノルウェー国家機関について考えました。ノルウェーは、組合が許す限り、政治的独立を持つことができます。彼の思考は、全体的な状態内での広範な自律性に相当しました。これらの考えはノルウェーで非常に好評であり、彼らはデンマークの完全に異なる品質のためのデンマークの後見に反対し、デンマークを批判し、ノルウェー、芸術、科学の自由を彼自身の方法で引き裂いたと批判しました。 [34] この期間中、「パトリア」、「祖国」、「国家」は、「ツインリッチデンマークノルウェー」内の市民社会に同義語で使用されていました。 19世紀のロマン主義の過程でのみ、言語、文化、歴史に描かれた人々に国家という意味が得られました。 [35]

この開発は、デンマークでの計画を呼びかけました。それで、ジェイコブ・バーデンは1793年に次のように書いています。むしろ、愛が両方の州を含み、両方にコミットしているとき。」 [36] Jens Zetlitzは、デンマークでの彼の国家詩に対する否定的な反応を学びました。批判で 学者の知性 1796年から、「私の不満は、多くのノルウェー人がデンマーク語ノルウェー国家を考慮していないということですが、ノルウェーの国は父親の家と、ノルウェーで生まれたのではなく、半兄弟として生まれたものではなく、仲間の市民として生まれた人々と見なすだけです。」 [37] これは一種の家の考え方であり、遠ざけるべきです。ゼトリッツは、デンマークの前でノルウェーへの好みを擁護し、彼が侮辱的なナショナリズムを持っているという告発を拒否しました。彼の意見では、ブルジョア協会はそのような家の感情の抑圧によって勝つ以上のことを失うでしょう。彼らは道徳的法則の対象ではありません。それが主導の自然法の議論でした。故郷の愛は人間の性質にあり、したがって自然法の対象となるため、人間の行動の自由の一部ではありません。 [38] 最初のLauridのEngelstoftは、推論の議論の議論を解放しました。 […]自然の要件を主張できますか？」 [39] それは、ゼトリッツのようなノルウェーの愛国者が長い間持っていたという議論であり、彼らが批判されていたものでした。

議論はトレーニングにも拡張されました。徐々に、理論的な議論は実際的な問題に変わりました。ノルウェーの相対的な後方性を考慮して、愛国者は、実質的に適用される科学への訓練のヘビー級の変化を主張しました。 Hagerupは1788年に、機械工学、物理学、数学、天文学、自然史の主題などの有用な科学を促進しなければならないと述べました。デンマークの研究者には、「神学、アラビア語の原稿、絶滅言語」を与えられるべきです。 [40] 実際の学校が前面に出ました。 [41] ラテン語のレッスンは余分なものとして認識されていました。スウェーデンのモデルに基づいたマウンテンアカデミーは、コングスバーグに設立されました。実用的な適用性を目的としたこの教育政策は、1793年にクリスチャニアの大学の設立議論に影響を与えました。愛国者は、デンマークからノルウェー人、国家科学、公共、文学を特に認識していると逸脱する訓練文化を意図的に開発しました。

デンマークとノルウェーの両方で、この言語は国民的感覚の特別なポイントでした。裁判所で豪華なクラスでは、ドイツ語またはフランス語で話をしたため、学んだ言語ラテン語であり、ノルウェー人とデンマーク人は18世紀の初めに、外国語の上流階級がデンマーク人を劣等な言葉と見なしていることをとんでもないと感じました。デンマーク人が特定の国民的名声を受けたのはホルバーグだけでした。しかし、彼は祖国の愛に反対し、ナショナリズムが当時呼ばれていたため、外国人嫌悪とキリスト教の慈善との対立を生み出しました。 [42] 彼の理想はコスモポリタンであり、コスモポリタンは「Norske Selskab」の理想でもありました。彼はラテン語とフランス語のテキストをデンマーク語に翻訳しましたが、デンマーク語の文学については意味がありませんでした。 [43] 彼自身の作品もクラシックなスタイルに従いました。そのため、「Norske Selskab」でも扱われました。国の伝統には興味がありませんでしたが、外国人、特にラテン語の役割モデル、またはホルバーグ自体を模倣しました。デンマーク語の文学のホルバーグの考えが真剣に取り組まれたのは1770年以降でした。 1775年には、ラテン語の学校も母国語を教えるべきであると規定されていました。 [44]

