ダミス – ウィキペディア

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幹 （私は間違っていました ニネイブのダミス どうやら呼ばれているようです）は、1世紀後半から2世紀初頭に住んでいたティアナのネピタゴリア人哲学者アポロニオスの学生であり仲間でした。文学小説によると、彼はアポロニオスに彼の旅行で同行し、それについて記録を作りました （hypomnemata） で。今日の研究では、ダミスが発明された形式であるというコンセンサスがあります。

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ダミスのノートを見たと主張した唯一の古代の著者は、3世紀のアポロニオの伝記であった洗練されたフラビウス哲学でした。 （アポロニウスの生活） 書かれています。 Philostratosは、Damisの仕事は決して公開されなかったと述べました。それは著者の親relativeの所有物であり続けていましたが、今ではその家族がジュリア・ドムナ皇后を提示した人です。単純な「野barな」男の報告は良心的ですが、言語的には厄介です。したがって、皇后は良いスタイルであると考えられており、彼、哲学的なもの、ダミスが提供した情報に基づいてアポロニオによる人生の新しい説明を書くタスクを与えました。 [初め] Philostratosは、Damisが「古いNinos」から追い出されたと述べました。そこで彼はアポロニオスに会い、東を旅して彼に加わりました。それから彼は彼の旅行仲間でした。 [2] 「ニノ」は、以前に信じていたように、ニニブではなく、ヘラポリス・バンビケではありません。 [3] の物語の後 人生のアポロニウス ダミスはアポロニオスと一緒にインドに来ました。

19世紀以来頻繁かつ徹底的に検討されてきたフィロストラトの脚の飾られた表現は、フィクションであることが証明されています。これは、目撃者の疑いのある報告書の著者である擬似ダミスの問題を提起します。ダミスという名前の著者の現代的な説明がなかったという認識は、20世紀の孤立した矛盾に対して勝ちました。疑わしいアポロニオスの学生の歴史性が反論されているため、研究議論は、哲学的なダミス自身が発明したかどうか、または彼が2世紀初頭または3世紀初頭からプレゼンテーションを行ったかどうかの問題を中心に展開しています。活気のある議論が導かれました。 [4]

早くも1832年、フェルディナンドのクリスチャンバウルは、アポロニオスの学生の記録の疑いがフィロストロトの作品ではなく、今日では失われたのではなく、ソフィストの発明であると疑っていました。後者は、彼の架空の情報源への訴えで信頼性を得たいと考えていました。 [5] それはエドゥアルド・マイヤーの意見でもありました。 1917年に公開された詳細な試験で、彼はダミスの形だけでなく、彼に起因する本もフィロストラトの純粋なフィクションであるという結論に達しました。 [6] しかし、一部の研究者は、ソフィストが皇后から本当にスクリプトを受け取ったと信じており、その著者はダミス・アポロニオスの学生のふりをしていました。彼女の仮説によれば、彼は「ダミスの皿」に含まれる伝説的な素材を使用し、彼自身の材料でそれを豊かにしました。この見解を支持して、Philostratosは発明されたストーリーで役割を割り当てることを敢えてできないと主張されています。別の議論は、擬似ダミの声の視点はフィロストラトの声と一致しないということです。彼が自分のソースを分割したと仮定している場合、これはほとんど明白ではありません。この矛盾は、あなた自身の信頼性を高めるための洗練されたフィンテかもしれませんが、古代文学のそのような手順は前例のないものです。 [7]

最近の研究では、マイヤーの見解は非常に承認されています。ダミスの疑いのある記録は哲学の発明であるという仮説を支持するために、伝記、歴史学、フィクションがミックスする一般的な文学的なプレゼンテーションの実践を指摘しています。 [8] 一部の研究者はまた、哲学が読者の間で「ダミスの日記」のフィクションを合図したというマイヤーの仮定を考えています。この仮説は、Ewen Bowieによって表されます、 [9] トーマス・シャーレン [十] とVerity Platt。 [11] Shirridsには、疑わしいDamis源が使用されています 人生のアポロニウス 架空の研究の観点から調べられました。彼にとって、それは括弧内にある「段階的な談話」であり、したがって彼の特別な地位を明らかにします。著者は、読者と暗黙の「架空の契約」を閉じます。契約の主題は、「テキストが上演されているため、フィクションを見ている」ということです。 Schirrenの解釈の後、Philostratosの物語のシーケンスは、PhilostratosがDamisの源泉を提示する場所で閉鎖される典型的な架空の契約です。 [12番目]

