フリードリッヒ・カンバルテル – ウィキペディア

フリードリッヒ・カンバルテル （1935年2月17日、ミュンスターで生まれ、†2022年4月25日、コンスタンスで）は、ドイツの哲学者、科学理論家、大学の教師でした。

カンバルテルは物理学、数学、哲学を学びました
ウェストファリアン・ウィルヘルムス・ユニバーシタト・ミュンスターの。 1959年、彼はそこで数学的な仕事になりました いくつかの変数の官能理論におけるオルソーマルシステムとエッジ積分式 のために 博士rer。夜。 博士号1966年、彼は執筆とともにミュンスターの哲学のために居住しました 経験と構造。経験主義と形式主義に対する批判に関するビルディングブロック 。

1966年、彼は新しく設立されたコンスタンツ大学の最初の教授の1人に任命され、そこで哲学部門の創設学部長として改革大学の設立（「クラインハーバードアムボーデンシー」）の設立に主に関与しました。 Kambartelは、Erlangen構成主義科学理論の学校の近くにいました。 1993年から2000年に引退するまで、彼はヨハンヴォルフガングゲーテ大学フランクフルトAMメインで哲学を教えました。彼は科学と文学のマインツアカデミーのメンバーでした。

彼の人生の最後の数年間、カンバルテルは再びコンスタンスに住んでいて、娘の日本学者ルース・カンバルテルと一緒に哲学的な小説で、ワーキングタイトルの哲学小説でそこに書きました 世界の色 。 2022年4月25日、彼は87歳でコンスタンスで亡くなりました。

カンバルテルの焦点は、言語哲学、正確な科学の理論、特に論理、心の哲学、行動理論に焦点を当てています。しかし、彼は道徳哲学と経済哲学にも著しく働いていました。 Ritter’schenの共同編集者として 哲学の歴史的辞書 彼は、最近の論理と言語哲学、分析哲学、科学と科学の理論、特に正確な科学の編集分野を担当しました。また、メディアサイズ 百科事典哲学と科学理論 彼は決定的に形作った。彼のペンは、約半分の貢献から、約半分の貢献から来ています。彼の死の時に未完成だった「概念的」小説 世界の色 哲学のさまざまな分野のトピックも扱っています。 B.時間と空間、物理学と生活環境、現実と真実、ソリプシズムと相対主義、道徳と倫理、人生の意味、実用的な理由の役割、概念分析と正当化の重要性。

1968年にSuhrkamp Verlagが発行した主な作品 経験と構造 3つのエッセイコレクションも同様です 理論と正当化 （1976）、 人間の世界の哲学 （1989年、どちらもSuhrkampで） 哲学と政治経済 （1998年、ウォールスタインVerlag）。

Kambartelの全体的な作業は、簡単に要約できるよりも広すぎて多様です。しかし、彼の作品全体を引き抜く2つの基本的な機能があります。一方で、これは実用的な理由、その実用主義の優位性のための彼の出来事であり、一方では文化としての理性の反フォーマル主義的理解です。 ^[初め]

プラグマティズム 最初の基本コースは、主に科学、言語、精神、行動の理論的作業を決定します。行うと実用的な理由が思考と話し合いの優位性であり、理論的理由である場合、後者は地上でのみ可能である場合、神経科学の結果は、人々が決定され、自由に行動することができないことを示すことはできません。 ^[2]

反フォーマル主義 2番目の基本列車は、後の作業でのみ大幅に表示され、エルランゲン学校の概念構造と定義の試みまでの距離をマークします。理由は正確ではありません。 B.原則または基準としての決定的または（正式な）理論を体系的に使用します。むしろ、理性はあなたが成長する「文化」であり、内部からのみ理解できる「文化」であり、あなたがあなたの判断を形成する社会的慣習です。文化の概念は、誤解されるべきではありません。むしろ、合理的な判断は、彼らの普遍主義者の主張によって特徴付けられました。 Immanuel Kantの私自身の体などの概念的な文は、この文化の「文法」からの特に重要な抜粋についてコメントしました。 ^[3]