衣服でさえ愛国的な議論の主題になりました。スウェーデンは1778年に国立衣装を導入しました。 1788年、このテーマに関する3つの最高の記事の価格はコペンハーゲンで匿名でした。 [45] 宣伝されています。扱われるべき賞の中で5つの主要なポイントが対処されました。それは実用的な衣服だけでなく、衣料品産業、販売市場、外国の高級品に対する防衛、およびクラスの違いのラベル付けに関するものでもありました。

しかし、政治的議論は、ノルウェー人とデンマーク人だけでなく、さまざまな興味のあるノルウェーの愛国者の間でも起こりました。彼ら自身のノルウェー大学の計画の批評家は、彼らがせいぜい小さいだけであり、せいぜい役人を形成するために役立つことができるが、ノルウェーで科学的な上昇を引き起こすことはできないと信じていた。 [46] 彼らは、ノルウェーの田舎にある高校の広範な広がりが、単一の大学よりも形成に役立つと信じていました。 [47] さらに、独自のノルウェー大学が分離主義のナショナリズムの始まりと解釈される可能性があるという疑いがありました。デンマークのオットー・オッテセン牧師は、この視点を議論にもたらし、すべての分離主義者の考えを遠くに示したノルウェー人の側でdigりの嵐を受けました。 [48]

しかし、場所と資金調達についても議論がありました。地元の利益は、クリスチャニア、トーンズバーグ、スタヴァンゲル、ベルゲン、トロンハイムの提案につながりました。資金調達において、彼らは彼ら自身の人口の理解に基づいて構築したかったので、愛国者は州の予算に負担をかけたくないと保証した。しかし、すぐに疑問があり、その後、彼らはノルウェーの税収の一部を提案することで国家に頼りました。 1795年、資金調達が確保されていないため、ノルウェーの大学を見つけたという要求は王によって引き起こされました。代わりに、ノルウェーの高校は、大学自体のために体重を減らす権利を与えられました。 [49]

1796年、ベルント・アンカーは特別なノルウェー国立銀行を見つけることを提案しました。彼は、クリスチャニアには1,000,000の帝国帝国人の可動値があるが、30,000の豊富な入り江のお金しかなかったと指摘した。ノルウェーと海外の間の貿易には、マネーサプライの拡大が必要です。 4つの教区のそれぞれの銀行が浮かんでいたが、当初はクリスチャニアにいた。州がローンを保証することなく、株式企業として個人的に管理する必要があります。ここで、私的な利益は、彼の提案で彼の家族のメンバーと主要な立場を埋めたいと思うことによって愛国心と混ざり合っています。 [50] 1790年以降、政府は非常に慎重でデフレの金融政策を運営しました。 [51] 1791年2月11日、「ダンスク・ノルスケ種のバンク」が設立されました。 1797年にデンマークとノルウェーの同様に同様にサービスを提供した最初の銀行であり、クリスチャニアで1798年のベルゲンとトロンハイムの支店を受け取りました。 [52] 金融政策は、木材取引の利益に反しており、デンマークの利益に大幅に調整されていました。帝国の為替レートは、英語のポンドと比較してかなり上昇したため、ほとんどの木製の輸送 初め ⁄ 3 縮みます。彼にはかなりインフレの金融政策がありました。しかし、彼は十分な支持を見つけられませんでした。一部は、貿易の男性が彼とは対照的に貸し手だったからです。 1800年以降、彼の計画はもはや最新ではありませんでした。

odalsの法律も議論の余地がありました。開発の妨げ。それは、所有者が国の出版を要求するまで、時間の間に可能な限り国外に出ようとすることにより、国の過剰使用と破壊につながりました。否定的な結果は、林業で特に目立ちました。さらに、Odalsrechtは、啓発された時代がもはや適切ではないという古い王の時代から時代遅れの法律研究所と見なされていました。特に、相続後の回復の権利は、所有権の所有権への干渉と見なされました。 [53] 支持者、たとえばヨハン・ノルダール・ブルンは、この法制度に反映されている伝統を強調しています。彼はまた、オダルスレヒトが祖国の愛、伝統的な土壌とのつながりを強め、売買で置き換えることができなかったと述べた。これは、買い手によってマネーパワーに対して保護されなければなりません。 Odalsbauerは、Brunで失われた貴族の後継者になりました。 Envold de Falsenはまた、1793年に次のように書いています。 [54] Odalsbauerは、自由に生まれた高貴な記憶と見なされていました。 Odalsrechtはノルウェーの農奴を防ぎました。擁護者はそれが国民全体の精神を具体化するのを見ました。 [55] 政府は、1787年秋と1788年冬のティン会議で調査された質問をしました。その結果、Odalsrechtを離れることをお勧めします。そのため、この議論はオダルスレクトに影響を与えませんでしたが、伝統主義者と改革者におけるノルウェーの愛国者の間で深い分裂を生み出しました。この分離線は、1814年以降、さらにはっきりと現れました。 [56]

