Carolingian Buchmalerei-ウィキペディア

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いつ カロリン派のブクマレレイ 本の絵は、フランコン帝国で作成された8世紀の終わりから9世紀後半から指定されています。以前のメロヴィングの本の絵画は純粋に修道院でしたが、カロリンリン派はフランコンの王の中庭と重要な司教の住居から終わりました。

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出発点はそれでした hofschule AachenKönigspfalzのCharles of the Great、 ADAグループ 割り当てられます。同時に、おそらく同じ場所で、 パラストシュール、 その芸術家はビザンチンを特徴としていました。この学校のコードは、ウィーンのcor冠式福音のグループとも呼ばれます。すべての文体的な違いにおいて、両方の絵画学校は、後期古代の正式な言語を直接検討し、以前はサイドイメージを明確にすることができなかった努力を持っています。カールの死後、本の絵画の中心は、ライムス、ツアー、メッツに移りました。チャールズの時代に裁判所を支配していたため、宮殿の学校の作品は、ブックアートの後のセンターでより受け入れられました。

カロライア語の本の絵画の全盛期は、9世紀後半に終了しました。故カロリン党時代には、フランクサクソンの学校が開発されました。これは、10世紀の終わりからオットニアの本の絵画から始まる新しい時代の前に、再び古い島の本の絵画の形を記録するようになりました。

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時間的および地理的枠組み [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

カロリン派の芸術の時代への割り当ては一貫していません。場合によっては、別の芸術時代と見なされますが、多くの場合、5世紀から11世紀の他のスタイルが中世の初期の芸術として、またはオットニアの芸術が予備として要約されています。 [初め] カロリン派の芸術はそれぞれの支配下院に強く縛られ、カロリンガーの支配地域、すなわちフランコン帝国に限定されていました。この部屋の外にあったアート地域は、カロリン派の芸術の間では数えられません。特別なケースはランゴバードライヒで、シャルルマーニュは773/774を征服できましたが、カロリン派の芸術に強い影響を与えた独自の文化的伝統を継続しました。逆に、の衝動 カロリン派ルネッサンス イタリア、特にローマでも。

ピピンの751年の若い選挙は、カロリン王朝の王朝の始まりをマークしましたが、独立したカロリン派の芸術は、771年からフランコニア帝国の唯一の支配者であり、800年に皇帝としてcrown冠したシャルルマーニュの下でのみ始まりました。カールによって781から783の間に委託された最初のGodescalc Evangelistarは、カールによって委託されました。チャールズの後継者であるルイの死後、帝国は843年にヴェルダン条約で西フランコニアとロサリンギアの3つの部分に分割されました。次の数十年で、Lotharingiaは、いくつかの地域が西および東フランコニアに落ちた他のいくつかの部門を学び、他の地域はロレイン、ブルゴーニュ、イタリアの独立した王国と公爵になりました。

子供の死の死とともに、東フランコニアのカロリンガーの線は911に出ました。コンラッドは新しい王として選ばれました。コンラジナーのジェンダーの若い王。彼の死後、偉大なフランコニアとサクソン人は919年にヘンリー1世を東フランコニア王に投票しました。王室の尊厳がサクソン・リュードルフィンガーに移行し、後にオットネンと呼ばれ、オットニアの芸術が宣告された性格を開発したイースト・フランコニアへの芸術生産の焦点と呼ばれました。フランコニア西部では、ルートヴィヒ・デ・レイジー987がヒューゴ・カペット、そしてカペッティンガーの王朝に渡った後の王室の尊厳。しかし、カロリング諸島の芸術の開花は9世紀の終わりにフランコニアン地域全体で終わり、その後のまばらで重要性の低い作品は、主に古い伝統に頼っていました。

アーティストとクライアント [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

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Alkuinに支えられたRabanus Maurusは、彼の作品をセントマーティンフォンツアーズに引き渡し、後にマインツの大司教オトガーと誤って誤って紹介された手によって説明されました（フルダ、840年頃）。 [2]

ビビアン聖書におけるカレンのチャールズの表現、彼の上に神の手（ツアー、845/846）

Merovingicでは、修道院のみが本の制作を担当していました。 Godescalc Evangelistar、Dagulf-Psalter、および飾られていない原稿 [3] クライアントとして献身的な詩とコロフォンでカールに証言します。また、シャルルマーニュの後継者の中で、短命のワークショップは、カロリン諸島皇帝と王の中庭、または王室と密接に関連するより重要な司教たちに縛られていました。ツアー修道院のみが、その破壊まで何十年も生産的なままでした。

