アリストブロスII。 – ウィキペディア

55 v。ローマのコインマスターアウルスプラウティウスのChr。MintedDenar。正面：右側のキーベレの頭：左側のラクダの手綱と右側のオイルブランチ、おそらくローマの囚人としてのオイルブランチでひざまずく男。 ^[初め]

Aristobulus 2。 （紀元前100年頃に生まれ、ローマで紀元前49年に亡くなった）は、ハスモン王朝の支配者でした。彼は兄のヨハネス・ヒルカノス2世との内戦に勝ち、紀元前67年から63年まで彼の人に団結しました。ユダヤ王とエルサレム寺院の大祭司の事務所。

フラビウス・ジョセフスの歴史的な作品は、アリストブロ2世の伝記の最も重要な（そしてほぼ唯一の）情報源です。ジョセフス、ジョン・ハリカノス2世とアリストブロス2世の両方。

しかし、対照的に、見解は、ハイカノスがアレクサンドラのアリストブロス1世とアリストブロスとの最初の結婚の息子であり、アレクサンドラとジャンナウスとの二度目の結婚の半兄弟であったという意見でもあります。 ^[2]

ジョセフ・ガイガーの再建はさらに異なります。したがって、ハイカノスはアリストブロスのIの息子でした。これにより、競合他社はHyrkanos IIとAristobulos IIをいとこに変えます。 （この場合、一般的な祖父はジョン・ハリカノス1世になります。 ^[3]

政府タイムサロームアレクサンドラ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Hasmonäerstaatは、軍隊と宗教のリーダーシップの両方を組み合わせた支配者によって支配されました。 76 v。エルサレムの支配者アレクサンダー・ジャンナウスは、長い間病気になっていますが、ヨルダンランド州東部のラガバの包囲で亡くなりました。彼は妻のサロメ・アレクサンドラを王位の相続人として決定しましたが、彼には2人の大人の息子がいました：ヨハネス・ハルカノ​​ス2世と彼の弟アリストブロス2世。 ^[4] 女性として、彼女は戦略でも大祭司でもなく、「唯一」の女王でもありませんでした。まったく競争できるように、彼女は二人の息子に対して自分自身を主張しなければなりませんでした。最初、彼女はジャンナウスの死の事実を隠し、州内の2つの最も重要なグループを彼女の側にもたらしました。軍隊は、ラガバの包囲をうまく完成させることで、ジャンナウスは死のベッドで苦行をし、ファリーズに対して指示された彼の措置を後悔したと言って、パリサイの宗教党をもたらしました。 ^[5] したがって、次の憲法は、彼女の9歳の統治中に真実でした。 ^[6]

• ハスモン人の王朝は、以前の権力の地位を維持していましたが、国家元首（女王）としてのアレクサンドラとハルカノスの長男が大祭司としての2人に広がっています。
• パリサイ人は、彼らの重要性の重要性のメンバーになりました。

アリストブロスはこの再編成を通過しました。彼はダマスカスへの遠征であるアレクサンドラから軍事司令部を受け取りましたが、それは失敗しました。それから女王は病気になり、大祭司ハイカノスを王位の王位として提供しました。アリストブロスはこの規制に反対し、司祭の王の職のために努力しました。彼は個人的なフォロワーとmerc兵に基づいていました。彼の生涯の間、アレクサンドラは、エルサレム要塞バリス（アントニア城の前身の建物）でアリストブロの妻と子供を逮捕することにより、兄弟たちの間の内戦を妨げました。 ^[7]

ハイカノスとアリストブロスの間の内戦 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ハルカノは、母親と同様にパリサイ人に支えられていましたが、アリストブロスはエルサレム神権（サドゥザール宗教党）の候補者でした。 ^[8] さらに、両方の兄弟は、ハスモン人が併合した地域のエリートと友好的なつながりを持っていました。ヒルカノスは、主要なイドゥム人であるアンタプロスによって支援されました。これは彼の友人でした、d。 H.政治顧問。一方、アリストブロスは、イトゥレアンの上流階級、ガリラヤのアラブ人の人口、ベカアレベルと友達でした。 ^[9]