大学は愛国的な運動を拒否しました。すでに1780年から1790年の間に、愛国的な精神が一般集団にどれだけ根ざしているかについて疑問がありました。ハンス・ストロムは1788年に、ノルウェー人が心と体の強さ、硬化、勤勉さ、山岳国の住民が区別されたというわずかな兆候を示さなかったと不満を述べた。代わりに、致命的、無関心、柔らかさに陥りました。 [57] ヨハン・ブランは、ベルゲンの環境を次のように特徴づけました。 [58] など。これらすべてから離れて、幽霊をむき出しの岩や採掘ピットに変えるために、それはそれほど簡単ではありません。」 [59] 多くの人がこの批判に同意しました。ゼトリッツが説明したノルウェーの国民的性格についてのアイデアは、批評家によって現実の説明としてではなく、イデオロギーの仮定として認識されていました。

1809年以前のすべての愛国的な考慮事項は、デンマーク帝国の一部として自分自身を維持しました。デンマークから脱却し、スウェーデンに参加するための出現は、1809年までウェデル伯爵で登場しませんでしたが、前にまったく新しいものでした。 [60]

早くも17世紀には、エリック・ブレダル（1643–1672トロンハイムの司教）がノルウェー大学の設立のために運動しました。最初の予備段階は、1767年にヨハン・エルンスト・ガンヌー司教とゲルハルト・ショーニング司教によって設立された「トロンジェムスケ・セルカブ」でした。これは1767年から「刑務所ノルスケヴィデンスカベルズセルカブ」（ロイヤルノルウェー科学協会）と呼ばれていました。 1761年から、同社は科学的研究を発表しました [六十一] しかし、ノルウェーの農業の主な焦点は献身的でした。 [62] ガンネルスは、ストレンシーからコペンハーゲンに連れて行き、そこで大学を改革し、この機会に自分の大学にノルウェー人の欲求を育てました。彼の在任中、毎週 ノルウェーのIntelligenzノート （1770–1773）。 1771年、ピーター・フレデリック・スームが出版しました DanemarcとNarvégueの州の説教科学、美しい手紙、美しい芸術に関するエッセイ 、彼はノルウェーの大学の欠如を後悔した。 [63] 地元の愛国心を刺激することを目的とした一連の歴史的な歴史的作品が登場しました。

1791年、クリスチャニアはクリスチャニアで「ノルジュのための対応するトポグラフィスケセルカブ」を設立しました。社会の目的は、ノルウェーに関するすべての知識の収集でなければなりません。彼女は雑誌も出版しました： ノルウェーの地形ジャーナル 。ここでは、聖職者、役人、軍人が非常にコミットしていました。メンバーは自分の地区の説明を提供し、軍隊は軍事的に重要な地図作成を扱った。国家愛国的なアプローチはまだ低かった。 「パン添加物としてのトナカイの地衣類の試みと経験」などの記事が登場しました。 [六十四] 社会が解散したとき、その仕事は「ノルジス・ベルのためのセルカベット」によって続けられ、それはかなりの愛国的なラインを追求しました。

ヨハン・ハーマン・ウェッセルズを除いて、コペンハーゲンの「ノルスケ・セルカブ」の詩人は、明確な愛国的な列車を見つけることができます。彼らは、マウンテン缶、泡の小川、崇高な森、きらびやかな湖の突​​出したスイスの自然な兆候を知り、ノルウェーの反ロマンチックな説明はこれらのロールモデルに基づいていました。 [65] ノルウェーデンマークで詩を更新したノルウェーの詩人クリスチャンブラマンタリンは、特にスイスハラーの影響を受けました。 [66]

