クリスチャン・グニルカ – ウィキペディア

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クリスチャン・フランツ・ポール・グニルカ （* 1936年12月20日、ライヒェンバッハ地区（エーレンゲビルジュ）ロワーシレジア州のラングセイファーズドーフで）は、ミュンスターのウェストファリアンウィルヘルムス大学の完全教授として（1972〜2002）ドイツの古典言語学者であり、エメリトスとして研究と教育を続けています。

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父親が早期に死亡した後、フリドリン・グニルカ博士（1939）、母親のマーガレット・グニルカはシュナイダー生まれ、2人の子供、インゲボルグとクリスチャンでブレスラウに生まれました。家族は1945年1月に家族をバンベルクに導きました。ここで、グニルカは今日のフランツ・ルドウィグ・ジムナシウム・バンベルク（1947–1952）である新しい高校を訪れました。次の年に、彼はウェストフのハムにあるハンモネンス文法学校を訪れ、1956年に入学試験に合格しました。

彼はボン（1956–1962）で古典哲学を学び、ミュンヘンの3学期（1957–1958）とローマで1学期（1960〜1961）で中断されました。ボンでは、彼の教師は、特にハンス・ヘルターとヴォルフガング・シュミット、ミュンヘン・フリードリッヒ・クリンナー、ルドルフ・ファイファー、ベルンハルト・ビシュフ、ローマ・エトレ・パラテレとジュゼッペ・ルグリでした。彼はボン地区の陽気さから重要な提案を受けました（1854年にフランツ・ビューチェラーによって設立されました）。 1962年に彼は博士になりましたフィル。死亡者は博士号を取得し、その後、ボン大学で後期古代研究のためにフランツジョセフデルガー研究所の編集チームで、教会の歴史家と考古学者セオドールクラウザーの指揮の下、2年間働きました。翌年、彼はボンで最初の州の試験に合格し、ボン大学（1964–1971）の科学補佐官としての言語学的セミナーに移りました。 1970年、彼は古典的な哲学のボンで、後期アンティークの知的歴史を調査し、 1971年、彼はボン大学で予定外の教授に任命され、フランクフルト・アム・メインとミュンスターのまともな椅子を求めました。

ウェストファリアンウィルヘルムス大学で、彼はハインリッヒ・ドーリー、オットー・ヒルトブランナー、マーティン・セーフと一緒に働いた。彼はボン（1978年）の教師ヴォルフガング・シュミットの椅子に電話を拒否し、記念スピーチで教師に記念碑を与えました。 [初め] ミュンスターでのインドロジストのポール・ハッカーとの出会いは、後期の古美術と初期のキリスト教の知的歴史に関する彼の仕事に不可欠になりました。 GüntherJachmannのテキスト – 批判的なパフォーマンスの感謝は、英国の言語学者James A. Willis（1925–2014）との友情を正当化しました。 [2] [3]

1963年、彼はDagmar Rolfと結婚しました。カップルには2人の娘、マリオンとマレイがいます。

DölgerInstituteでの研究は、ハビリテーションの論文（著作番号2）と2つの辞書記事（3番と4）に反映され、ハビリテーション論文に関する準備作業です。以上 精神的な年齢 Urteilte Henry Chadwick：「Gnilka教授の本は一流の奨学金でいっぱいです」 [4] 、およびUmberto Mattioli、編集者 年 （1995）、このトピックに関するGnilkaの作品の詳細な賞賛から始まります。 [5] 。

Gnilkaは常に著者のPrudentius（No。1）が（No. 1）であるPrudentiusに目を向け、さらに作業が登録簿の2つのボリュームで要約されています（No. 7. 8. 9）、 ローマの詩による言語学的進出 （No. 11）、他の詩人（Catull、Horaz、Virgil、Phaedrus、Martial、Juvenal、Juvencus、Paulinus Nolanus）、および出版No. 14に関するエッセイも含まれています。 GnilkaGüntherJachmannは信ity性を批判しています。 選択された文章 （1981）および テキストの歴史研究 （1982）彼は出版した。 Gnilkaは、伝統的な形式のテキストは古代の重要な支出のランダムな崩壊によって引き起こされたというJachmannの認識を述べた。彼はプルデンティウス、特にジュベンカスに関する研究（11番に含まれる）によって確認されました。