典礼書のほとんどは、王室のためのものでした。最も貴重なコードのいくつかは名誉の贈り物として役立っていました。ダグルフ・ザルターは、ハドリアヌスの死のために引き渡しがなくなったとしても、贈り物として教皇ハドリアン1世への贈り物として計画されました。帝国の最も重要な修道院のために、帝国の皇帝の宮廷から宗教的および文化的衝動を運ぶために、原稿の3番目のグループが作られました。カールの義理の息子であるサンリキエの福音書、サンリキエの略語が決定され、827年には、ソッソン教会の大領主の大規模な司法学校から福音（ソッソンからの福音書）を寄付しました。逆に、トゥーオン修道院はアボットヴィヴィアン846チャールンの下でビビアン聖書を与えました。

初期の中世の本の画家は、名前で把握することはほとんどありません。 3人の画家の1人であるAachenのイラスト入りのTerenz原稿で、アデルリカスは、ミニチュアのゲーブル飾りに彼の名前を隠しました。 [4] 彼自身の声明によると、アインハルトの下のアーヘン・ホフシュールでしばらく過ごした学んだフルダー・モンチ・ブルン・カンジダスは、フルダ僧asterのボニファティウス・アッコフェグの上に819で奉献されたラトガー・バシリカの西パプシスを描いた。 [5] これは、9世紀前半のフルダ絵画学校で重要な役割を果たす可能性があります。仮説的に、しかしありそうもないが、彼はまた、本の画家として働いており、彼が自分自身を書いたヴィタ・アボット・アイギルを描いたということです。 [6]

献身の詩やコロフォンでの手書きの作家は、画家よりも一般的でした。 Godescalc EvangelistarとDagulf Psalterは、原稿の作家の後に名前を受け取りました。どちらも自分自身をとして説明しています カプラニ 、これは、チャールズのホフシュールの脚本が法律事務所に接続されていたことを示しています。 [7] 聖エメラムのコーデックスエウレウスでは、僧ksはライターと呼ばれ、ベリンガーは作家と呼ばれています。 [8] スクリプトリウムが小さく、本の絵画の主張が低いほど、作家も照明を実行した可能性が高くなります。 [9]

カロリンヴィアン・タイムズとその伝統の本 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

高価な素材を使用した労働集約的なプロセスで生産された本は、非常に貴重な豪華なオブジェクトでした。すべてのカロリン派の原稿は羊皮紙に書かれており、安価な紙は13世紀の間にヨーロッパに到着しました。 Godescal Evangelistar、Soissonsの福音派、Cor冠式の福音書、Lorsch福音、聖パウロの聖書によると、特に代表的な素晴らしい原稿は、紫色の羊皮紙に金と銀のインクで書かれていました。彼らの本のふたは、宝石から作られた金細工師によって捕まえられたアイボリーパネルで飾られていました。カバーカラーペインティングがミニチュアを支配していました。

Dagulf-Psalter（795年以前のAachen）には絵の宝石が含まれていませんが、紫色の羊皮紙に金と銀のインクが書かれていました。

8世紀と9世紀の約8,000の原稿が伝えられています。 [十] 本の損失がどれほど大きいか。これは、ノーマンの間違ったものにさかのぼることができます。受け取った本の本は、いくつかの最大の図書館の範囲に関する情報を提供します。聖ガレン修道院の本の株は、カロリング島の時代に284から428に上昇しました。 [11] ローシュ修道院は9世紀に590人でした [12番目] Murbach 335の修道院図書館 [11] 原稿。プライベートライブラリの範囲のアイデアは、Willから取得できます。彼のサンリキエ修道院に遺贈した200本のコード [13] その中で、サンリキエの福音も最大の図書館の1つでした。マンからのeccardは、彼の相続人に約20冊の本を遺贈しました。 [13] シャルルマーニュ図書館が彼の死後の彼の意志に従ってどれほど大きく販売されたかはわかりません。アーヘン図書館では、多くのローマ、ギリシャ語、ビザンチンの本を含む、すべての重要な有形の作品と多数の画像原稿が編集されました。 [14]

ほとんどの原稿はまったくありませんでしたが、ほとんど要求の厳しい照明のほんの一部でした。原則として、カロリン派の本絵画のいくつかの主要な作品のみが芸術史文学にあります。貴重な素晴らしい原稿 – 特に典礼の本に関しては、常に好ましい治療を楽しんでいました。最も排他的なコードはユーザーの文献ではなく、教会の宝物の一部であったか、しばしば低い摩耗の兆候が示唆されるような典礼デバイスとして機能しました。 [15] 非常に耐久性のある羊皮紙のイラストは、閉じた本の外部の影響からも十分に保護されており、コードは長い間開いた棚に保持されていませんが、胸にはロック可能な食器棚ではあまり保護されていません。 Carolingian Timesの図解された原稿は比較的多く保存されており、多くのミニチュアは非常に良好な状態で12世紀頃に過去を生き延びました。引き渡された写真の原稿のほとんどは完全に保存されており、断片的な伝統はまれです。注目に値する数の照明付き原稿が、保存されていない画像テンプレートの余波である後のイラストを証明することがまだ期待できるという事実です。 [16] 場合によっては、もはや既存の照らされたコードが証明されていません。カロリングの本の絵画の初期のヒルデガルド女王による「ゴールデン詩sal」。 [17]