厳格で正確さ Kambartelの仕事を理解するための鍵は、「厳格」と「精度」の区別です。 Kambartelにとって、Strictは哲学者の決定の一部です。その中 人間の世界の哲学 「哲学は、私たち（個人または年齢）がそこから行った私たちの生活の厳格な対処に私たちを導きます。」 ^[4] 彼は厳密に説明しています。 ここ 特にあります （例：技術）問題 – または私たちの問題 考え （例えば、誰かが行動が脳の生理学的に体の動きを引き起こしていると考えている場合）。 – そして今、それは私たちのスピーチと思考がこれら、元の、問題から逃れないという事実に依存しています。そうです § 厳しい > 必要に、私たちの言葉や文章を特定の、無意味な人生の状況での使用に帰している哲学的作品の厳しさ。」 ^[5]

フリードリッヒ・カンバルテルは、見事で、独創的で、疲れを知らず、広々とした教師でした。おそらく、彼は彼自身の高いことで、時には格言の論文に同様に、彼の多数の学生を通じて哲学に強く哲学に活動してきました。彼のさまざまな学生には、クリストフ・デマーリング、ゴットフリード・ガブリエル、アンジェリカ・クレブス、トーマス・レンティュ、ハンス・ジュリアス・シュナイダー、ピルミン・ステケラー・ワイテンホーファー、ライナー・ウィマーが含まれます。カンバルテルは、カントとウィットゲンシュタインの古典を除いて、彼自身の考えを持っています ^[6] 、ポール・ロレンツェンのような同時代の人に ^[7] 、ロバートブランド ^[8] ジョージ・ヘンリック・フォン・ライト ^[9] 鋭く測定されました。カンバルテルは主に、別の見た目の演習が理解されたいと思うとき、彼の後のテキストが思考演習として理解されることを望んでいました。テキストだけではこのようなことしかできません。したがって、対話、具体的な例では、実用的な方法で哲学のビジネスを学ぶことができることは何もありませんでした。

経済的な仕事 これは、私たちの社会が主に家族教育と老人ケアの女性が行った仕事を公正に扱っているかどうかの問題のような例かもしれません。答えは：いいえ。しかし、これをはっきりと見るためには、仕事の概念に長年取り組んできました。これにより、仕事の概念を「制度的」と活動の性質から、つまり、それがB.努力または合理的に合理的に控えてください。経済的な意味での「仕事」として、カンバルテルはその後、他の人のためにあらゆる活動を行います。これは、サービスの社会交換の一環として実行されます。 ^[十]

社会市場経済 別の例は、真の意味での社会市場経済が、資本主義の資本主義の中心的利益を考えることなくどのように考えているかという問題です。カンバルテルは、彼らがすでに資本を持っているからといって、人はお金の純粋な年金、お金の純粋な年金を持つ権利があると考えていました。資本主義に代わるものとして、彼は第4経済暴力として銀行で社会市場経済のモデルを開発しました。 ^[11] 彼自身が、彼の経済研究で衝突した道を「功利主義的および意思決定理論的哲学の実質的に生じる学力から離れて、概念的法的教育の特定の具体的な問題につながる方法」と説明しました。 ^[12番目]

静けさ 別の例は、私たちが私たちの生活で利用できないものに合理的に対処する方法です。カンバルテルは、「哲学的な静けさ – 魂の落ち着き – が私たちにとって利用できない人のために努力するものではなく、合理的な出来事が合理的な生活の意味に触れないという事実に珍しい信頼を築くことではない」と彼の答えで擁護しました。 ^[13]

独立した出版物および（参加）エディション [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• バーナード・ボルツァーノの論理の基礎。科学、vol。1および2からの選択された段落、補完的なテキストの要約、紹介と登録、ed。 F.カマルテル、ハンブルク、1963、1978²。
• 経験と構造。経験主義と形式主義に対する批判に関するビルディングブロック、フランクフルトa。 M.、1968、1976²;スペイン語：ブエノスアイレス、1972年。
• Gottlob Frege：G。GabrielとW.Röddingの参加により、著作が減少し、H。Hermes、F。Kambartel、F。Kaulbach、Hamburg、1969によるコメントを開始および開始しました。 Engl。：1979年オックスフォード。
• 哲学の歴史的辞書、Mithrsg。 F.カマルテル、シュトゥットガルト /バーゼル、1971ff。
• 科学の規範的基礎に、編F. Kambartel、J。Mittelstraß、Frankfurt a。 M.、1973年。
• 科学理論としての科学理論（P. Janich、J。Mittelstraßとともに）、フランクフルトa。 M.、1974年。
• 実践的哲学と科学の建設理論、編F.カマルテル、フランクフルトa。 M.、1974年。
• 理論と理由。哲学と科学の理解に関する研究、フランクフルトa。 M.、1976年。
• 人間の世界の哲学。論文、フランクフルトa。 M.、1989。
• ヘーゲルによると批判を理由。弁証法の分析的に重要な解釈、編VonChr。Demmerling、F。Kambartel、Frankfurt a。 M.、1992年。
• 哲学と政治経済、ゲッティンゲン、1998年。
• 言語哲学。問題と方法（P. Stekeler-Weitenhoferとともに）、Stuttgart、2005。