詩に関する研究は、知的歴史の歴史に関する研究に拡大しました。古代文化のキリスト教への複雑な移行への関心は、ドルガー研究所で働くことによって目覚めたものであり、インドロジストのポール・ハッカー（1913–1979）によって資金提供されました。 Gnilkaは、ハッカーの突然の死を終わらせただけで、密接な同僚で友好的な関係で彼のところに来ました。どちらも、教会は古代後期の古代文化の影響に無差別にはなく、それ自体のエネルギーを通じて無差別に従わなかったことに気付きました。教会が文化に浸透し、徐々に徐々に変化した方法は、意図的に経験された方法で固定原則に基づいていました。インドの知的歴史の中で経験豊富な外観で、ハッカーは初期のキリスト教思想家がこの方法を「正しい使用」という単純な概念で言及するのが好きだったことを知りました。 「使用」のギリシャ語であるクレシスは、新しい研究の方向性の鍵となりました。 [6] ミッション科学者のヨハネス・ドルマンと一緒に、グニルカは一連の出版物を設立しました。 クレシ。古代文化に対処する際の教会の父の方法 。シリーズの4巻は自分の手から来ています（5. 6. 10. 15）、他の人は初期の教会のギリシャ語とラテン語の著者に学業をもたらします。シリーズを開設した狭いプログラムフォント（5番）は、第2版（No. 13）で大幅に拡張され、イタリア語に翻訳されました。教皇ベネディクト16世。 「福音と文化の問題の基本」としてグニルカの仕事を称賛した [7] （No. 13、序文）。

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Gnilkaは、Otto Zwierleinの下にあるローマの石膏に対する攻撃を拒否しました。 [8]