トーマス・バーソリンは、なぜ古いバイキングが死を恐れなかったのかと尋ね、ノロネン文学の一連のテキストと詩をまとめました。 [六十七]

18世紀には数件の図書館しかありませんでした。 1784年、公共図書館がクリスチャニアに設立されました。 [68] これについては、プライベートライブラリがさらに重要でした。非識字は1700年まで広まっていました。しかし、その後、教訓が促進され、1736年に確認するための強制が導入されました。最初は図書館にはデンマークの本がほとんどありませんでした。大半はラテン語とドイツ語でした。 18世紀の間に、フランスの本は浸透していました。 Hugo GrotiusとPufendorf、Machiavelli、特にMontesquieuとRousseauが代表されました。特にルソーはしばしば呼ばれ、1760年以降のカタログ、手紙、エッセイで引用されました。この間、モンテスキューとルソーは、おそらくノルウェーの教育を受けた人々、通常は聖職者の意見の形成の最大の割合を持っていたでしょう。 [4] 農村人口はこれらのアイデアにほとんど感動しませんでした。詩人のハンス・ストロームは、1788年からタイゲ・ロスの聖書への答えで不平を言った [69] コミュニティ感覚の欠如と公の質問への低い関心。ノルウェーの国民意識の先駆者は、特に「det norske selskab」のコペンハーゲンにありました。 [70] 隣の谷の住民の世話をしていなかった農民の間では、ほとんど国民的感覚ではありません。 [71]

1771年には、ハンマー（1732–1800）がタイトルで愛国的な脚本を書いた Philonorvagi Well -Meenteの考え、よく考えている市民 、彼はデンマークがノルウェーから出たという事実について語った。このようにして、ノルウェーは、そうでない場合、6〜7トンの金の塊にさらされました。どうやら彼は特別な課税と軍事支出を持っていて、「ノルウェー人の最後のホルスタインキャンペーン」が念頭に置かれています。 [72] 彼はまた、彼の執筆の95ページでデンマークのトウモロコシの独占を攻撃しました。ハンマーの執筆は、ノルウェーの独立した経済政権の需要を使い果たしました。彼はまた、彼自身のノルウェー銀行、彼自身の中等教育および商業学校、そして彼自身の大学を求めました。彼の後、同じ傾向のある多くの匿名の著作が現れました。しかし、これらの著作には反応が低かった。彼らは後に公務員に入って沈黙した若い学生によってコペンハーゲンで書かれた。たとえば、ハンマーは1773年のロムスダルのアムトマンでした。 [七十三]

1793年、ノルウェー大学の需要がますます提示されました。 1796年、ノルウェーの銀行の需要が再び上昇しました。の ノルウェーのインテリゲンツノート 「Hvorledes et Universitet I norge customer the stlost nytte for landesのトピックに関する最高の作業の賞品が、ティデネスの文化、og videnskabernes tilstand」（ノルウェーの大学として、現在の文化と科学の国との最大の利益のために設立される可能性があります）。 [74] 主な賞は、200賞の200賞賞100ライヒスタラーでした。クリスチャンの乳母は最高の仕事でした ノルウェーに大学の施設を試みました （ノルウェーの大学を見つけようとする）。プラムはコペンハーゲンのデーンでした。 [75] 1795年、王は彼ら自身の大学のために王に贈られました。それまでの間、それ自体の大学のトピックは、1807年以前に愛国者の間で最も包括的な議論をもたらしました。ウィルズは大学の一般的な科学的志向を提唱しました。モデルはコペンハーゲン大学でした。大学は啓蒙の一般的な文化的設立であるべきです。 [76] 一方、ウィルズはまた、ノルウェーの特別なニーズに応じて「現代的な」志向を求めました。 1793年、彼は大学の計画で「有用で必要な」に対する「学術的な贅沢」を要約しました。最後に、この提案は、ノルウェーで使用可能な自然科学に集中すべき小さな大学に来ました。さらに、若い学生は、必要な試験のためにそこに旅行することを余儀なくされた場合、首都の道徳的な危険にさらされました。ノルウェーの大学の設立を扱うほぼすべてのテキストでは、ノルウェーの学生が描かれる道徳的腐敗が主な話題です。コペンハーゲンは、ノルウェー人の外国のライフスタイルを代表していました。一方、著者は、ノルウェーの国民的性格を一貫して純粋で手付かずに保ちました。 [77]

