ジョン・ワンスブラ – ウィキペディア

ジョン・エドワード・ワンスブラ （1928年2月19日、ピオリア（イリノイ州）生まれ、†2002年6月10日、フランス、モンタイグデキアーシーで）は、ロンドン大学のオリエンタルアフリカ研究学校のアメリカの歴史家でした。

イスラム教の始まりに関する古典的なイスラムの伝統の信頼性に対する彼の根本的な批判と、イスラムの創造の代替的で歴史的により信頼できるバージョンを開発しようとする試みで、ワンズブローはイスラム研究におけるSOが求められた修正主義者の学校を正当化しました。

ワンズブラはハーバード大学で勉強を完了し、ロンドンのオリエンタルアフリカ研究学校で引退するまで働いていました。彼の学生には、アンドリュー・リッピン、ノーマン・カルダー、G・R・ホーティング、パトリシア・クローン、マイケル・クックが含まれます。

ワンズブラは、以前のイスラム原稿とコーランの勉強を始めました。彼は、初期のイスラムのテキストがユダヤ人とキリスト教のテキストに精通している聴衆に語っており、ユダヤ人とキリスト教の神学的な問題が交渉されていることに気付きました。 「不信者」に対する批判は、明らかに、一神教が「純粋」ではなかった一神教師を演説したようです。 ^[初め]

これは、イスラム教が多神教社会で生まれたと言われているイスラムの始まりのイスラムの伝統と一致しませんでした。ワンズブラは、モハメッドからわずか150〜200年後に作成された古典的なイスラムの伝統を調べました。彼は、これらのテキストが歴史的な報告ではなく、救いの旧約聖書の歴史のスタイルにおける後の文学的構造であるという無数の証拠を発見しました。 ^[2]

このことから、ワンズブラはイスラム教が独立した新しい宗教として出現していなかったが、さまざまなユダヤ人とクリスチャンの宗派の議論から出現したという理論を開発しました。コーランは200年のプロセスで作成されたテキストであるため、モハメッドから来ることはできません。したがって、コーランの預言者としてのモハメッドの人は、後の発明であり、モハメッドは少なくともコーランとは何の関係もなかったでしょう。後の時代、モハメッドの人は、旧約聖書の預言者の役割モデルに従って、新しく創造された宗教コミュニティに自分のアイデンティティを与える機能を持っていました。 ^[3]

イスラムの始まりに関する古典的なイスラムの伝統の信頼性に対する彼の根本的な批判と、イスラムの創造の代替的で歴史的により信頼できるバージョンを開発しようとする試みで、ワンズブローは、イスラム研究のSOが求められた「修正」学校を正当化しました。現代のイスラム研究に対する彼の影響は過大評価することはできません。

しかし、ワンズブラの理論は、多くの人によって、今日、特にモハメッドの人からのコーランの創造の完全な分離があまりにも過激すぎると詳細に考えられています。一方、Wansbroughの古典的なイスラムの伝統を歴史的報告として拒否したことは非常に受け入れられています。イスラム教がユダヤ人とクリスチャンの環境で生まれたに違いないという彼の認識も、今日幅広い承認を持っています。 ^[4]

• コーラン研究：聖書の解釈のソースと方法 （オックスフォード、1977） archive.orgでオンライン 。
• 宗派間の環境：イスラムの救いの歴史の内容と構成 （オックスフォード、1978年）。
• それは事実に語りかけます：歴史とミメシス （1987）。
• 地中海のLingua Franca （Curzon Press 1996）。

1. ↑ オリバー・リーマン（編）、 クルアーン、百科事典 、2006; S. 477
2. ↑ Haarald Motzki et al。、 イスラム教徒の伝統の分析 、2010; S. 285 ff。
3. ↑ アンドリュー・リッピン（編）、 コーランのブラックウェルコンパニオン 、2006; S. 199 f。
4. ↑ マイケルクック、 レビュー：Wansbroughによる宗派の環境 、In：The Journal of the Journal of The Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland No. 2（1980）、pp。180–182