Sultanat Patani – ウィキペディア

Sultanat Patani （また 王国パタニ ; 少し 農民の王国 、Jawi：Karaja、Tatani; タイ パタニ王国 、RGS：Ana Pichaki; Hhohens： キングダムベット（H）アニエン ）14./15から。南東アジアのイスラム教徒国家であるサイアム1809による破壊までの世紀。スルタン酸パタニは、今日のタイの南にある地域で構成されており、その影響力の領域はパタニ州の地域よりも大幅に大きく、ソンクラ南部のマレー半島北東部の大部分を占めていました。民族的には、人口は主にマレー人で構成されていました。

14.–16。世紀 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

スルタンパタニの前身は、ラングカスカの仏教王国であり、その伝統はイスラム教徒の時までスリヴィジャヤの覇権の下で貿易広場として働いていたでしょう。スルタンの創造の背景は暗闇の中にあり、研究によってまだ明らかにされていません。イスラム化の時代は、マレーの原稿の後の1470年頃の日付です。 1344年頃、イブ​​ン・バトゥタはすでにイスラム教徒の大半を報告していたので、パタニはマラッカの前にイスラム教を受け入れていた（1400年頃）。一方、パタニカルな民族主義者は、1150年頃に宣教師によってイスラム教を引き受けます。しかし、一部の研究者はそのような早期のデートを疑っています。 ^[初め]

イスラムへの回心は、以前に地球上のアッラーの影としての彼らの支配のより強力な宗教的正当化の利点を与えました（ヒンズー教の王室の称号 ラジャ しかし、イスラム化後もパタニに保持されていました）。インドネシアの島の世界のイスラム化プロセスの先駆者に属していたイスラム商人は、イスラム帝国で行動することを好み、支配者がイスラムへの移籍のための別の – 財政的 – インセンティブを提供しました。さらに、イスラム教は、アユタヤのシャム王国の広大な政策に対して、マレー人の人口に民族的アイデンティティの増加を提供しました。東南アジアでは、近東で起こったイスラム信仰コミュニティの暴力的な拡大は、想定することはできません。

首都パタニとの国家構造の発展は、14世紀半ばから15世紀半ばまでのものです。 パタニのクロニクル マーリガイと呼ばれる国内の都市に言及しています。その支配者は、言及された期間中に宮殿をパタニの漁村に移したと言われています。その結果、パタニは地域貿易センターに発展しましたが、15世紀の初めからアユタヤの支配下にありました。パタニスのトリビュートパフォーマンスは、「黄金と銀の花」を送ることで可決されました （MASと銀の花） 。この提出の兆候は、3年後に1回行わなければなりませんでした。しかし、Ayutthayaへの依存のはるかに重要な結果は、戦争の場合に戦争を奪取する義務でした。しかし、一般的に、パタニスの内部問題に対するアユタヤへのあまり強い影響は受け入れられません。 Volker Grabowskyも1つについて語っています 事実の独立 。 ^[2]

花の時代（1584-1688） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

パタニスの発展における決定的な要因は、16世紀の初めにポルトガル人から東南アジアへの浸透でした。パタニは、ヨーロッパの商人の支部を通じて国際貿易関係の封筒になりました。 1516年、ポルトガルのディーラーマヌエルファルコはパタニに支店を建設しました。 FernãoMendesPintoによると、1538年頃、300人のポルトガルの商人がパタニにいたと言われています。 17世紀の初めに、他のヨーロッパ諸国の商人はポルトガルの商人の影響の領域に突入しました。 1602年、最初のオランダの商人がパタニに定住し、1612年に英語が続きました。ヨーロッパの商人に加えて、パタニはアラビア、ペルシャ、インド、中国、日本からも住んでいました。商人の活動は、経済部門に限定されているだけでなく、多くの場合、常に出身国の利益を表す形でした。外国の商人の著作は、パタニスの歴史の重要な源泉を表しています。

