Toba（Volk）-Wikipedia

トーバはピルコマヨ川（1892）

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トバ 南アメリカの人口グループです。彼らはグラン・チャコ地域の先住民族のより大きなグループであるグアイクル・インディアンの最も重要な民族です。

16世紀には、TobaにはChaco CentralとChaco Australの大部分が住んでいました。今日（2006年1月の時点で）ボリビアのトバ、タリヤとアルゼンチンの東、フォルモサ州の東、チャコ州の中央と東、サンタフェ州の北にある重要な和解があります。 2005年からの統計の後、47,951 TOBAはアルゼンチンに住んでいます。

トバの民族はその国語で呼ばれています ntoco 。トバは自分自身を呼びます 原因 また Q （”人々”）。あなたの言語はそれに応じて呼ばれます QOMLEK また 来て ;さまざまなスペルの先住民族の名前があるため、これらの単語を書くための多数のバリエーションがあります。

トバに典型的なのは、背が高く、細長い頭蓋骨の形です。名前 トバ グアラニであり、「額」を意味します。悲しみや訴訟のシグナルとして頭の前の髪を切るのは、トバの習慣によるものです。同じ理由で、彼らはスペインの移民によって「フレントン」と呼ばれていました。

言語の観点から、トバの言語はグアイクル語のグループに割り当てることができます。

16世紀にスペイン人が到着したとき、 ntoco 特にグランチャコの地域では、今日はアルゼンチンの北西にあるサルタ州とサルタ州がボリビア南部にあります。そこから彼らはリオ・バルメホのほとりに広がり、リオ・ピルコマヨの少数で広がりました。

ウィチの人口増加の増加と結果として生じる人口統計上の圧力により、トバが東への移動運動を引き起こしました。

スペイン人の存在は、トバの大きな変化と協力しました。一方で、彼らは新しい強力な敵に会いましたが、他方では、スペイン人はトーバの文化に間接的に貢献しました。17世紀に馬を使い始め、すぐにグランチャコの南、チャコグアラムバの南部で強力な馬ベースの文化を形成しました。

トバは、グラン・チャコの地域におけるスペインの征服者の影響に抵抗する可能性が最も高い人々の一人でした。彼らは数世紀にわたって植民地化から免れました。しかし、1880年代には、アルゼンチン政府が先住民族による軍事攻撃によって新しい領土を征服するキャンペーンを開始したとき、TOBAの生活条件は突然変わりました。トバを守ろうとする最後の好戦的な試みは、1919年にアルゼンチン軍によってチャコ州のナパルピに反映されました。チャコは大きな土地に分かれており、特にタンニンと非常に硬い木材のために非常に貴重なケブラチョの木のために、極端に悪用されました。生態系は短時間で破壊されました。チャコの私的所有者は後に綿の生産に目を向け、綿花生産はプランテーションで労働力を強制するためにトバに署名した。 Tobaの生活条件は、数十年にわたってほとんど改善されませんでした。

1982年から、この地域は収穫を完全に破壊した多くの未知の洪水に見舞われました。 1990年代には、ブラジルの機械的収穫機が初めて輸入されたため、TOBAは労働として使用されなくなり、職を失いました。当時、チャコ州の政府は、サンタフェ州に簡単なチケットを支払いました。大半はサンタフェの南にある大都市であるロザリオに定住し、50年代と60年代に多数のトバ移民を記録しました。新しい入植者が滞在する場所を見つけることができるように、家族との関係は時間とともに維持されました。政府からの仕事と支援は、たとえ彼らが希少で貧しいとしても、州よりも都市で予想される可能性が高かった。 90年代に推定10,000トーバがロザリオに来ました。大多数は、街のスラム街である「ヴィラ・ミゼリア」に定住することを余儀なくされました。

グラン・ロザリオは依然として大きな移民の流れを経験しています（バリオ・トバ・デ・ロザリオの入植地と、サンティアゴ・デル・エステロ州の北東と同様に）。バリオトバ（ラプラタ）と呼ばれる別の集落は、ブエノスアイレス州のパルティドデラプラタにあります。

