Mahasi Sayadaw – ウィキペディアウィキペディア

Mahasi sayadw usobhana [ MarhiShʰ・Ohebani ]、ビルマニック マハヤナu納屋 （1904年7月29日、ミャンマーのセイクフンで生まれた、†1982年8月14日、ミャンマー）は、テラヴァダの伝統の仏教の僧kでした。 Vipassana瞑想の教師として、彼は1950年代にビルマでのタラバダの改革に大きく貢献しました。

仏教僧の学校の子供。

Mahasi Sayadawは、農民のシンプルな家族から来ています。 6歳で、彼は修道院の村に行き、12歳でソバナという名前の初心者として任命されました。 20歳で、彼は通常の修道士に任命され、伝統的なパリとキヤノンの研究を成功裏に完了しました。 24歳で、彼はマンダレーに移り、主要な学問的な教えで仏教研究を続け、教えました。

28歳で、彼はタウンウェーングガレイのタイク・キアン修道院を去り、ハイキングモンクとして明確でシンプルな瞑想方法を探しました。彼はマスターとモンクUナラダ（ミンガンジェタウンサヤドー、1868–1955）を見つけました。 Vipassana-behavana ）「名前」や「ラベリング」などの名前でマハシサヤドーの商標になるはずです。 10年の学習時間の後、マハシサヤドーは故郷のセイクフンに戻り、そこで最初の生徒を受け入れ、子供や女性を含む多数の素人を教えました。

1941年、彼はモーラミアン修道院の修道院長に任命され、アカデミックパリ教育ライセンスの州試験に合格しました。少し後、第二次世界大戦が修道院に到達しました。軍の飛行場として使用されました。 Mahasi Sayadawは彼の故郷のSeikkhunに戻りました。そこで彼は1945年にVipassana瞑想の2巻のマニュアルを書きました。 実用的な洞察調停：基本的および進歩的な段階 「英語に翻訳されました。

Mahasi Sayadawによって開発された瞑想法は、洞察の瞑想のグループに属します。この方法は非常に効果的であると考えられています。なぜなら、それはあなたが良いスタートを切ることができ、また高度な実践者があなたの瞑想を継続的に制御することを可能にするからです。特に、その単純さのために、実践者は仏教の背景なしで瞑想にアクセスすることもできます。

瞑想の中心的なアンカーオブジェクトは、腹壁の持ち上げと低下の観察です。瞑想に入るとき、瞑想者は腹部の天井の持ち上げを観察するときに、ラベル（観察された現象と名付けられた現象）を精神的に許します（彼/彼女は観察された現象を挙げます）。腹部の天井を下げると、ラベルは「下げられます」。観測されたオブジェクト（例：呼吸）は、ラベルの影響を受けるべきではありません。呼吸プロセスが普遍的に利用可能になるため、瞑想者は瞑想zの場合、常にこのアンカーオブジェクトに戻ることができます。 B.思考に負けます。

瞑想者が腹壁の持ち上げと低下を命名する際に一定のセキュリティを獲得した場合、彼/彼女は瞑想を他の身体的および精神的現象に拡大する必要があり、それぞれがラベルを支配的な現象で拡大する必要があります。ラベルは単純な識別子と言われています、i。 A.は、いくつかの単語の非常に限られた語彙です。したがって、思考プロセスの観察B.単に「思考」と名付けられ、物理的な感覚、単純な「感情」、または際立った「快適な」または「不快」をラベルとして使用できます。

特に、瞑想者が意識の中で支配的なオブジェクト（思考プロセスなど）に対応しなくなった場合、瞑想者が比較的迅速に明らかになるため、この方法では、思考の世界への瞑想の過度の国外追放は制限される可能性があります。瞑想者はアンカーオブジェクトに戻り、瞑想を続けることができます。体験が増え、瞑想の適切な深さがあるため、ラベルはさらにバックグラウンドに移動し、慎重に使用されます。

多くの場合、この方法の側面が少なすぎるのは、座席瞑想に加えて、日常活動の実行における瞑想と瞑想にも関係していることです。ウォーキング瞑想では、足の動きはアンカーオブジェクトであり、zが必要です。 B.「リフト」、「移動」、「下」。この方法を日常生活のすべての活動に拡大することにより、瞑想者は最終的に仏教の教えの実を明らかにすることができる深いマインドフルネスを縫います。

戦後、首相を代表して、ビルマで高く評価されていたサー・ウ・トウィンは、彼が再びミャンマーの仏教を強化するのを助けることができる瞑想教師を求め、マハシ・サヤドーで彼を見つけました。 1947年はヤンゴンで死んでいた ブッダササナヌガーハ組織 設立された、サー・ウ・トウィンが創設者として、研究のために（ パリヤッティ ）そして実践（ パティパッティ ）仏教を促進する。

1948年、ヤンゴン周辺の新しい大規模な隠れ家のための基礎石。 1949年、マハシ・サヤドーは、サー・ウ・トウィンとウ・ヌーから、最初の瞑想センターのヤンゴンでのトレーニングを記録するように頼まれました。ミャンマーおよび隣接するテラヴァダ諸国タイとスリランカでは、ミャンマーと隣接するセラバダ諸国で多くのそのようなセンターが作成されました。

ヤンゴンの第6仏教評議会（1954–1956）で、マハシ・サヤドーは、パリ・キヤノンの改訂版の最終編集チームで重要な役割を果たしました。 Mahasi Sayadawは多数の本を書きましたが、西洋言語に翻訳されたのはごくわずかです。

ミャンマーでのマハシ・サヤドーの訓練も西レイパーソンズが訪れました。たとえば、ジョセフ・ゴールドスタインとシャロン・ザルツバーグは、そこで彼らの経験についての本を書きました。また、1979年に最初の偉大な偉大なセラバダチャンピオンの1人として、彼を西への長い教育旅行に招待したのは西洋の学生でもありました。そのため、彼はミャンマーの仏教の補強だけでなく、西部のヴィパッサナ運動にも大きな影響を与えました。

• Vipassana瞑想のハンドブック。 1945年
• 実用的な洞察瞑想。 仏教の出版協会、1991年。ISBN955-24-0089-9（ オンライン ））
• Satipatthana Vipassana：マインドフルネスによる洞察
• Insightの進歩：Satipatthana瞑想に関する論文。

• ジャック・コーンフィールド： 生きている仏教のマスター。 Unity Press、SantaCruz1977。ISBN0-913300-03-9
• ハンス・グルーバー： コースブックVipassanā。洞察瞑想の道と教師。 フィッシャー、フランクフルト。第2版​​2001. ISBN 978-3-596-14393-1