雑誌やアンソロジーのエッセイ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

（アンソロジーのエッセイは、ここに特別にリストされていません：理論と正当化、人間の世界の哲学、哲学と政治経済。）

• 象徴的な行為。言語の実用的な理論の基礎に関する発言：（ed。VonG. Ryle）哲学の現代的側面、ストックフィールド、1976、70-85。ドイツ語：象徴的な行動。言語の実用的な理論の基礎に関する考慮事項：（ed。byJ.Mittelstraß、M。Riedel）合理的な思考。実践哲学と科学理論に関する研究、ベルリン、1978年、pp。3–22。
• 質問に関する発言：哲学とは何ですか？、：（H.Lübbeにより編集）なぜ哲学ですか？ワーキンググループの意見、ベルリン /ニューヨーク1978、pp。17–34。
• 対話論的論理におけるフォーマル主義と洗練された要素、（ed。byby c.f. gethmann）論理とプラグマティクス – 論理言語ルールの正当化の問題について、フランクフルトa。 M. 1982、41-52。
• ：（ed。ed。byB. McGuiness、J。Habermas、K.-O。Apel、R。Rorty、Ch。Taylor、F。Kambartel、A。Wellmer）ライオンが話す… M.、1991、pp。121-137;また：（ed。byP. Stekeler-Weithofer）テキストとプレゼンテーションの哲学の歴史、Vol。9：Record、Stuttgart、2004、pp。288-309。
• 私たちの生活の実用的な形について、（編集：H。Schnädelbach、G。Keil）
• 人生の科学的定義の問題に関する規範的なコメント、（ed。byA. barkhausなど）アイデンティティ、身体性、規範、フランクフルトa。 M.、1996、pp。109-114;また：（ed。byA. Krebs）Naturethik、Frankfurt a。 M.、1997、pp。331–336。
• 真実と理由。彼らの実用的な基盤を開発するために、（ed。VonCh。Hubig）Cognitio Humana。知識と価値のダイナミクス、ベルリン、1997、pp。175-187;短縮バージョン：Information Philosophy、1997、4、pp。5–17。
• 哲学的構成主義の話題性、（ed。VonChr。Thiel）ポール・ロレンツェンのアカデミック記念、アカデミックスピーチ、フリードリッヒアレクサンダー大学Erlangen-NurmermgのColloquien、13、Erlangen / Nuremberg、1998、pp。25–36。
• 真実と理由、In：弁証法。 Encyclopedic Magazine for Philosophy and Sciences、1999、pp。37–52。
• 厳格で正確さ、（​​ed。VonG.-L.L. lueken）議論の形態。ライプツィヒ哲学に関する著作、11、ライプツィヒ、2000、pp。75–85。
• 精神と自然。彼らの規範的基礎に関する発言、（ed。byG. Wolters、M。Carrier）Homo SapiensおよびHomo Faber。古代および現在の認識と技術的合理性、ベルリン /ニューヨーク、2005年、pp。253–265。
• 意味、正当化、および真実、In：Pragmatics＆Cognition、13、2005、S。109–119。
• 意図的および因果的説明の非互換性について。 von Wrightを読み直した後の考え、In：Acta Philosophica Fennica、77、2005、S。115–125。