トバのライフスタイルは、もともと彼女の習慣と伝統に完全に調整されていました。彼らはわらに覆われた木造の家に住んでいたが、リビングスペースはわずか数平方メートルでした。彼らは、独自の使用のためにセラミック、バスケット製品、テキスタイルを生産しました。

暖かい季節には、彼らはほとんど腰のエプロンである服を着ていませんでした。彼らは寒い月のためにより多くの衣服を持っていました。また、特に彼女の儀式を祝うために、宝石として特に重要でした。このため、彼らはとても着ていました ポトス 、カラガタ植物（ブロメリアまたはパイナップル植物）の繊維からのドレス、革、およびスペイン人の侵入後。冬には、彼らはポンチョでも保護しました。大人の男性はSO -Calledを着ていました 支払い 、カラガタ植物の羽と繊維で製造されたヘッド保護。女性と男性は自分自身を飾りました オントグック 、これらはもともと歯、動物、種子、泉、ムール貝、カタツムリなどで構成されているブレスレットです。これらの材料を手に入れるために、TOBAは明らかに他の人々と交換を運営しました。

ネックレスもあります 石炭 ブレスレットに非常に似ています。 ナラハチク スプリング、花、葉で飾られた非常にお祝いのカラフルな宝石です。

14世紀まで、トバは主に半ノマドのハンターとコレクターの人々でした。仕事に関しては厳しい性別の分離がありました。男性は – ほとんどまだ非常に若い – は狩猟と釣りに行きましたが、女性は果物と原始的な農業を集めました。たとえば、彼らは栽培しました nachitek （カボチャ）、 オルタニ （もっと）、 アバガ （豆）、サツマイモ、マニオックなど。しかし、これらの果物は彼らの食べ物の補足に過ぎなかったので、当時の狭い意味でトバが農業を運営していたと言うのは正しくないでしょう。成長した製品の量は、それには単に低すぎました。この明らかな後方性は、気候と土壌の状態で正当化され、農業に十分な収量をもたらすことができませんでした。しかし、元の管理されていない状態では、グランチャコの領土で多数の食用の果物が育ちました。 Q 主にタピル、魚、鹿、グアナコス、そして大量の家禽。さらに、彼らは蜂蜜、多くの果物、果実、根を集めました。

トバは狩猟、漁業、農業から住んでいましたが、略奪や盗難にも住んでいました。彼らには奴隷もいた。彼女の先祖は、一部は共食いから住んでいました。

アビポンと一緒に、トバは16世紀後半に最初の南アメリカの馬術文化の1つであり、他の先住民とは異なりました。トバの生息地は主に森で構成されていました。それが彼らが熟練したライダーに発展した理由です。枝から身を守るために、しかし何よりも木を攻撃したいと思っていたプマスとジャガーレンの攻撃から身を守るために、彼らは体に非常によく固定された革のヘッドギアを着ていました。

馬の採用により、トバは彼らの襲撃を拡大することができました。とりわけ、彼らはリオ・パラグアイを渡り、今日のパラグアイの川の左岸にあった入植地を攻撃しました。さらに、彼らはオーストラでチャコに浸透し、地域の北西部で襲撃することができました パンペアナ平野 整理（Malón戦略を参照）。矢で武装し、矢と弓で武装して、彼らは在来動物だけでなく、ヨーロッパの起源の牛も追いかけました。

Tobaの信念体系は、アニミスティックな宗教に割り当てられています。トバはすべての自然と最高の神の魂を信じています。 TOBAは20世紀までに言語の伝統によって世界の他の地域とのみ通信されましたが、その信念体系はキリスト教、特にペンテコステ運動から大きな影響を受けています（特にペンテコステ派運動（ ペンテコスタリズム ）。彼らの幽霊の多くはペンテコステ派の牧師になりました。

それにもかかわらず、多くのトバはまだ彼らの薬の男性または今日に頼っています Pio’oxonak セラピストおよびヒーラーとして。

トバがキリスト教を認める前は、生まれたばかりの子供を殺すことは、彼らが通常暴露された食物の不足に遭遇する一般的な習慣でした。対照的に、生き残った子どもたちは特別な献身と愛情で育てられました。