対照的に、一方、簡単な – 融合は、いくつかのケースでの後の時間のアクセスにのみ耐えました。統合の象牙プレートはより一般的ですが、最初に装飾されたコーデックスに関連して決してありません。 Lorsch Evangeliarの5つのプレートは、今日バチカン博物館にあります。少なくとも下部の象牙プレートは、カロリングの作品ではなく、後ろのアンティークのオリジナルであり、その背中に碑文が証明されています。 [18] 安全にデートできる唯一のアイボリーパネルは、その献身詩で詳細に説明されているダグルフの詩salのパネルであり、したがって、ルーヴルパリの2つのボードで識別されます。 [19] 本の絵は、象牙の彫刻と密接に相互作用していました。小規模な、わずかにポータブルな芸術作品は、古代およびビザンチンの芸術の仲介者として重要な役割を果たしました。対照的に、カロリン派の彫刻の大部分から保存されているほんの数個の断片のみであり、ゴールドスミスの作品はもう少し良く渡されました。本の絵に関連して、の本の表紙 コーデックスエウレウス チャールズ・オブ・カレンのチャールズからの聖エマムから。

比較的良い伝統のため、カロリン派の本の絵画と小さな彫刻は、他の時代の芸術史よりも美術史にとって非常に重要です。これは特に記念碑的な壁の絵に当てはまります。これは、後のオットニアンとロマネスク様式の時代と同様に、カロリン派の絵画の指針でした。すべての教会と宮殿にはフレスコ画が描かれていると想定できます。 [初め] ただし、最小の保存された残骸は、以前の絵の素晴らしさを明確に考えさせなくなりました。古代の伝統のモザイクも役割を果たしました。アーヘンのパラチネティーチャペルは、壮大なドームモザイクで飾られていました。 [初め]

メロヴィングの本の絵画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

「文化的な真空」と宣告されたカロリング派ルネッサンス [20] 彼女のセンターはカール・レジデンツ・アーヘンになりました。カロライア人に先行するフランコン帝国の支配者王朝にちなんで名付けられたメロヴィングの本の絵画は、純粋に装飾的なままでした。イニシャルとカバー写真がアーケードとカバー写真と、定規とサークルのあるクロスセットは、ほぼ唯一のイラストです。 8世紀以来、Zoomorphic Ornamentがますます発生しており、たとえば、シェルの女性修道院の原稿が動物で作られた文字のみで構成されているほど支配的になりました。生い茂った装飾を伴う同時島の本の絵画とは対照的に、メロヴィングンはシートの明確な順序を探しました。最も古く、最も生産的なスクリプトの1つは、732年に破壊されたアイルランドの僧kコロンバンによって設立された590修道院の脚本でした。 662 Corbie Monasteryは、独自のイラストスタイルを開発し、ChellesとLaonはMerovingianの本イラストの他のセンターでした。 8世紀半ばから、これは島の本の絵画の影響を強く受けました。エクタナッハの福音書は、この修道院がアイルランド人とメロヴィング派の作家と本の画家に取り組んでいることを証明しています。

島の本の絵画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

アイルランドの僧ksのフランコン聖ガレン修道院で、8世紀の展示された福音書で

Codex aureus vonストックホルム（8世紀半ばのカンタベリー）のミニチュアは、島の本の絵画では珍しいものであり、チャールズオブザグレートを指しています。

カロリン派のルネッサンスまで、イギリスの島々はローマ・フルー・クリスチャンの伝統の避難所であり、それはケルト語とゲルマンの要素と混合することで独立した島のスタイルを生み出しました。 [21] Codex Amiatinus（南イングランド、700年頃）とストックホルムのコーデックスエウレウス（8世紀半ばにカンタベリー）によると、島の本の絵画は古典的なデザイン要素を維持しました。

アイルランドとイングランド南部がイロスコットランドの使命を発しているため、ヨーロッパ大陸は島修道院の文化によって強く形作られていました。フランス、ドイツ、イタリア中、アイルランドの修道士は6世紀と7世紀に修道院を設立しました。これらには、アネグレイ、ルクセイル、セントガレン、フルダ、ヴュルツブルク、レーゲンスバーグのサンクエメラム、トリア、エクタルナッハ、ボビオが含まれます。 8世紀と9世紀に2番目のアングロサクソンミッションが続きました。多くの照らされた原稿がこの道を介して本土にやって来ました。これは、特に書面と装飾において、それぞれの地域の形式の形式に強い影響を与えました。ブックプロダクションは、8世紀の終わりからバイキングの攻撃によりアイルランドとイギリスで停滞していましたが、数十年にわたって大陸で本の絵画が作成されました。カロリン派の裁判所の学校の作品に加えて、この伝統的な支部は生きたままであり、9世紀の後半にはフランコサクソンの学校を形作りましたが、裁判所の学校は島の本の絵画、特に最初の側面の要素を引き継ぎました。