マニュアル [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• In：（ed。byJ. Ritter）哲学の歴史辞書、バーゼル /シュトゥットガルト、1971-1989、貢献：シーケンス。調査率 /概念の概念。状態;経験;サイズ;方法（R.ウェルターと一緒に）;自然史;分析哲学と科学理論（G. Gabriel、Th。Rentschとともに）。
• In：（ed。byJ.Mittelstraß）Encyclopedia Philosophy and Science Theory、Vol。1and 2、Mannheim / Zurich / Vienna、1980-1984、Vol。3and 4、Stuttgart / Weimar、1995-1996、貢献：シーケンス;一般（倫理）;経験の類推;分析;意見;分析的に;知覚の降下; Apprädikator;アプリオリ;仕事;美学、超越的。ベーコン、F;状態;理由;慎重;ボルザノ、b;ブリッジ原理;経験主義; Erlangen School; Finit / Finitism;エピソード（論理）;フランクフルト学校;平和;使用値。静けさ;国境給付;サイズ;サイズの見習い;接地;基礎研究;原理; Ceteris-Paribus句（R. Wimmerと一緒に）;アイデア（体系的）;ケインズ、J.M;コンセンサス;良い生活;人生、合理的。生活の質;マルサス、T.R;付加価値;メタ倫理;真ん中;道徳の;道徳的;道徳;ノルム（アクション理論、道徳哲学）;規範;規範;使用する;経済学、政治;パスカル、b;人（A. Krebs、Th。Jantschekと一緒に）;哲学、実用的;多元;ポジティズム（体系的）;プラグマティクス;実用的;原理;正当化;ルール（Jantschekと一緒に）;リッター、J;文それ自体;図式;回路主義;ショルツ、H;それ自体の終わり;意味基準、経験的（M.キャリアと一緒に）;ソクラテス;構造;ステップ;シンボル（B.gräfrathと一緒に）;交換価値;理論的に;理論、批判的;理論と実践; Trans -Subjifus / Trans sub -Jeability;普遍化;大学（倫理）;ユートピア主義;検証原則（M.キャリアと一緒に）;表現用語、純粋。事前条件;配信 / defaultless;プレゼンテーション自体。価値法;ホワイトヘッド、A。N;化学;科学批判。

1. ↑ 全体的な評価の試みについては、クリストフ・デマーリングの死亡記事（「フリードリッヒ・カンバルテルのための死亡記事」の死亡記事を参照してください。 哲学のためのドイツの雑誌 70、3、2022、pp。566–569）およびPirmin Stekeler-Weithofer（「Friedrich Kambartelの死に哲学を更新するための厳格な考え方」： 哲学的なrundschau 69、2、2022、pp。104–119）と、60歳の誕生日にクリストフ・デマーリング、ゴットフリード・ガブリエル、トーマス・レンシュが出版した記念 理由と人生の実践 。フランクフルトa。 M。：Suhrkamp Verlag 1995）。
2. ↑ 理論と行動理論を参照してください：z。 B.「カンティックの視点における人間の実用的な自己イメージに関するコメント」（in： 人間の世界の哲学 、pp。132–145）および「精神と自然」、言語哲学：Z。 B.«象徴的な行為»、および科学理論：Z。 B.JürgenMittelstrasseで書かれた2冊の本 科学の規範的基礎に と 科学理論としての科学理論 。
3. ↑ «大学の生き方としての大学を参照してください»と«理由：基準または文化»（in： 人間の世界の哲学 、pp。15–26およびpp。27–43）、「理解の試み」と「対話論的論理における形式主義的で洗練された要素」と後者のPirmin stekeler-widehofers 純粋な理論の批判 （Tübingen：Mohr Siebeck Verlag 2018）および以前のWimmerの「人類学と倫理」（In：Christoph Demmerling、Gottfried Gabriel、Thomas Rentsch（ed。） 理由と人生の実践 。フランクフルトa。 M。：Suhrkamp Verlag 1995、pp。215–245）。
4. ↑ 「序文の代わり」から（in： 人間の世界の哲学 、S。11）。
5. ↑ 同上、P。10から、エッセイ「厳密さと精度」も参照してください。
6. ↑ «Wittgensteinの後期哲学を参照してください。科学教育に対するカントの批判を完了するために»（in： 人間の世界の哲学 、S。146–159）。
7. ↑ 「哲学的構成主義の話題性」を参照してください。
8. ↑ VGL。 «意味、正当化、真実»。
9. ↑ VGL。 «意図的および因果的説明の非互換性について。フォンライトを再読した後の考え»。
10. ↑ 「仕事と練習」とアンジェリカ・クレブスを参照してください 仕事と愛 （Frankfurta。M。：Suhrkamp Verlag 2002）。
11. ↑ 「政治経済に関するコメント」と講義の音声録音「4番目の経済的暴力が必要ですか？」を参照してください。自然な問題に関連して、Angelika Krebsの第5章 ハリネズミの世界観 （バーゼル：Schwabe Verlag 2021）。
12. ↑ 「予備的な発言」から哲学と政治経済まで（Göttingen：Wallstein Verlag、1998、p。10）。
13. ↑ 「about the Serenity」から（： 人間の世界の哲学 、S。90）。