タブララサ – ウィキペディアウィキペディア
ラテン語の表現 味の味 （ タブラ 「タフェル」と 感じられる 「細断」、 剃る 「充電」）は元々、ワックスカバーされたライティングボードを指します。 空白ページ もう一度説明できます。
比fig的な意味では、意味があります 味の味 「空白で受容的な空白の葉のように」。哲学では、この比phorは、外の世界から印象を与える前に、魂を元の状態で（人間の知識の場所として）説明しました。心理学でも、問題は、人間の精神または脳が最初に人生の過程で説明されている空白の葉に似ているかどうかです。フレーズで タブララサ（do） 急進的なスタートは、他のコンテキストで対処されます。 [初め]
古代 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Aischyllosはすでに、経験が「感覚のテーブルに」あるという事実を語っています。 [2]
プラトンは、（唯一の）記憶と目覚めのボードを比較します。 [2] プラトンダイアログで シーテトス ソクラテスは言う：
「だから今、私たちは魂に言葉を持っているので、私たちの魂にワクサンの食べ物を置きます。魂には、一方がより大きく、もう一方では、もう一方では、純粋なワックスのいずれかで、他の湿気と他の水分の中でも、それがそうでなければならないように、他のワックスのいずれかで、他の一方ではより大きい版画を取り上げることができます。 […]これは、私たちが言いたいのですが、ミューズの母親からの贈り物、ムネモシン。そして、私たちが自分自身を見たり聞いたり、考えたりしたことから覚えている人は、リングのキャラクターで封印するときのように、認識と思考を楽しませることによって、このキャストにこれを押し込みます。今や背が向けられたものは、彼のイメージが利用できる限り、それを覚えていて知っています。しかし、これが消滅したか、印刷できなかった場合、問題を忘れて知りません。」 [3]
コンテキストでは、実際に適切な知識が何であるかが議論されています。得られた論文はすべて、ソクラテスの終わりに拒否されます。プラトニックなアンムネシスの教えは背景にあります。
アリストテレスでさえ、多くの点でプラトンの学生であり批評家でさえ、彼の認識論に関して、あなたは彼の本で見つけることができます 魂について （ “περίψυχῆς”）魂と覚醒ボードの比較：
「（思考）がそのオブジェクトと共通の何かを持っている限り、1つの部分（思考）がアクティブであり、もう1つの部分が受信しているようです。これは、それが（思考の魂）と考えることができる場合にも続きます。 […]理由[…]はそのオブジェクト[…]で落ちますが、実際には誰も考える前にありません。あなたはそれが本当に何も書かれていない黒板のように想像する必要があります。」 [4]
魂と覚醒テーブルの比較は、ストアックの間でも見られます。
中世 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
中世では、アルベルトゥス・マグナス、フランシスカス・メルカリウス・ヴァン・ヘルモント、トーマス・アクィンによると、数人の哲学者のアイデアが取り上げられています。
トーマス・アクィンと一緒に言っています： [5]
「アリストテレスが魂の3で述べているように、「人間の理解はわかりやすい力で、最初は書かれていないスレートのようなものです。これは、私たちが最初にいるという事実からはっきりと明らかです。私たちは権力において知的であり、その後、彼らは実際に知的です。」
「しかし、人間の知性はわかりやすいことに関して効力があり、最初は3冊目の本の哲学者[アリストテレス]のような空白のテーブルのようなものです。 アニマの 言う。これは、私たちが最初の可能性だけであることが明らかになりますが、後に現実は知的です。」
近代 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
現代では、ピエール・ガッセンディ、「現代の経験主義の先祖」 [6] タブラ・ラサの論文であるデカルトの現代の敵。