アリストブロスは内戦の初期段階で重要な軍事的地位を占め、ジェリコで勝ちました。今、彼はハルカノスにルールなしで行い、個人として生きることを強制しました。前者がアレクサンドラ・ロイヤル女王のフォローアップとして、彼女の遺言によって決定されたハルカノスのために立っていたアンタプロスは、彼の抵抗を組織しました。アンチパトロスによって伝えられたハイカノスは、ナバデの王アレタスIIIとの契約を締結しました。アレクサンダー・ジャンナウスがナバデアンから取った12の都市のほぼ復帰と、アリストブロスを失うために大量のお金を支払った。その後、50,000人のナバデス人の軍隊がアリストブロスに対して移動しました。これはbeatられ、エルサレムに逃げられ、そこでアレタスは彼を包囲しました。 ^[十]

ローマの介入 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ローマがレバントで政治的に活発になったとき、ユダヤ内戦は新しい次元を獲得しました。ポンペイウスは紀元前66年以来戦った。ミスリダートに対するアルメニアのbcは、すでにローマの意味でシリアとパレステリアの地域の再編成を計画していました。そこで彼は、彼のQuästorMarcusAemilius ScaurusをLegatesとしてDamascusに送りました。両方のハスモン兄弟は、同盟国として彼らの側にスコーラスを持ってきようとしました。 Scaurusは、おそらくより多くのコスモポリタンを支払ったため、おそらく（非常にエルンスト・バルトルシュ）アリストブロスのエルサレム関係を調べることなく決定しました。スコーラスは、ヒルカノ、抗パトロス、アルタスに撤退するよう促した。アンタプロは再配信されました：レガテスではありませんが、ポンペイウス自身があなた自身の大義のために勝たなければなりませんでした。 ^[11]

紀元前63年春ポンペイウスはダマスカスに到着し、地域の政治的行為者の公使を受けました。 Judeaから3つのグループが公開されていました。

• 法的に議論されたハルカノの代表団（ハルカノスはアレクサンドラ女王によって決定された相続人でした）。
• アリストブロの代表団は、この地域で秩序を確保できる積極的な政治家としてこれを推奨しました。
• この家族が力を失いたいと思っていた反ハスモニック代表団。

ポンペイウスが決定を下す前に、アリストブロスはユダヤに戻りました。彼はおそらく彼の決定の貧弱な結果を疑っていたので、時期尚早に旅行しました。彼は、最初にアレクサンドライオン宮殿の要塞から、次にエルサレムからポンペイウスと交渉しようとしました。ローマ軍がエルサレムの前に到着したとき、彼は包囲を回避しようとしました。彼はポンペイウスに行き、市の譲渡と金額の支払いを約束しました。しかし、彼のパルチザンは都市を引き渡すことを拒否し、ポンペイウスはアリストブロスを捕らえた。紀元前63年秋街はハイカノスによってローマ人に引き渡されました。アリストブロスの信者によって守られた神殿は、ローマ軍を激しく占領しました。これにより、ハスモナーストの独立が終わり、ユダヤはローマ帝国の一部になりました。 ^[12番目]

その後、ポンペイウスは、ローマの意味でのユダヤの政治秩序がローマの利益（地域当局と地域法に基づいた間接的規則）を正しく認識し、ポンペイウスの新しい規制に影響を及ぼしたように見えるように設計しました。この意味で、ヒルカノスは大祭司として確認されましたが、タイトルキングを受け取りませんでしたが、民族だけでした。ユダヤは、ハスモン人が過去に併合していた非ユダヤ人の人口を持つユダヤ人と領土を失った地域に縮小されました。アリストブロスはトラブルメーカーとして失業しました。ポンペイウスは彼を逮捕し、人質としてローマに連れて行った。紀元前61年BCは、他の敗北した王と一緒にポンペイウスの勝利の行列で展示されました。 ^[13]