1770年から1772年の間にストルエンゼーの下での圧力の自由の時期における愛国心は、1784年から1801年までの改革期の愛国心とは異なりました。それは、限られた政治的目標に対する一般的な不満の愛国心でした。コペンハーゲンの一部のノルウェー人によってのみ着用され、ランダムな機会に依存していたため、ほとんど力がありませんでした。 1784年以降、動きはノルウェーの公務員にも来ました。全体的な国家愛国心は、1799年の圧力の自由の撤退と1801年のコペンハーゲン山での戦いによって揺さぶられました。パネジカルな詩を備えたロマンチックな修辞的な全体的な国家愛国心が作成されました。それはOehlenschlägerの時代でした 黄金の角 。

政治的な出来事 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

マーガレスの息子であるデンマークのオラフ2世は、父親のホーコン6世の死後でした。ノルウェー1380からオラフIV。ノルウェーの王として。この王の下でのノルウェーとデンマークの間のこのつながりは、1814年にデンマークの平和がスウェーデンにノルウェーを譲渡することを余儀なくされるまで続きました。クリスチャンIII。 1536年10月の選挙の降伏でさらに進みました。その後、ノルウェーはもはや彼自身の王国ではなく、彼がそうであっただけでなく、デンマーク帝国内のメンバーであり、ジャットランド、フーネン、シーランド、シェーネンと同様にありました。 [78] フレデリック3世の場合にのみ。絶対的な支配者になり、自分自身をデンマークとノルウェーの王と表現することで、その地位は変わりました。絶対主義を導入した法律は、彼の後継者クリスチャンV.オブノルウェーがその間に実際に富んだものとして停止したときにのみ生き残ることが知られていました。これを否定する声があります。 [79] いずれにせよ、その結果、ノルウェーの高官は一貫してデンマーク人で満たされていました。聖職者はデンマーク語を話しました。クリスチャンIIIの後。 OddurGottskálkssonを通じて新約聖書のNorrøneへの翻訳のプレッシャーは承認され、印刷されていましたが、アイスランドでの販売のみを許可しましたが、ノルウェーでは販売を許可しませんでしたが、デンマーク語の翻訳は導入されていませんでした。あなたがノルウェーの牧師になりたいなら、あなたはコペンハーゲンで勉強しなければならなかった後、デンマーク語で福音を発表しなければなりませんでした。

しかし、国家の抵抗も刺激的でした。彼は農村人口に着用されていました。 [80] 農民は、公務員を、言語と習慣が彼らとは大きく異なる見知らぬ人と見なしました。対照的に、当局者と都市人口は一貫してドイツと田舎の文化に属していました。

1788年、フレデリク皇太子がノルウェーを訪れました。この訪問は豊富な著作であり、一方では皇太子に敬意を表し、一方では政治的要求が主に詩的に行われました。皇太子は美徳の代表として称賛され、したがってノルウェーの恩人としても祝われました。彼は彼の裁判所からシュマイヒラーラーを取り除いたからです。これはまた、トウモロコシ独占の廃止の要求とノルウェーの政策の改革を組み合わせました。彼ら自身の大学への需要は更新されました。 [81]

1790年3月11日に、グスタフモーリッツアームフェルトと4人のノルウェー人の間で陰謀会議がありました。それは、デンマーク連合からのスウェーデンの助けを借りてノルウェーを解決することでした。しかし、あなたはグスタフ3世を望んでいませんでした。提出してください。スウェーデンの計画の。このアプローチの背後には経済的利益がありました。とりわけ、ノイマンはスウェーデンからの豚の鉄の配達に依存していました。 Moestueは、特にVärmlandとスウェーデンと密接な貿易関係を持っていました。彼はワインとブランデーをハードウェアに対して販売しました。フレドリクスタッドにとって、スウェーデンとの貿易が重要な役割を果たしました。彼はまた、VärmlandによるKongsvingerとEidskogの木製の輸送についても言及しました。したがって、これらの4人はノルウェー東部の代表でした。この地域から、ウェデルの共感者は、スウェーデンとノルウェーを団結させることを計画しています。彼は1814年に再び登場しました。 [82]

