労働倫理 – ウィキペディア

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労働倫理の提示、1936年

いつ 労働倫理 1つは、道徳的な行動と働く人の態度を指します。

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労働倫理 （ETHOSを参照）は、あなたの仕事に取り組んでいる前向きな見解と、仕事の慎重な運動と評価を意味します。対照的に、職業倫理は、専門職の適切な行使のための具体的な倫理的規範、規則、基準を扱っています（たとえば、医学、消防隊、救急隊、警察の分野）。

古代と中世の両方は、根本的に異なる仕事の比率を持っていました。古代ギリシャ人では、肉体的な仕事が眉をひそめられ、非常に価値のある哲学が必要な余暇が必要でした。作品が賞賛された古代の唯一の哲学はストア主義でした。

中世では、改革までの仕事は困難であり、時には罰とも見なされていました。たとえば、アウグスティヌスは、楽園では「パラダイスでは「退屈ではなかった」ことを強調しています。 著書ジェネシスの説教、2.11 ）地獄の罰は永遠の仕事にあります。

プロテスタントの労働倫理 質問は疑問視することはできない義務としての仕事のアイデアによって特徴付けられます。この作品は、余暇が設計されている生活の中心を形成します。 18世紀の改革された霊的なヨハン・カスパー・ラヴァター「[天国でさえ]私たちは雇用なしで祝福されることはできません」（ 永遠の見通し 、1773）。

Pekka Himanenは、の基本を要約しています プロテスタントの労働倫理 次のように：「仕事は神とみなされなければならない – 生命の目的、それは可能な限り行われなければならず、仕事はあなたがしなければならないのであなたがしなければならない義務と見なされなければならない」（Himanen 2001、p。27）。

マックス・ウェーバーは、この見解の創造を、16世紀に登場した資本主義に起因すると考えています。

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「それは独特で、とても一般的で真実で、 専門的な義務 、特に彼の労働者の純粋な活用としての抑制されていない感情であるかどうか（「資本」として）、または資本主義文化の「社会倫理」が特徴[…絶対的な能力を集中させる能力に焦点を合わせて集中する能力を集中させる能力の能力を集中させる能力の能力である。 仕事にコミットしました ここでは、収益とその金額が一般的にあるという厳格な経済では、感情が特に一般的です 計算 そして、落ち着いた自己制御と中程度で、パフォーマンスが非常に増加します。その仕事の目的のための土壌それ自体が、 職業 それがどのように資本主義を要求するかはここで最も安いです。」（ プロテスタントの倫理と資本主義の「精神」 、1904/05）

ピューリタンの道徳神学者リチャード・バクスターはさらに正確です：

「行動のために、神と私たちの活動は私たちを手に入れます。仕事は道徳と権力の自然な目的の両方です。 「私は（仕事の代わりに）祈り、瞑想することです。 キリスト教辞書 ）。

現代のカトリックの専門家と労働倫理では、（神による）魅力の概念は職業（素人）にまで及びます。雇用専門家へのこの任命の制限は、カトリックの理解にとって奇妙です。キャリアの成功も、カルヴィニズムのように選択標識とは見なされていません。絶対的な設定は、日曜日の休息とレジャーに反対しています。この職業は、人々を人として関係させています。これにより、「首都の前の仕事」（実験室の運動）の優先順位が得られます。職業は「個人的な自己満足の基本的な形」です [初め] 仲間の人間への「奉仕」と同時に見られます。それに応じてプロの世界を設計する必要があります。神学的には、神の王国の到来への懸念として、クリエイオの継続神の一部としての人間の「創造」としての職業としての職業 [2] そして、彼の困難において、tone罪と苦行による「コソリューション」の可能性として見られます。

従業員が会社で快適に感じない場合、彼らはしばしば「良いものになる傾向があるため、仕事を維持し、わずかな努力を払う」ことができます。フランスの政治科学者であるコリン・マイアーは、「怠lazの発見 – 芸術から職場でできるだけ少ないことまで」で説明しています（以下を参照）。
→ 参照：内部終了

専門的なグループ倫理の重要性は、特に社会学的研究で検討されています。この分野での最初の作品の1つは、エミールデュルケイムです 習慣と法の物理学 。 Durkheimは次のように結論付けています。倫理的統合された民主社会を実施できるためには、仕事の世界では、規範を解放するための個人の統合も必要です。 19世紀のフランス協会にとって、Durkheimは、多くの専門家グループにおけるこれらの規範的規制の文脈の欠如は社会にとって問題があると述べました。 [3] [4]