アンティークレセプション [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

著者のテレンツの写真。古代のテンプレートによるとカロリン派のコピー（Lotharingia、おそらくAachen、825年頃）

古代への頼みは、カロリン派の芸術の卓越性の主な特徴でした。古代芸術のプログラム的な適応は、一貫してローマ帝国後期と事件に向けられています ローマ帝国の改修 すべての地域でローマ帝国の遺産を主張する基本的なアイデアを説明しました。初等コンポーネントとして、芸術はカロリン派ルネッサンスの精神的な流れに陥りました。

古代の芸術を受け入れることにとって非常に重要なのは、ローマではまだ多くのオリジナル作品の研究でした。北の芸術家や学者にとって、彼ら自身の見解からイタリアを知らなかった人にとって、故古美術品の作品は本質的な平均的な役割を果たしました。なぜなら、小さな彫刻に加えて、本だけがアルプスの北のワークショップと図書館に直接入ったからです。ツアーのScriptoriumは、テンプレートとして古代のオリジナルを明らかに使用しました。トゥーオン図書館を所有していたVirgilius vaticanusの数字は、撮影され、聖書で見つけることができます。 [22] 重要な図書館が所有する他の古代の原稿は、5世紀の綿の創世記とレオ聖書でした。 [23] 古代後期の失われたイラスト入りの本は、キャロリン派のコピーによってのみアクセスできます。

ビザンチウム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

オリジナルの作品に加えて、ビザンチンの本の絵画はアンティークの遺産を伝えました。しかし、ビザンチンのイメージ紛争は、726から843の間の宗教的なイメージのカルトとイメージ破壊の波にさらされ、伝統の連続性の重要な切開をもたらしました。 Ravenna Exarchateとともに、Byzantiumは8世紀まで西に重要な橋頭headを持っていました。写真の禁止のために迫害からビザンチウムから逃げたアーティストもローマの芸術を促進しました。 [20] ビザンチンのイタリアから、シャルルマーニュは偉大なアーティストを彼の農場に引き寄せ、宮殿の学校の作品を作成しました。

イタリア [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

イタリアは、クラシックとビザンチンの芸術の調停者として重要だっただけではありませんでした。ローマは特に顕著なものを経験しました リニューアル フランコン帝国のカロライニアンルネッサンスに関連した動き。 [24] 教皇庁の後援としての役割により、フランコン帝国のローマは密接に関連していましたが、移行期間以来の減少にもかかわらず 世界の頭、 世界の頭と見なされていました。 774年、780/781年、および800年の彼の帝国のcor冠式の際に、シャルルマーニュはローマで長い時間を過ごしました。

これは774年にランゴバードライヒ帝国を征服したため、豊かな文化的流れがそこから北に流れています。ランゴバルディアの作品と共通の偉大なワイゼンのホフスチュールの本の絵と、フランコンの王が壮大な委員会を委託するための新しいアイデアは、パビアのランゴバルド裁判所のロールモデルに戻ることができました。 [25]

時系列の発達と地形分布については、カロリングの本絵画の主要な作品の概要を参照してください。

均一なカロリング様式はありません。代わりに、非常に異なる絵画学校に戻る3つの支店が開発されました。 2つの宮廷絵画学校は、チャールズのアーヘン裁判所で約800で働いており、「裁判所」または「宮殿学校」と呼ばれています。これに基づいて、特に韻を踏む、メッツ、ツアーで開発されたワークショップスタイルは、20年以上にわたって生産的なままであり、脚本のそれぞれの伝統、既存のライブラリの範囲と品質、および創設者の個性に強く依存していました。 3番目は、大部分が裁判所の学校から独立しており、フランクサクソンの学校として島の本の絵画を継続し、9世紀の終わりから本の絵画を支配してきました。

両方の宮廷絵画学校は、一般的な古代の正式な言語の直接的な調査と、以前はサイトを明確にできていなかったための努力を直接調べています。島とメロヴィングの本の絵画が、抽象的な地衣類のパターンと回路化された動物の装飾品によって形作られた場合、卵スティックパターン、パルメット、ヴィンヤード、アカンサスが古典的な装飾品を備えたカロリングの芸術。比apination的な絵画では、アーティストは解剖学と生理学、体と部屋の3次元性、表面への照明効果を理解しようとしました。特に、確率の要素は、以前の学校を克服しました。抽象的な写真とは異なり、表現表現は「不十分であり、ばかげているとは言わないように」 [26] そうだった。

本の絵画の明確な順序は、本システムのカロリング様式改革の一部にすぎませんでした。聖書の本のパターンエディションの慎重な編集チームと、均一で明確な文章の開発であるカロリン派の極小とともに、概念ユニットを形成しました。さらに、特に宝石と構造の要素として、乱闘や半整数など、古代の著作のカノン全体が発生しました。