1807年の戦争の勃発は、新しい星座につながりました。 1809年、州の政策愛国心がカウントウェデルラインで確立されました。 [83] 皇太子
クリスチャン・アウグストは、1809年にスウェーデンに対するスウェーデンに対する王位の相続人として、スウェーデンがロシアに対する敗北の後、スウェーデンに向けられた愛国者の希望になりました。敗北は、スウェーデンの地域的に覇権的な主要な力のリスクを減らすように思われたからです。しかし、1810年の彼の突然の死は、改革愛国心の方向を変えなければなりませんでした。デンマークの知事として1813年にクリスチャンフレデリクが到着したことは、運動を分割しました。彼は、デンマーク帝国内の彼自身の大学と彼自身の銀行で、半分の自律的なノルウェーの目標を追求したからです。デンマークの依存は決定的になり、彼がまだノルウェーの選ばれた王としてデンマークの相続人だったという事実。しかし、保守的な愛国者のこれらの傾向は、キール平和で取り壊されました。 [83] スウェーデンとの連合内の内部自律性は、可能な目標としてのみ残っていました。すべての重要な政治的行為者は今、この道を支持しています：Wergeland、Welhaven、Schweigaard、Ueland、YoungBjørnson。ノルウェーがスウェーデンの王と他の組合の義務の両方を解決したいと思っていたのは、1870年まで新しい反対があった。 1890年、この目標は敵対的なナショナリズムとして明示的に策定されました。 [84] しかし、19世紀全体で、国家文化のための闘争は、「農民文化」に対する「公務員文化」、「ノースクダム= norskdom = norskdische）、「ウェストランド」に対する「オストランド」に対する「ダノマン」という用語の中に導かれました。 [85] 1877年、アルネ・ガーボルグはノルウェーが本当の国ではないと不満を述べた。国家の概念では、完全な性質関連の意識単位は内側にあり、外部への自信のある独立性がありますが、どちらも持っていません。 [八十六] ノルウェーの知性はデンマークの州です。 [八十七]

学生協会に加えて、農民は政治的勢力を運転していました。農民はジョン・ニーガードによって政治化されていました。彼はパーティーでそれらを組み合わせたかった。 [88]

国家抵抗 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

宣誓の憲法につながった民俗主権の理論は、フランスだけでなく、「フォルクスレール」と「精神」に関するドイツの政治的ロマン派のアイデアによっても影響を受けました。 1814年以降、ノルウェー人は生物を作るために文化バンドに参加しなければなりませんでした。最終的に、これは主権政府の権利を正当化するはずです。このメッセージは外向きであるだけでなく、内側に伝える必要がありました。ノルウェーは海外を国家として認識すべきであるだけでなく、自分の人々もこれを理解しなければなりませんでした。

1814年から1824年までの期間から、5月17日が憲法として特に称賛された兆候はありません。 1824年5月17日の学生祭は、カールヨハン王の政策に対する反応でした。彼がスウェーデンとノルウェーの統一を進めようとすればするほど、彼はこの目標に反する可能性のあるすべての出来事と戦った。これにより、5月17日にお祝いが禁止され、それが生徒たちを味わって、今ではこれらのお祝いに非常に愛国的な性格を与えました。 [89] 1829年、対立は、5月17日に軍隊によって市場での平和的な会議によって語られました。 Henrik Wergelandもこの会議に出席しました。彼は軍事介入が非常にスキャンダラスであると感じたので、彼は学生の制服をバスケットに入れてエイカーシュの司令官に送った。 「Market Platzの戦い」とWergelandをめぐるこれらのイベントは、ノルウェーでの一般的な国家意識を大幅に増加させました。

紛争 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1830年、ウェルゲランドは「スカイベルセン、メンセット・オグ・メシア」を出版していました。この作品は、論争の詩「Til Henrik Wergeland」でWelhavenによってすぐに攻撃されました。これにより、ウェルゲランドとウェルヘイブンの間の長い紛争が開始されました。 1831年、彼はノルウェーの文学史の「切り株」に成長しました [90] 呼ばれています。 [91]