警察 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

警察官の訓練において、民主的な職業倫理へのオリエンテーションは非常に重要です。特に、腐敗や公式犯罪などの社会的に問題のある現象を防ぐため。警察の牧歌的なケアの代表者による専門的な倫理的教育の付与に関する合意は、ドイツ連邦共和国で長い伝統を持っています（1962年の北ライン川内大臣による命令）。ヨーロッパでは、「警察倫理のための欧州コーデックス」は、民主党の警察官を訓練する目的で2001年から利用可能になりました。 [5] これは欧州評議会の推奨事項であり、このコードに合わせて作業するための警察作業の基本的な価値を策定および推奨しています。ドイツでは、職業倫理のための基本法に向けた方向性も構成されています。 [6]

全般的 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • Friedhelm Gutandin： 「プロテスタント倫理」の紹介マックス・ウェーバーズ。 VS Verlag for Social Sciences 1998、ISBN 3-531-12969-4。
  • émileDurkheim： 習慣と右の物理学。道徳の社会学に関する講義。 Suhrkamp、Frankfurt Am Main 1998、ISBN 3-518-29000-2。
  • ペッカ・ヒムナネン： ハッカーの倫理と情報時代の精神。 Riemann、Munich 2001、ISBN 3-570-50020-9。
  • Hartmut Lehmann： マックスウェーバーの「プロテスタント倫理」。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen1996、ISBN 3-525-33575-X。
  • マックスウェーバー： プロテスタントの倫理と資本主義の「精神」。 の： 社会科学と社会政策のアーカイブ 、ボリューム20–21（1904–1905）および： 宗教の社会学に関するエッセイを集めました 1920。
  • マックスウェーバー： プロテスタントの倫理と資本主義の「精神」。完全版。 Dirk Kaeslerが編集。第2版​​C.H.ベックミュンヘン2006、ISBN 3-406-51133-3。
  • Torsten Meistrei、 活動と充足。労働社会の激動におけるプロテスタントの倫理 、Tübingen2008。
  • Corinne Maier： 怠lazの発見。職場でできるだけ少ない芸術の 。ゴールドマン、ミュンヘン2004。ISBN3-442-30113-0。
  • Kurt Guth /Marcus Mery： 警察、消防隊、税関、バンデスウェールでの訓練の申請。 Verlag Training Park、Offenbach/ Main 2011、ISBN 978-3-941356-29-0
  • Wolfgang Thierse and Heiner Ludwig（編）： 仕事は商品ではありません：経済危機、規範的な方向性、政治的慣行について 、Freiburg、Br。2009、ISBN 978-3-451-30290-9。

luisambers.com [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • ハーバート・プリスカー、新約聖書の作品の精神、グレース – フリー1936。
  • ヨーゼフ・ピヒラー、新約聖書の仕事と仕事の精神。ポジションと開発、IN：SNTU 29（2004）、5–21、https：//nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0295-opus-3777（2022年4月5日）。
  • Loba-Mkole、Jean-Claude、祈りの倫理と1人と2人のテッサロニア人の仕事、HTS 69.1（2013）、1–8、http：//dx.doi.org/10.4102/hts.v69i1.2056（Abrufdatum：27。2022）。
  • クリスチャン・ミュンチ、自分の手に住んでいます。ポーリーンの伝統における労働精神、In：Söding、Thomas/Wick、Peter（ed。）、尊厳と仕事の負担。新約聖書の社会倫理への貢献（Bwant 209）、Stuttgart 2016、237–251。
  1. ↑ Ursula Nothelleゲームファイア： 職業 。 In：Walter Kasper（ed。）： 神学と教会のための辞書 。 3.エディション。 バンド 2 。 Herder、Freiburg Im Breisgau 1994、 sp。 296（297） 。
  2. ↑ Ursula Nothelleゲームファイア： 職業 。 In：Walter Kasper（ed。）： 神学と教会のための辞書 。 3.エディション。 バンド 2 。 Herder、Freiburg Im Breisgau 1994、 sp。 296（298） 。
  3. ↑ Durkheim：Misors and the Rightの物理学、Suhrkamp、Frankfurt am Main、1998
  4. ↑ Durkheim：社会的分業について。 Higher Societiesの組織に関する研究、Suhrkamp、Frankfurt Am Main、1992、Here v。 a。 「プロのグループについてのいくつかのコメント」
  5. ↑ polis.osce.org （ 記念 2009年10月16日から インターネットアーカイブ ））
  6. ↑ Guth /Mery： 警察、消防隊、税関、バンデスウェールでの訓練の申請。 Verlag Training Park、Offenbach/ Main、2011、pp。48–67。

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