イラスト入りの本と図像モチーフの種類 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

イラストも 十字架の賞賛 Dis Maurus（フルダ、UM840） [2]

テキストとイメージを組み合わせることで、本は、 リニューアル -Dieben in the Empire。典礼の統一規制のための改革努力の中心には、福音がありました。詩編は祈りの本の最初のタイプでした。 9世紀半ば頃、図解される本のスペクトルは、完全に聖書と秘跡に拡大されています。これらの典礼書の実行はありました 一般警告 789の明示的に経験豊富な手のみ、 完璧な年齢の人々 [27] 委任。

福音の主な宝石は、4人の伝道者の表現でした。即位したキリストのイメージであるマイエスタス・ドミニは、最初はめったに起こりません。 794年、フランクフルトの会議はビザンチンのイメージ争いに対処し、画像の崇拝を禁止しましたが、指導と指導のタスクを割り当てました。この意味でのシャルルマーニュ周辺の地区の公式声明は 本カロリーニ その著者はおそらくオレアンのセオドルフでした。 [28] 初期のMaiestas-Dominiのプレゼンテーションは、決意の数年前にGodscalc Evangelistarに掲載されています。フランコンの会議が825年に規定を緩めた後、特にメッツとツアーの学校で規模が拡大しました。 [29] 9世紀半ば以来、マイエスタスドミニのモチーフは、特にトゥートニックゴスペルと聖書の中心的なモチーフでした [30] そして今、エバンジェリストの写真と一緒に、固定された象徴的なイラストサイクルに属していました。初めて、生命の噴水のモチーフは、ソアソンの福音書で繰り返されるゴッドスカルエヴァンジェリスタルに登場します。別の新しいモチーフは、子羊の崇拝でした。アーケードフレームを備えたキヤノンテーブルには、福音の不可欠な部分が含まれています。チャールズオブザグレートスクールの特徴は、宮殿の学校とライムやツアーの学校から欠けている王位の建築物でした。本の画家は、島の本の絵画の最初の側面を引き継ぎました。

主にツアーの原稿に登場している敬iousなルートヴィヒ以来、中心的な動機が支配者の支配者でした。更新の意味でのローマの遺産のプログラム的流用、したがって、カロリン派の支配の正当化に関して、この動機は特に重要でした。写真の比較と、アインハードなどの現代文学の説明から Vita Karoli Magni und thegans Hellowiciのハイライト これらは心の中の類型的な肖像画であり、自然主義的な要素で豊かになっているローマの支配者のモデルに基づいていると結論付けることができます。 [最初に30] 帝国事務所の神聖な重要性は、ほとんどすべてのカロリン派の支配者の支配者で議論されているため、特に典礼書で発生します。神の手はしばしば支配者に現れます。神聖な意味合いは、敬iousのかきを得たルイの表現で最も明白です。 十字架の賞賛 Dis Raban Maurus。 [2]

典礼に加えて、比較的少数の世俗的な本が描かれています。これらから、約830〜840の突出物からのアラテアの原稿であり、後に数回コピーされました。 Bernese生理学（Reims、約825〜850）は、生理学の自然理論の多くの図解された原稿から最も重要です。中世にとって重要な教科書はボエティウスの仕事でした 機関算術書2; これは、840年代のCharlemagneのツアーで照らされました。 [32] 古典文学のイラスト入り作品の中には、ロサリンギアで約825のテレンツのコメディがある原稿があります [4] または9世紀の後半にライムスで [33] プルデンティウスの詩を備えた原稿と同様に、名前を付けてください、 [34] これは、ライヘナウ修道院から来て、9世紀の最後の3分の1に描かれています。

毎日のシーンは、ユトレクター、シュトゥットガルト、聖ガレンの黄金の詩salなどの詩salのイラストで特に多く見られます。ワンダルバートフォンプリュームのmar教などの他の本 [35] （9世紀の第3四半期のReichenau）は、年間を通じて田舎の活動、献身的な写真、または執筆の表現を備えた毎月の写真が含まれています。歴史学と合法的なテキストは、カロリン派の本の絵画には役割を果たしませんでした。 Volks -Language文学は、いくつかの例外的なケースでのみ成文化されており、照明の前提条件であったことに感謝されているとはほど遠いものでした。これは、OtfriedのGospel Bookなどの要求の厳しいよだれかけシールにも当てはまります。