1832年、学生協会の「StudensDundet」の一部の指導者は自己明確であり、新しい協会「Det Norske Student Forbund」を設立しました。あなたの出版物は1832-1834と呼ばれていました ヴィダー 、Welhaven、Schweigaard、Stang、P。A. Munchが率いる、 [92] 1836年から 憲法 。 ヴィダー 高レベルのために努力し、ドイツの雑誌からの多くの翻訳、特に 証券取引所の文学的および批判的な葉 しかし、いくつか 百科事典レビュー 。 「愛国者」と呼ばれていたWergeland周辺の学生協会は、雑誌を与えました folkebladet ここから。新聞もありました 市民 それは同じ方向を表していましたが、はるかに攻撃的であったため、出版社はin辱でさえ有罪判決を受けました。 [93] その後、Wergelandは新聞の編集者になりました。新聞は、当時最も恐れられていた定期的なものでした。新聞の目標は、都市文化の官僚主義に対する農村反対の民主的な考えを位置付けることでした。新聞の反散乱ナショナリズムは、新聞の従業員が「ノルウェーに住むすべてのデンマーク人を数えることを示唆しているように、ポーランドとハンガリーで行われることが知られているように、そこに住んでいるユダヤ人とジプシーがそこに住んでいる」と提案した。

Welhavenは1834年に詩「NorgesDæmring」（ノルウェーの夕暮れ）を発表しました。そこでは、彼は人々の人々としての彼の運動を代表し、農民党とウェルゲランドの生の生に対する嫌悪感を表明しました。詩は怒りを覚えました。 Wergelandの父であるNicolai Wergelandは、「Det norske Folk ogUdförlig批判のためのForsvar ogUdförlig批判のためのForsvar for forsvar for det berygtede skrift norgesdæmring」（ノルウェーの人々の防衛と悪名高い執筆に対する詳細な批判があります。 [九十四] Welhavenは、数世紀にわたって成長してきた文化を根本的に破ることが不可能であることを示すことでした。新聞 憲法 Welhavensの支持者と知識人の支持者の機関であり、農民の民主的な傾向に反していた。ウェルハベンの支持者は、人々を歴史を通して成長した生物と見なしました。 Welhavenの友人Schweigaardは、1832年にすでに質問をしていました。一度同化されたものは、再び排泄することはできません。」 [95] 一方、Wergelandは、ノルウェー人は佐賀時代に基づいて継続すべきだと述べた。デンマークの支配の「暗い400年」の残念な発展は、スキップしなければなりません。 [96] Wergelandは、民主主義と国家意識の有機的発展を信じており、Herderの影響を非常に強く受けていました。

この問題は、新しい国民生活が民主主義であるべきか貴族であるべきか、それが民間伝承から来るべきか、洗練された上流階級の遺産にかかっているのかにとどまりました。農民のリーダーであるジョン・ニーガードの動揺は、1833年に「農民議会」であるストーティングの構成に変化をもたらしました。 1814年の憲法の原則の実現を見た人もいれば、限られた勝利と野barの傾向を見た人もいました。 [97]

ウェルゲランドとウェルヘイブンのナショナリズム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ウェルゲランドは愛国心とコスモポリタンな理想を組み合わせました。彼は18世紀の神学を運び、歴史上理想主義的な邸宅を開発しました。彼はノルウェーのロマン主義のエンジンでした。彼はこれらすべてを詩にもたらしました 創造、人、メシア 表現に。 [98] 彼は、自然なことも良く、善良で自然なものの両方が純粋であると信じていました。彼にとって、民主化と祖国は一緒に属していました。したがって、特権的な階級は、祖国の概念と互換性がありませんでした。 [99] 彼は、農民の息子たちが国からクリスチャニアに移住する政治指導者でした。その言語を持つ農民であるウェルゲランドにとって、その習慣と施設は古いサガ時代を表しており、ただ自然で良いものです。 [100]

一方、Welhavenは、海外で取られた文化を同化する課題を見ました。これはノルウェーのデンマークの上流階級の文化でした。否定するために、彼らは文化的な連続性の壊れを意味しました。ウェルヘイブンと彼の支持者は、ノルウェーの人々の小さな貴族の部分に限定されていた人々の間で文化的な国籍を理解していました。 [93]