  1. Studien Zur Psychomachie des Prudentius （古典系統学研究27）、Wiesbaden 1963、1テーブル
  2. Aetas Spiritalis。理想的な初期のキリスト教生活としての自然年齢層を克服する （テオファネイア24）、ボン1972、1タフェル
  3. 記事 老齢 ：古代とキリスト教のためのReallexicon 12、1983、995-1094
  4. 記事 年金 ：古代とキリスト教のためのReallexicon、サプリメントバンド1、2001、266-303
  5. クレシ。古代文化に対処する際の教会の父親の方法I.「正しい使用」の概念 、バーゼル/シュトゥットガルト：Schwabe Verlag 1984
  6. クレシ。古代文化に対処する際の教会の父親の方法II。文化と回心 、バーゼル：Schwabe Verlag 1993
  7. 慎重なi。批判 、ミュンヘン/ライプツィヒ：K.G。 SAUR 2000、20枚のプレート
  8. プルデンティアナ2。 exegetica 、ミュンヘン/ライプツィヒ：K.G。 SAUR 2001、16プレート
  9. プルデンシャル3 。サプリメント、ミュンヘン/ライプツィヒ：K.G。 SAUR 2003
  10. クレシ。古代文化IXを扱う際の教会の父親の方法。自然と人間の生活に関する7つの章 、バーゼル：Schwabe Verlag 2005
  11. ローマの詩による言語学的進出 、バーゼル：Schabe Verlag 2007、4プレート
  12. クリスチャン・グニルカ、ステファン・ハイド、レイナー・リースナー： 血液フレーム。ローマのピーターの死と墓 、レーゲンスバーグ：シュネルとシュタイナー、1番目。 2010年、第2版2015、その中：33–80： ローマのペトラストラードへの言語学 （Gnilka）、ボリュームにも含まれています。 ローマのピーターとポール。学際的な議論 、編Stefan Heid、Freiburg/Basel/Vienna：Herder 2011、247–283。イタリア版： ピエトロのローマの伝統に関する哲学者の観察 、In：Gnilka、Heath、Riesner： バチカン市のピエトロの墓と墓 ：2014、41–99
  13. クレシ。古代文化に対処する際の教会の父親の方法I.「正しい使用」の概念 。第二に、拡張版、バーゼル：Schwabe Verlag 2012、4つのカラープレート。イタリア版： クレシ。古代文化の使用における教会の父親の方法。直腸コンサートの使用 、ブレシア：Morcelliana 2020
  14. 賢明。 Symmachiのスピーチ。 Eine Kritische Revue 、MünsterWestfalen：Aschendorff Verlag 2017、3つのカラーパネル
  15. クレシ。古代文化に対処する際の教会の父の方法 X. Prato Patristum 、バーゼル：Schwabe Verlag 2019、2つのカラープレート
  1. アルバリウム。クリスチャン・グニルカの記念出版 、編WilhelmBlümer、Rainer Henke、MarkusMücke、Münster2002（古代およびキリスト教年鑑、補足バンド33）
  2. Jan Weer： 古代文化に対処する際の教会の父親の方法について。博士との会話クリスチャン・グニルカ ：教会のレビュー、2013年16年目、No。1、18–24
  3. マヌエル・シュレーゲル： クレシ。信仰と文化の関係について。彼の80歳の誕生日にクリスチャン・グニルカのために ：メッセージ研究所教皇ベネディクトXVI。、2015年8月8日、82–89生まれ
  4. クレシマ。初期のキリスト教のクレシに関する模範的な研究 、編MarkusMücke、Berlin/Boston 2019（古代文学と歴史に関する研究138）
  5. ジュリオ・マスペロ： ストーリーの深刻さ、プレゼンテーション Annales 32、2018、197f。
  6. 文化間の対話の方法。愛国的なクレシ 、hrsg。 Von Angelo Angela Maria Mazzanti、Brescia 2013-元の前Evious音楽）
  • ウィリー・シェッターと： 後期古代の文献に関する研究 （= 古代。 行1： 古代史に関する論文。 Vol。23）。 Habelt、Bonn 1975、ISBN 3-7749-1323-4。
  • GüntherJachmann： 選択された文章 （= 古典言語学への貢献。 128）。 Hain、Königsteinin Taunus 1981、ISBN 3-445-02183-X。
  • Chrēsis。古代文化に対処する際の教会の父親の方法。 1984ff。、 ZDB-ID 201652-5 。
  1. ↑ 母校。ボン大学の歴史への貢献 53、1982、15–29、パピラロジーとエピグラフィック44、1981、185–200のために雑誌に印刷
  2. ↑ アルバリウム。クリスチャン・グニルカの記念出版 。 In：WilhelmBlümer、Rainer Henke、MarkusMücke（編）： 古代とキリスト教のための年鑑、補足バンド33 。 Münster2002。
  3. ↑ マヌエル・シュレーゲル： クレシ。信仰と文化の関係について。彼の80歳の誕生日にクリスチャン・グニルカのために 。の： メッセージ研究所教皇ベネディクトXVI、生まれた8 。 2015、 S. 82–89 。
  4. ↑ H.チャドウィック： レビュー：精神的な年齢 。の： 神学的研究n.s. バンド 26 、1975年、 S. 195 。
  5. ↑ U. Mattioli： セネクタス。古典的な世界の老年 。 バンド 初め 。ギリシャ /ローマ /ボローニャ1995、 S. vii 。
  6. ↑ クリスチャン・グニルカ： 科学を提供しましたか？ポール・ハッカーの教会の父親の見解 。 In：Ursula Hacker-Klom、Jan Klom、Reinhard Feldmann（編）： 「ハッカーはいつか再発見されます！」 MonsensteinとVannerdat Ohg、Münster2013。
  7. ↑ ジョセフ・カーディナル・ラッツィンガー： コミュニケーションと文化。第3ミレニアムでの伝道の新しい方法 。 In：Joseph Cardinal Ratzinger（編）： イエス・キリストに向かう途中 。 Augsburg 2002、 S. 45 。
  8. ↑ ローマの石膏への言語学。 サイモン・マガスとローマのペットの急流 、ローマ四半期113、2018、151–165;また、Pratum Patristicum（No。15）189–206。

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