Charlemagneの時点での絵画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

修道院であり、島の本イラストによって強く特徴付けられたメロヴィングの本文化は、最初はフランコンの支配者王朝の変化に影響を受け続けました。これは、8世紀の終わりに、シャルルマーニュがアーヘンの彼の農場で彼の時代の最も重要な数字を集めて、精神的な生活全体を改革するために突然変わりました。 780/781年にイタリアに旅行した後、カールはイギリスのアルクインをコートスクールの長に呼びました。カールの宮廷にある他の学者は、ピーター・ディアコヌスまたはオルレアンのセオドルフであり、中庭でカールと若い貴族の子供たちに教えました。修道院長または司教として数年後、これらの学者の多くはフランコン帝国の重要な場所に送られました。なぜなら、改修の考えは、中庭の知的成果が巨大な王国全体に放射すべきであるという意志に関連していたからです。セオドルフは、796年にツアーの司教としてオルレアンの司教に任命されました。彼のために、アインハルトは裁判所の経営陣を引き継ぎました。

約800で、大きな修道院と司教の席で典礼用に使用するための壮大な原稿の2つの非常に異なるグループがカールズホフで作成されました。 2つの原稿グループは、「ADAグループ」または「ウィーンのcor冠式福音書のグループ」または「コートスクール」または「パラストスクールオブチャールズ」と呼ばれます。両方の作品のグループの図解されたテキストは密接に関連していますが、イラスト自体にはスタイルの観点からは接触点がありません。したがって、2つの絵画学校の関係は長い間物議を醸してきました。ウィーンのcor冠式福音のグループのために、別のクライアントがシャルルマーニュと何度も何度も議論されました。 [22] しかし、証拠は、Aachener HoFへのローカライズについて語っています。 [36]

ADAグループまたはコートスクール [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

カールが781年から783年の間に委託した最初の素晴らしい原稿、つまり彼のローマの直後に、彼の作家にちなんで名付けられたゴデスカルの福音書でした。この作品は、アーヘンではなく、ケーニグスプファルツワームで作成された可能性があります。 [17] 大きな初期側、観賞用の文字、装飾品の一部は島から来ていますが、メロヴィングの本の絵画を連想させるものはありません。照明の新しいのは、宝石の要素、古代から取られたプラスチックと比ur的なモチーフ、そして使用されたフォントです。完全なページのミニチュア – 即位したキリスト、4人の伝道者、そして生命の噴水 – は、実際の身体性と、示されている空間への論理的なつながりを目指して努力し、裁判所の次の作品のためにスタイリッシュに働きました。テキストは、紫色の羊皮紙に金色と銀のインクで書かれていました。

確かにアーヘンに位置するコートスクールのADAグループの原稿は、古代の遺産とマッチングイメージプログラムに対処するために一般的です。それらはおそらく、主にRavennaの後期態度テンプレートに基づいています。 [37] アーケードと島の初期装飾を模倣した壮大な建築モチーフまたは宝石装飾の額縁に加えて、大規模なエバンジェリスト画像は、ADA原稿以来基本的なタイプを変えた機器の一部です。はっきりと輪郭のある内部図面を持つ数字は、ローマ時代、身体性、3次元の空間以来初めて腫れ、豊かなローブによって返されます。 [38] 写真は確かです ホラーバキューム 、玉座の風景によれば、空虚の恐怖は一緒に、葉が福音派のイメージで葉を満たします。

790年頃、ADA原稿の最初の部分とサンマルティンデスチャンピオンの福音が作成されました。これに続いて、ダグルフ・プサルターが続きました。これは彼の作家にちなんで名付けられました。これは、カールの献身詩に従ってカール自身によって委託され、教皇ハドリアン1世への贈り物として意図されていました。 8世紀の終わりには、ロンドンのサンリキアーとハーレーエバンジェリアーの福音書は、800年にSOISSONSの福音派とADA原稿の第2部と810年にLorsch evangeliarにあります。ロンドンの福音の断片 [39] 裁判所からの一連のイラスト入りの原稿を決定します。シャルルマーニュの死後、彼女は明らかに解散した。 [28] それまでの影響があったように決定されたように、それはその後の数十年で本の絵画のためのわずかな痕跡しか残っていないようです。 [28] アフター効果は、フルダ、マインツ、ザルツブルク、およびサンデニスの地域と北東フランコンの脚本で実証できます。 [16]

ウィーンのcor冠式福音書または宮殿の学校のグループ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

2番目、おそらくアーヘンでも、 [29] しかし、明らかに、法学部のイラストからは、ヘレニズムのビザンチンの伝統にある可能性が高く、約800人が生産されたウィーンcor冠式の福音派の周りにグループ化されています。伝説によると、Otto IIIは発見されました。 1000年のチャールズの墓のオープニングでの壮大な原稿。それ以来、この作品のグループの最も芸術的に重要な原稿は、ライヒシンシニアの一部でした。裁判所への境界線において、ウィーンのcor冠式福音書のグループの原稿は、チャールズ・オブ・ザ・グレートの宮殿学校に起因しています。他の4つの原稿が含まれています。財務省の福音、ザンテンエバンジェリア、アーヘンの福音書、 [40] これはすべて、9世紀の初めに適用されます。