ウェルグランドのナショナリズムは、彼が向かう新聞に自分自身をもたらしました 市民 攻撃的な方法で。新聞の従業員は、「ポーランドとハンガリーで行われていることが知られているように、そこに住んでいるユダヤ人とジプシーと一緒に行われることが知られているように、ノルウェーに住むすべてのデンマーク人を数えることを提案しました。ここで、民族の清掃のための国家形成の傾向はすでに明らかでした。良いデンマーク語では、に登場しました 市民 ノルウェーに広がっていたユティッシュ語に反対したノルウェーのマルセイラーズ。最も有名な詩人デンマークは、その後、ノルウェーの作品がデンマークの俳優によってデンマーク語で演奏されたヨハン・ルーディグ・ハイバーグでした。の 市民 電話が登場しました。「ノルウェーの俳優、ノルウェーの作品、ノルウェーの音楽。ノルウェーの首都にあるノルウェーの劇場。ユンとの道！スピーチの腐敗で地獄に、Vagabonds！」 [101] 農民の言語は、これまでのところ、文学的な楽器を形成するようにウェルゲランドを設計するまで、下品として認識されていました。これは、現在に遭遇する言語紛争の始まりでした。 [102] デンマーク語はウェルゲランドにとって浅かった。

憲法1831年に、都市の贅沢を作る協会が設立されました。メンバーは、自己構築されたウール生地で作られた服のみを着ていました。シルク、綿、外国のボタンは眉をひそめられました。 Wergelandは価格の詩「Stella With the BeerWandkelde」を書きました。 Wergeland自身は2つの壁からスーツを着ていました。 [103] 1832年、ハンバッハーはノルウェーのマスコミでしっかりとコメントされました。 [104]

ルドルフ・キーザーとピーター・アンドレアス・ムンク [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

彼らの作品に加えて、キーザーと彼の学生のムンクは、コペンハーゲンのアーカイブでの古いノルウェーの法律を追求しました。彼らはノルウェーの人々の独立を証明したかっただけでなく、ノルウェーの人々がサガ時代の前に北からスウェーデンとデンマークに移住したオリジナルの純粋な人種であることを示しています。この文化は、ノルウェーの山の農民がまた見られるため、アイスランドではまだ保存されていました。彼らの意見では、サガは人々の生活を提示しました。したがって、彼らには学者がいますが、古い北欧の情報源へのアクセスはそれほど多くありません。 [105] 彼らの意見では、サガは単一の著者の作品ではなく、むしろ民俗精神の産物でした。彼らによると、EDDA時代の詩全体が人々全体の産物でした。彼らの研究方法では、KeyserとMunchは、結果の適用において、そしてロマンスに深く根ざした解釈において、非常に合理的で科学的でした。彼らは文化的なナショナリズムを代表しました。
アカデミックサークルに根ざしたこれらの見解は、ブルーンがurnorwegと考えた価値に戻るために、農民階級で教育的攻撃を伴う国家の創造を見た成人教育運動クリストファー・ブルーンズのガイドラインにもなりました。

1842年、ライヒアーキビストのクリスチャンクリストフアンドレアスランゲの指示の下で、最初の一般科学新聞の1つであるキーザーとムンクと友達でした ノルウェーの科学と文学のジャーナル （科学と文学のためのノルウェーの雑誌）。これは、国家意識のさらなる発展に大きな役割を果たしました。

国民の意識は、ノルウェーの平等に関するスウェーデンの調査でのみ勝ちました。この開発の焦点は、スウェーデンとの旗紛争でした。 [106] 、知事紛争と領事紛争。 19世紀の近年、国民意識の発展は完了したと見なすことができます。

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  42. ↑ Bliksrud S. 189。
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  90. ↑ 「スタンプ」は、当時の政治的影響として非常に人気があったエピグラムのような4つのラインの詩のようでした。それらは、敵対的な攻撃性の両方でしばしば使用されていたため、その名前です。
  91. ↑ 最もよく知られている詩は次のとおりです。
    ジャンプタラは、彼が鳥だと信じています
    彼が水の上に噴霧するとき。
    ウェルヘイブンはクリスマスのために詩を作りました。
    そして、アポリアのいとこを考慮します。
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  105. ↑ エルヴィケンS. 122。
  106. ↑ 1816年、イギリスの密輸業者はボドで逮捕されました。イギリスは、市民に起こったbillに対する補償を要求しました。スウェーデンの外務大臣は、ノルウェーの財務省を犠牲にしてこの請求を認めました。
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