アリストブロスはなんとかローマからユダヤまで逃げることができ、そこで武装したフォロワーを集め、最初はアレクサンドライオンを添付しました。その後、彼は死海の東岸のマチャエルスに引退しましたが、アウルス・ガビニウスに捕らえられ、ローマに送り返されました。

紀元前49年ローマ内戦が始まり、ユダヤも影響を受けました。シーザーはアリストブロスをリリースし、ポンペイウスの権力領域の一部であるユダヤを征服するために2つの軍団を彼に提供しました。アリストブロは、彼の出発前にポンペイウスの党派を毒殺した。アリストブロの遺体は、マーカス・アントニウスがユダヤに移され、それが王室の地下室に埋葬されるまで、ローマで防腐しました。 ^[14]

アリストブロスには2人の息子と2人の娘がいました。

年上の息子のアレクサンダーは紀元前49年にいましたchr彼は斬首された。アリストブロの若い息子であるアンティゴノスは、ハスモン人の部分的に独立した帝国の最後の摂政になるはずです。

サロメ・アレクサンドラ、ハイカノス2世、アリストブロスIIの治世は安全に確保することはできません。 Yaakov Meshorerは、Aristobulosのヘブライ語の名前Jehudaであり、「大祭司のJehuda」がAristobulos Iによって形作られたのではなく、Aristobulos IIによって形作られた碑文の硬貨であることを示唆しました。 ^[15]

共和党後期（写真）のローマのシルバーフェナーは、エルサレムでのポンペイウスの滞在を指します。このコインビート（紀元前55年）を持っていたミントマスターは、ポンペイウスの党派であり、おそらくキャンペーンの参加者でした。 Kybeleの神は正面に示されています。背中には、手綱でラクダを導き、オイルブランチを保持するひざまずく男が見えます。碑文はBacchius iudaeusです。ローマの解釈では、バッカスまたはディオニソスの神がエルサレム寺院で尊敬されていました。ジェームズ・M・スコットは、アリストブロス2世のひざまずいて、ポンペイウスを引き起こし、エルサレム・ディオニソスの司祭と見なされる反対側の東洋王として二重の役割を果たしていることを示唆しています。いくつかの文脈で大祭司が神を表すことができるという事実は、古代でよく知られている考えです。 ^[16]

フラビウス・ジョセフスは、ハイカノスとアリストブロスの間の内戦を、連続した親子とパフォーマンスの原則との対立と解釈した。ヒルカノスにとって、長子の権利は、アリストブロスのために、彼のエネルギーを語っています。それで、ヨセフスの同情はアリストブロの側にいた。 ^[17]

アッピア人は、紀元前61年の敗北キングスの中にアリストブロスをリストしました。ポンペイウスの勝利行列におけるBC。アリストブロスは、その後処刑された唯一の王です。しかし、ここでは、アリストブロスが紀元前49年にしか死亡していないため、歴史家は間違っていました。毒によるbc。 ^[18] プルタルコスはまた、この勝利の行列で示された王の間でアリストブロスを呼びました。他の王とは異なり、アリストブロスでは家族は言及されていません。 ^[19]

• ケネス・アトキンソン： ハスモン国家の歴史：ヨセフスとそれ以降 。 Bloomsbury T＆T Clark London / New York2016。ISBN978-0-56766-902-5。
• Benedikt Eckhardt： 民族とルール。アンティオチョスIIIのユダヤ人アイデンティティの政治的図。ヘロデスI. De Gruyter、ベルリン /ボストン2013。ISBN978-3-11-030895-2。 （DeGruyterを介してオンラインでアクセス）