北ヨーロッパでの彼らの時代におけるウィーンのcor冠式福音のグループの原稿には、先駆者がいません。後期のアンティークが実現した楽な妙技は、おそらくイタリアでもビザンチウムのアーティストを学んだに違いありません。 [29] 裁判所のADAグループと比較して、彼らは特に ホラーバキューム 。ダイナミックなターンで動く伝道者の姿は、古代の哲学者の態度に示されています。彼らの強力なモデル化された身体、風通しの良い、光フロードの風景、神話の擬人化やその他の古典的なモチーフは、このグループの作品にヘレニズムの絵画スタイルの大気と幻想主義者の性格を与えます。

カールの生涯の間、宮殿の学校は、法廷の影にあった本絵画の比較的孤立した特別なケースであったようです。 [29] しかし、カールの死後、この絵画学校は、ADAグループよりもカロリングの本の絵画に大きな影響を与えたのはこの絵画学校でした。

敬iousなルートヴィヒの時点での本の絵画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

チャールズの死後、ルートヴィヒの下でのホフクンストは、敬ioush（統治814–840）に移り、820年代から830年代初期にエボ大司教の下で、ウィーンのcor冠式の福音の動的に感動的な画像ビューを受け取りました。 816年のReimsの後に任命される前に、Ebeは「Aachener Hofの司書」と見なされていました。 [41] そして、カロリン派ルネッサンスの遺産をもたらしました。別の絵画の伝統に根ざしたReimsのアーティストは、宮殿の学校のすでに活気のあるスタイルを、神経質なラインとecとした人物の表情豊かな描画スタイルに変えました。密集したギザギザのラインを備えた大ざっぱな写真は、アーヘンホフシュールの静かな画像構造まで可能な限り最大の距離を持っています。 Reimsと近くのHautvillers Abbeyでは、Ebi福音派とおそらく同じアーティストが825年頃にメインワークスとして作成され、おそらく非色のペンドローイング、ユトレヒトPsalter、Bernese PhysiologusとBloisのエバンジェルが描かれています。 [42] 詩salの言い換えに加えて、ユトレヒトの詩salの166の表現は、多くの日常のシーンを示しています。

カイザーホフに加えて、強力な聖書を持つ偉大な帝国の修道院と司教の住居が徐々に登場しました。 796から彼の死まで804年まで、以前は宗教的で文化的な顧問チャールズ・オブ・ザ・グレートであったアルクインは、この重要なフランコニア帝国のこの重要な都市で更新のアイデアを伝えるためにツアーでセント・マーティンに委任されました。スクリプトリウムは絵のようにクリティカルなアルクインの下で栄えましたが、イラストは最初は原稿が不足していたため、いわゆるアルクンビブは後継者の時代に驚くべき比ur的な本の絵画でのみ飾られていました。

ドロゴ大司教（823–855）の下で、チャールズ・オブ・ザ・グレート・オブ・ザ・グレートの息子であるメッツ・スクールはカールの裁判所を作りました。 842年頃に作成されたドロゴ秘跡は、このスタジオの主な作品であり、その作品はとりわけ天文学的な教科書です [43] 保存されています。メッツスクールの最初のパフォーマンスは、歴史的な初期、つまり風光明媚な表現が住んでいる装飾的な手紙であり、中世の本全体の絵画全体の最も重要な要素になるはずです。

シャルルマーニュと皇帝ロサールの裁判所 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ヴェルダン条約におけるフランコニア帝国の部門によると、現在の西フランコニアン王シャルルマーニュ（統治840〜877、皇帝875〜877）の近くにあるカロライニアンの本の絵画が最高の花に到達しました。カールホフスクールの長、時にはエポックの芸術のためのコービー修道院の重要性に応じて コービースクール 説明されているのは、ヨハネス・スコトゥス・エリゲナでした。アダルハルト（834–843）とビビアン（844–851）の海外でのツアーの修道院は、本の絵画のリーダーシップの役割を引き継ぎました。約840年から、約840年のムーティアグランドバル階級と846 The Vivian Bibleを含む新興企業向けのことを意図した巨大な図解フルビブ。彼の兄弟849との平和の平和の後、修道院はロサール1世皇帝と密接に結びついていました。ツアーの学校は芸術的なハイライトに達しました。ツアーのワークショップは、Reims Schoolの即時かつ強い影響力の下にありました。ツアーのスクリプトリウムは、数世代にわたって生産的なままであったカロリン派時代全体の唯一のものでしたが、853年のノルマン人による破壊により、その全盛期は突然終了しました。

それまでは、ツアーは、パリ近くのセントデニスのカレンのシャルルマーニュコートスクールの場所と見なすことができ、おそらく修道院の破壊の後にこの役割を引き継ぎました。 [30] Charlemagne 867が横たわっていた場所。特に豊かな装飾された原稿のいくつかは、詩sal（869以降）や聖cramenの断片を含む850年以降の時代から来ています。最も素晴らしい原稿は、カーンのチャールズに代わって870頃に照らされた聖エマメムのコーデックスのコーエルスと、24ページのミニチュアと36の初期装飾を備えた金インクと同じ時期に書かれたセントポールの聖書です。