特にジョン・ロック（1632–1704）は、魂/心のイメージをつかみました 味の味 それをその経験的認識論に統合しました。ロックによると、魂は出生時の「空白の葉」であり、人生の過程で経験によって形作られています。 [7] ロックの唯物論的官能主義は、この論文を生来のアイデアの教えに反して使用しました （生来のアイデア） 、それにより、彼はケンブリッジガースクール（ケンブリッジプラトニズム：ヘンリーモア、ラルフカドワース）の理想主義的な哲学者を具体的に考えましたが、デカルトと彼の支持者、ならびにプラトンとストーアが影響を受けた哲学者にも、主要な用語と原則の存在を表していました。特に数学と論理の基本的な用語は、生来のアイデアと見なされていました。この表現はロック以来です 味の味 経験的にのみ理解された。
彼の見解で、ロックはフランシス・ベーコンの唯物論的経験主義を深めました。彼らは18世紀と19世紀の哲学的発展に大きな影響を与えました。しかし、非常に矛盾した瞬間、ロックの主に唯物論的な見解は、ジョージ・バークレーやデニス・ディデロなどのさまざまな哲学者としての彼の官能主義に基づいて構築することができました。
ライプニッツは、絶対的なタブラ・ラサの見習いと矛盾していました。彼によると、（唯一の）は次のとおりです。感覚の前にそうではなかったことを念頭に置いていません – 心そのものを除いて、つまりH.生来のアイデアと知識構造。 [8] ライプニッツによると、新生児の心は「空の覚醒ボードではなく、静脈を持つ大理石の一部」です。 [9] ライプニッツによれば、基本的な用語と矛盾の自由の原則、および十分な理由の刑が処分として利用可能です。
インマヌエル・カントはまた、経験的理論と矛盾している。彼は、人間のために特定のアイデア（ユークリッド空間や神の概念のアイデアなど）を考えました。
現代では、シグムント・フロイトは、無意識への境界における知覚認識のシステムに関連して、彼の論文「ワンダーブロックについてのメモ」（1925年）でブランクシートの概念を使用しました。 [十]
いくつかの現代科学分野は、タブララサのアイデアに疑問を呈しています。認知科学者は、学習の前提条件であるさまざまな先天性メカニズムを特定しています（例：オブジェクトや数の感覚、心の理論）。進化心理学によると、すべての人口に見られることができる文化的、社会的、言語的、行動的、心理的特性がたくさんあります。第二に、多くの人間の特徴（食欲、復ven、魅力など）は、ハンターやコレクターの文脈における進化的調整としてのみ理解できます。神経科学は、出生前の脳が遺伝的に制御される複雑な中間体を通過することを示しています。また、タブララサは、すべての人格特性が時々遺伝性であるという行動遺伝学の知識と仲良くしていません。 [11]
国際法におけるタブラ・ラサの原則については、クリーンスレートルールを参照してください。
- ↑ Duden Online： 味の味
- ↑ a b Arnim Regenbogen、Uwe Meyer： 哲学的用語の辞書。 Mine、Hamburg 2005、キーワード 味の味 。
- ↑ プラトン： シーテトス 191c（翻訳Friedrich Schleiermacher 1805）
- ↑ アリストテレス： アニマの （ 魂について （III 4、429B29-430A2。
- ↑ トーマス・フォン・アキン、サンマ・テオロジカ1; Q 79アート。 2 Corr
- ↑ otfriedHöffe： 哲学の小さな物語。 第2版、C.H。ベック、ミュンヘン2008、p。175。
- ↑ ジョン・ロック： 人間の心を試してみてください 、1690。Book2Chap。 1§2： ” （すべてのアイデアは官能的で自己認識から来ています。） だから、私たちは、魂が言うように、アイデアのない白い空白の紙であると仮定したいと思います。彼女は今どのように供給されていますか？」（翻訳ジュリアス・フォン・キルヒマン1872/73）
- ↑ P. KunzmannによるとLeibniz; F.-P.バーカード; F.ウィーデマン、 DTV-Atlas Popmosis 、ミュンヘン、DTV、第13版2007、p。113。
- ↑ otfriedHöffe： 哲学の小さな物語。 第2版、ベック、ミュンヘン2008、p。190。
- ↑ Sigmund Freud： 「wunderblock」についてのメモ textlog.de
- ↑ スティーブンピンカー： 空白のスレート （PDF; 262 kb）、in： 一般的な心理学者 、2006、Vol。41、Nr。 1、pp。1–8。
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