1572年、政治的混乱の12年の段階に続いて、スリ・マハヴァムサ王朝からのスルタン・マンズール・シアの死が続きました。スルタンは、虹の色、すなわち緑（イジャウ）、ブルー（ビル）、バイオレット（UNGU）に従って娘を命名していました。 1584年、マンズールは王位に登りました。彼女はパタニの政治的安定を回復し、それによってさらなる経済的上昇の基礎を作り出すことができました。 1616年のIjausが死亡した後、彼女の姉妹は支配者としてBiru（r。1616–1624）とUngu（r。1624–1635）に続いた。 1584年のイジャウ女王の女王の時代は、1688年のスリ・マハヴァムサ王朝の終わりまでの時代は、開花時期のパタニスと見なされています。

市の人口は約100,000人の住民であり、東南アジアで最も重要な貿易大都市の1つでした。 1639年にパタニを訪れたドイツの旅行者ヨハン・アルブレヒト・フォン・マンデルロは、彼の日記で街を説明しました。 「パタニは非常に裕福な国です。 …田んぼは非常に豪華です。多くの種類の肉があります…何百種類もの果物と一緒に。」 領域が女性の支配者によって支配されたという事実は、イスラム教徒の国家にとって珍しいことでした。パタニで行動しているヨーロッパ人は、これを大きな驚きで説明しました。貿易によるパタニスの富は、精神的および文化的領域での結婚式も伴いました。パタニはイスラム学者の中心であり、19世紀まで教育を受けたマレー人の中心的な場所であり続けるべきです。

1614年に彼はパタニに戻り、以前は良好な関係にもかかわらず、反ドイアム政策を追求しました。 1628年にシャム王のソンサムが死んだ後、アユタヤで紛争がありました。パタニには、ayutthayaへの正式な依存を解消する可能性がありました。 Ayutthayaの南にある軍事場所は非常に安全であったため、Nakhon Si ThammaratとPhathalungの都市がナホンの都市を攻撃しました。紛争に関与する両国との貿易に関心を持っていたオランダ東インド会社（VOC）は、最初にスルタニンを説得して「金の花」を正式な服従として送るよう説得しようとしました。しかし、Unguは、新しいシャム王プラサットの皮ひもを古い王室の殺人者と見なし、サイアムの主権の認識を拒否しました。その後、オランダ人はサイアムズ側に立って、小さな艦隊を送りました。パタニ同盟国メラッカのポルトガル人とジョホールのマレー・スルタンと同盟国。オランダ艦隊が手伝うには遅すぎるために到着したため、患者の状況がありました。シャム人がパタニに対して軍事的な打撃を受けたのはわずか2年後、その新しいスルタニン・クーニンが1636年3月にアユタヤへの服従の兆候として「金の花」を送った。 Ungusの娘である昆明の間、1688年までAyutthayaと平和がありました。スリ・マハバムサ王朝は彼女の死とともに出かけ、ケランタンからの王朝がパタニで​​権力を握りました。

1688–1902 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

次の時間は情報源で非常に低いです。研究では、パタニスが貿易センターとして徐々に衰退し、アユタヤの影響力が高まっていることを前提としています。 1786年、シャム征服列車の過程でシャムとの強いつながりがあり、それに対してスルタン・トゥンク・ラミディンは1791年に蜂起を起こしました。シアメアメの知事は追い出され、ファタルンの後に逃げました。これに続いて、シャム犯罪キャンペーンと多数の住民パタニスの国外追放が続きました。シアメアメ政府は、何百ものシャム人家族がパタニに定住し、その国のより良い習得のために、それは後期の民族宗教的紛争につながることでした。

1808/1809年には、サイアムに対する別の蜂起がありました。再びシャムの勝利の後、何千人ものマレー人の住民が中央のハーランド・ローランドに移されました。 1816年、スルタンは、ノンチク、パタニ、ヤリン、サイブリ、ヤラ、ラマン、ランゲの7つの州に分かれていました。古いスルタン家の規則は正式に残っていましたが、政権はバンコクの政府によって展開されました。

最後に、サイアムは1902年に州を奪い、パタニという名前で再びそれらを要約しました。

1. ↑ Grabowsky： タイの小さな物語。 2010、S。94。
2. ↑ Grabowsky、S。93