Kaiser Lothar’s Court Schoolはおそらくアーヘンにありました。 [44] 彼女は、偉大なパラストスクールのスタイルを再開し、クレブの福音主義者が示すように、明らかにReims Scriptoriumと密接に接触していたようです。

裁判所の外で絵を描く [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

初期インズpsalters aus corbie（UM 800）。

カロリン派の中庭や修道院と司教の住居に関する最も重要な本のイラストが中庭に密接に関連しているのですが、多くの修道士スタジオは独自の伝統を培っていました。それらのいくつかは、島の本の絵画によって形作られていたか、メロヴィングのスタイルを続けました。場合によっては、独立したサービスがありました。修道院のコービーの本の芸術は、すでにメロヴィングン時代の本の絵画に重要な役割を果たしていました。修道院のフォントは、カロリン派のマイナスクルの基礎です。コービーの詩salは注目に値します [45] （約800）、その数字のイニシャルは、宮廷のカロリン派にも、島の本の絵画にもリンクできず、ロマネスク様式の本の絵画を予測することはできません。早くも788年には、モンペリエの豊かな装備の詩salがモンシー修道院に建てられました。

特別なケースは聖書と福音書で、オルレアンのセオドルフ司教の下で9世紀の第1四半期に書かれました。テオドルフは、アルクインと並んで、シャルルマーニュの裁判所の主要な神学者であり、おそらく著者でした ブックカロリーニ 。彼はアルクイン以上のものだったので、コードは彼の脚本からのものです [46] 金と銀のインクで書かれた孤独な人工の原稿ですが、彼らの絵のような宝石はキヤノンのボードに限定されています。また、フルーリー修道院からの福音書、 [47] 15のキヤノンボードに加えて、オルレアン教区に属するものには、伝道者のシンボルが付いたミニチュアのみが含まれています。

フルダ絵画学校は、明らかにアーヘン・ホフシュールの後継者の数少ない人の一人でした。 [28] ヴュルツブルクのフルダ・エヴァンジェリアへのこの依存は明らかになります [48] 9世紀半ばから。さらに、ギリシャのモデルでも絆を取り入れたので、敬iousのルートヴィヒのかじった形はコピーにあります 十字架の賞賛 [2] ラバヌス・モーラスの絵の詩としてのテキストを完全に覚えているため、偉大なコンスタンティヌスの表現を指します。 [49] Alkuinsの学生であるRabanus Maurusは、842年までフルダ修道院の修道院長でした。

オットニアの芸術への移行 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

877年にシャルルマーニュが死亡した後、視覚芸術のために無菌の時間が始まりました。修道院でのみ、ほとんどが比較的控えめなレベルで、本の絵画が生きていましたが、カロライア人の支配者の中庭はもはや役割を果たしませんでした。権力のバランスの移転により、東フランコンの修道院は重要性が高まっていました。特に聖ガレン修道院の初期スタイルであるだけでなく、クレスター・フルダとコービーの本の絵画もオットニアの本の絵画で中間的な役割を果たしました。東フランコン帝国の他の修道院センターは、ローシュ、レーゲンスバーグ、ヴュルツブルク、モンドシー、ライケナウ、マインツ、ザルツブルクの脚本でした。アルプス近くの修道院は、北イタリアと特に芸術的でした。

今日の北フランスでは、9世紀後半からフランコサクソンが増加しています。 （手段：フランコニアンアンジェルサクソン） 学校は、その本の装飾が主に装飾に限定されており、再び島の本の絵画に戻った。 Statt-Amand Monasteryは先駆的であり、St。VaastAbbotsはArras、Saint-Omer、St。Bertinにも登場しました。このスタイルの初期の例は、9世紀の第2四半期にルートヴィヒのために書かれたサンオーマーの詩salです。フランコサクソン学校の最も重要な原稿は、サンマンド修道院で871から873の間に作られたシャルルマーニュの第2聖書です。

本絵画の新しい完全に異なるスタイルが、現在のサクソンの支配家の変化した兆候の下で始まったのは、970年頃でした。 [51] カロリン派と同様に、オットニアの芸術は「オットニアのルネッサンス」とも呼ばれますが、すぐに古代の役割モデルに頼ることはほとんどありませんでした。むしろ、これは、ビザンチンの芸術の影響を受け、カロリン派の本の絵画に言及しました。オットニアの本の絵画は、顕著で均質なデザイン言語を開発しましたが、最初はカロリン派の作品の適応がありました。 Lorsch EvangeliarのMaiestas Dominiは、10世紀後半にPetershausen SacramenarとGero-CodexのReichenauで、正確にコピーされました。

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