1. ↑ オンラインでローマ共和国の貨幣： RRC 431/1
2. ↑ クリスチャン・サウルニエ： 長男とポルフィロゲン。 Hyrkan IIおよびAristobule IIに関する年代順の研究 。の： 聖書のレビュー 97（1990）、S。54–62。
3. ↑ ジョセフ・ガイガー： ハスモン人とヘレニズムの継承 。の： Journal of Jewish Studies 53/1（2002）、pp。1–17;これはここにあります：Benedikt Eckhardt：Benedikt Eckhardt： 民族とルール。アンティオチョスIIIのユダヤ人アイデンティティの政治的図。ヘロデスI. 、ベルリン /ボストン2013、S。298。
4. ↑ セス・シュワルツ： 古代のユダヤ教。アレクサンダー大王からモハメッドまで 。 Clam、Stuttgart 2016、S。82。VGL。フラビウス・ジョセフス： ユダヤ人の古代 13,398–404。
5. ↑ エルンスト・バルトルシュ： クイーンサロメアレクサンドラ（紀元前76〜67年）とハスモン国家の憲法 。の： 歴史：Journal of Old History 50/2（2001）、S。163–179、ここS. 173。
6. ↑ エルンスト・バルトルシュ： クイーンサロメアレクサンドラ（紀元前76〜67年）とハスモン国家の憲法 。の： 歴史：Journal of Old History 50/2（2001）、S。163–179、ここS. 174。
7. ↑ エルンスト・バルトルシュ： クイーンサロメアレクサンドラ（紀元前76〜67年）とハスモン国家の憲法 。の： 歴史：Journal of Old History 50/2（2001）、S。163–179、Hier S. 176. Kenneth Atkinson： ハスモン国家の歴史：ヨセフスとそれ以降 。ブルームズベリーT＆Tクラークロンドン /ニューヨーク2016、S。146。VGL。フラビウス・ジョセフス： ユダヤ人の古代 13、422–429および ユダヤ戦争 1、117–119。
8. ↑ エルンスト・バルトルシュ： ヘロデ。聖地の王 。第2版​​、ベック、ミュンヘン2020、p。38。
9. ↑ セス・シュワルツ： 古代のユダヤ教。アレクサンダー大王からモハメッドまで 。 Clam、Stuttgart 2016、S。82。VGL。フラビウス・ジョセフス： ユダヤ人の古代 13,427。
10. ↑ エルンスト・バルトルシュ： ヘロデ。聖地の王 。第2版​​、ベック、ミュンヘン2020、pp。38–40。
11. ↑ エルンスト・バルトルシュ： ヘロデ。聖地の王 。第2版​​、ベック、ミュンヘン2020、pp。40f。
12. ↑ エルンスト・バルトルシュ： ヘロデ。聖地の王 。第2版​​、ベック、ミュンヘン2020、pp。41f。
13. ↑ エルンスト・バルトルシュ： ヘロデ。聖地の王 。第2版​​、ベック、ミュンヘン2020、p。43。
14. ↑ フラビウス・ジョセフス： ユダヤ人の古代 14,124。
15. ↑ eyal regev： ハスモン人：イデオロギー、考古学、アイデンティティ 。 Vandenhoeck＆Ruprecht。 Göttingen2013、pp。175f。
16. ↑ ジェームズ・M・スコット： バッカスユダヤ人：ポンペイのユダヤに対する勝利を記念するペニー 。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2015、pp。73–84。
17. ↑ Benedikt Eckhardt： 民族とルール。アンティオチョスIIIのユダヤ人アイデンティティの政治的図。ヘロデスI. 、ベルリン /ボストン2013、S。299。
18. ↑ 東オステンバーグ： 世界のステージング：ローマの勝利の行列における略奪、捕虜、表現 。オックスフォード大学出版局、ニューヨーク2009、S。161。VGL。アフィアン： mithridates 117。
19. ↑ プルタルコス： ポンペイ 45.4。