FélixDíaz、Kazike toba and Human Rights

2001年のアルゼンチン統計局（dech）の国勢調査によると、約60,000人のアルゼンチン人は自分自身を「QOM」と見なしています。その大部分はチャコ州に住んでいます。そこで、彼らの言語は、2011年以来（代替）公用語としての地位を持っています。 ^[2]

それらの約半分は、元の地域の地域コミュニティにまだ住んでいます。ピラガ、ナチラモレク、モコビ、ムバヤカドゥヴォなどの独自の名前を持つサブグループ。 ^[初め] 彼らは、地域によって民主的に選出されている上司（「Caciques」）と一部（「Caciques」）とともに、農村の自治体と地方自治体の協会に住んでいます。今日、今日、彼らは主に農民として、特に綿花栽培で働いています。また、セラミック、木材処理（「グアヤカン」）、繊維処理（「カラガタ」）など、さまざまな工芸品も運営しています。景観は白い「クリオロ」の牛の群れに放牧されているため、伝統的な自給自足がますます困難になっています。 ^[初め]

パラグアイとの国境にあるノースウェストフォルモサからの約1,500のナチラモレクのみが、リオピルコマヨの行進で食物の50〜70％をまだ移動しています。最も重要な役割は、槍、ナイロンコード、小さな網を備えた男性の釣りと、女性による野生の果物の収集（Prosopis Blanco Sleeve Fruits、Ziziphus Mistol Stone Fruits、Capparis Speciola Capersなど）を果たします。男性のさらなる自給自足活動は、蜂蜜を集めて水豚、壁紙のウサギ、グロスマザマ・ヒルシュ、ナンダス、および多数の鳥種を狩ります。彼らは今日、ショットガン、ライフル、狩猟犬を使用しています。さらなる自給自足のために、スイカ、巨大な立方体、砂糖メロン、少量のトウモロコシが追加されます。これらは、技術的な援助なしで1つまたは2ヘクタールのフィールドで栽培されています。残りの生計は、沼地の端で栽培されている換金作物、ヤギと羊の帽子、小商品と手工芸品の製造、ゴールドテジュエチュスとペットの狩りの皮の販売だけでなく、季節の収穫者としての活動を通じて販売されています。 ^[初め]

多くのトバは、特に農村部で行った出生率が高いため、20世紀後半から都市に移動することを余儀なくされています。彼らのほとんどは、ロケ・サエンツ・ペーニャ、レジスターエンシア、グラン・サンタフェ、グラン・ロザリオ、グラン・ブエノス・アイレスに定住し、そこで最も貧しい地区にほぼ独占的に住んでいます。

TOBAは、ラテンアメリカでまだ存在している最大の先住民グループです。ボックスシステムを使用すると、1000歳の社会政治的順序を維持します。

• ガストン・ゴルディーロ： 悪魔の風景：アルゼンチンのチャコの場所と記憶の緊張 。 Duke University Press、Durham、2004、ISBN 082233805（Half -Linen）、ISBN 082233910（ペーパーバック）（英語）
• ガストン・ゴルディーロ： 私たちは永遠にここに来るつもりです：トバスの物語 。ブロック、ブエノスアイレス、2005年、ISBN 9507864539（スペイン）
• エルマーS.ミラー： アルゼンチントバス：社会における調和と不協和音 。 1979年、メキシコシティ、シグロベンティノ（スペイン語）
• ヨハネス・ウィルバート（編）： 世界文化の百科事典 、バンド7： 南アメリカ 。ワシントン。 （英語）
• ポールの外、フランク・ポール（hrsg。）： 征服する代わりに同行します。北アルゼンチンのチャコのゲストとしての宣教師 。 Neufeld Verlag、Schwarzenfeld 2010、ISBN 978-3-937896-95-3。

1. ↑ ^{a b c d} リチャード・B・リー・ウン・リチャード・デーリー（hrsg。）： ハンターとギャザーのケンブリッジ百科事典。 第4版、ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク2010（First Print 1999）、ISBN 978-0-521-60919-7。 pp。110–113、Quotep。112。
2. ↑ 司法と人権省： 法律6604。 2011、 2020年11月29日にアクセス 。