ティム・J・G・ホイットマーシュの解釈の後、フィロストロトスは、彼が素朴で信頼できる目撃者のダミスの貴重な報告を所有しているという外観を自分自身に与えましたが、彼は考えずにこのプレゼンテーションを引き継ぐのではなく、良心的な著者としてそれを悪用します。 [13]

  • Ewen Bowie： フィクションの哲学作家。 In：ジョン・ロバート・モーガン、リチャード・ストーンマン（hrsg。）： ギリシャ語のフィクション：コンテキストのギリシャ小説。 Routledge、ロンドン1994、ISBN 0-415-08506-3、S。181–199
  • マリア・ディエルスカ： 伝説と歴史におけるティアナのアポロニウス （= 古代史の問題と研究 10）。 「L’Herma」Di Bretschneider、Rome 1986、ISBN 88-7062-599-0、pp。19–49
  • トーマス・シャーレン： BIOS哲学者。 Antikeh Philosophenbiographie als Symbolischフォームについて。 Studien Life Apollonius des Philostrat。 冬、ハイデルベルク2005、ISBN 3-8253-5118-1、S。5f。、30–68、231–233、307
  • ティムJ. G.ホイットマーシュ： Philostratus。 In：Irene de Jong U. a。（hrsg。）： 古代ギリシャ文学の語り手、語り手、物語 （= 古代ギリシャ語の物語の研究 、bd。 1）。ブリル、苦しみ2004、ISBN 90-04-13927-3、パルム、423-439の残念
  1. ↑ Philostratos 人生のアポロニウス 1.3。
  2. ↑ Philostratos 人生のアポロニウス 1.3; 1.19。
  3. ↑ クリストファー・P・ジョーンズ： ティアナのインドへの通過のアポロニウス 。の： ギリシャ語、ローマン、ビザンチン研究 42、2001、S。185–199。
  4. ↑ Jaap-Jan Flintermanを参照してください： パワー、パイデイア、ピタゴラス主義 、アムステルダム1995、S。79–81; Ewen Bowie： ティアナのアポロニウス：伝統と現実 。の： ローマ世界の上昇と衰退 、bd。 II.16.2、ベルリン1978、S。1652–1699、Hiera：1653–1655、1663–1667;マリア・ディエルスカ： 伝説と歴史におけるティアナのアポロニウス 、ROM 1986、pp。24-28。
  5. ↑ フェルディナンドクリスチャンバウル： ティアナとクロスからのアポロニュアス 。 In：バウル： 古代哲学の歴史とキリスト教との関係に関する3つの論文 、Leipzig 1876、pp。1–227、ここ：111–113（最初の出版1832）。
  6. ↑ エドゥアルド・マイヤー： ティアナのアポロニオスと哲学の伝記 。の： エルメス 52、1917、S。371–424。
  7. ↑ Jaap-Jan Flinterman： パワー、パイデイア、ピタゴラス主義 、アムステルダム1995、S。231f。
  8. ↑ ニコレッタ・カナボウ： ティアナのアポロニウスの哲学的な生活とその文学的文脈 、Munich 2018、p。14F。; Ewen Bowie： フィクションの哲学作家。 In：ジョン・ロバート・モーガン、リチャード・ストーンマン（hrsg。）： ギリシャ語のフィクション：コンテキストのギリシャ小説 、ロンドン1994、S。181–199、Hiera：189–196;マリア・ディエルスカ： 伝説と歴史におけるティアナのアポロニウス 、ROM 1986、S。19f。
  9. ↑ Ewen Bowie： フィクションの哲学作家。 In：ジョン・ロバート・モーガン、リチャード・ストーンマン（hrsg。）： ギリシャ語のフィクション：コンテキストのギリシャ小説 、ロンドン1994、S。181–199。ここ：189、196。
  10. ↑ トーマス・シャーレン： BIOS哲学者 、Heidelberg 2005、S。5。
  11. ↑ VerityPlatt： バーチャルビジョン：幻想とティアナのアポロニウスの生活における神の認識 。 In：Ewen Bowie、JaśElsner（編）： Philostratus 、Cambridge 2009、S。131–154、Hier：140。
  12. ↑ トーマス・シャーレン： BIOS哲学者 、Heidelberg 2005、S。5f。、30–57、233。
  13. ↑ ティムJ. G.ホイットマーシュ： Philostratus。 In：Irene de Jong U. a。（hrsg。）： 古代ギリシャ文学の語り手、語り手、物語 、Leiden 2004、S。423–439、ここ：426–435。

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