ヒッピアス・フォン・エリス – ウィキペディア

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ヒッピアス・フォン・エリス （古代ギリシャ語ἱππίας ぶらぶら ; *紀元前5世紀にエリスのBC）は、古代ギリシャの哲学者であり洗練されていました。

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今日彼から知っていることは、小隊の3つの対話の表現からほぼ排他的に取られています。 ヒッピアマイナー 、に Hippias Bigger そしてその プロタゴラ 。プラトンの表現は、非常に強力な医療機能を備えています。 [初め] プラトンと同様に、Xenophon Hippiasはソクラテスの対話パートナーとしても登場します。

ディアピアス人の息子であるヒッピアスは、しばしばアテネ、スパルタ、その他の都市に旅行し、そこで外交的に故郷のエリスを代表しました。洗練された彼は、これらの旅行について講義を行い、教訓を与えました。つまり、彼は時々多くのお金を稼いだことを意味します。百科事典として、彼は当時、天文学、自然哲学、幾何学、数学、言語学、神話、芸術の理論、音楽理論など、当時のすべての知識分野を扱っていたようです。彼はまた、アザラシ、悲劇、ディシランブなど、多くの著作を書いたと言われています。 [初め] Xenophonは彼を「多目的な知識」を持つ男だと説明しました [2] 、スーダは冷静に述べた：「彼はたくさん書いた。」 [3] 他の洗練されたように、彼は法廷に、評議会に、そして人々の集会の前に現れることができることが重要だと考え、彼のアイデアを表現できるようにしました。 [4] プラトンは、ヒッピアの50の名前が一度だけ聞いたことがあれば、正しい順序で暗唱することができたという事実について語っています。 [5] そして、彼はかつてオリンピックで着ていたすべての服と宝石を作った。 [6]

コレクション

ヒッピアスは、ある種の百科事典の最初の西洋著者だったかもしれません。彼は彼に呼ばれる作品を書いています コレクション （ シナゴゲ ）しかし、そのうち、入門章の1つの文のみが保持されています。 [初め] この文で、ヒッピアスは、古いギリシャ語と外国語の作品の抜粋を編集する意図を表明し、重要な基準に従って（ TaMégista ）そして関係（ タオムフィラ ） に割り当てます。 [7] これはおそらく、lemmataに従って百科事典の辞書が配置された方法です。

数学

プロクロスの後、ヒッピアスは古代数学の3つの古典的な問題も試しました。 3つの問題のうち2つ、円の二乗と角度の分割を解決するために、彼は数学者のニコメデスと彼にちなんで名付けられたヒッピアスの四肢を発明しました。 [8]

倫理と政治

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プラトニックな対話で プロタゴラ ヒッピアスは、非常に短いスピーチで倫理的および政治的見解を説明しています。 [9] 他の現代のソフィストのように、彼は自然を表しています（ Physis ）人間社会に適用される法律とは対照的に（ nómos ）。物事が互いに似ている場合、それらは当然です。一部の人々は、当然親relative、友人、仲間の市民です。一方、法律は人々の暴君であり、不自然な人々の強制的な人々です。 [十]

ダイオログではxenophonsで 記念品 ソクラテスとヒッピアスについて正義について話してください。 [11] ソクラテスは、州で適用される法律を行う人は、正義は法的措置に依存しているという意見です。これはヒッピアスの見解と矛盾しており、ソクラテスが続き、人間の法律が神の法律を区別しています。神の法律はどこにも書かれておらず、人間が世界中にも鑑別言語の人々にも適用することはできませんでした。そのような普遍的な法律の例は、神を称え、両親を尊重し、自分の子供たちと証言しないことを光栄に思っています。最後の例に基づいて、ソクラテスは、神の罰もこの神の律法の破りに続くことを示しています。すべての人間の法律や罰に関係なく、親と子供の間で生み出された子供は常に悪い子供です。この時点で、会話は崩壊し、ソクラテスは神々が合法であり、義人であり、同じであるという言及で結論付けます。

全体として、ヒッピアスの効果は、おそらくプラトンのソフィストについての貧弱な意見によって形作られています。 「彼を彼ら自身の哲学的立場のないポリヒストールと見なすために（そうするために）研究者の大多数は、彼の教えの証明書しか保存されていないという事実によるものでもあります。 [初め] ゲオルグ・ピヒトはヒッピアを「世界史の最初の知識人」と呼んだ。「彼は「多くを知っていて、すべてを話し、すべてを教えて（高額に反して）、何も信じなかった」。 [12番目]

の再構築の試み コレクション

現代の研究者はしようとしました コレクション 少なくとも部分的に再構築します。 1944年、ブルーノ・スネルは、プラトンとアリストテレスの近くのタレスの教えのプレゼンテーションを共通の情報源に始めました。 [13] 彼と他の人たちは、ヘラクリティック川理論とタレスを超えて広がる水の教えに関連して同じことをしました。 [初め] 1986年のアンドレアスパッツァーのさらなる実験の後、プラトンとアリストテレスを除いて、他のドキソグラファーとテキストの文章全体を使用しました コレクション これらの通路が落ちたと言われているlemmataと一緒に再構築してみてください。 [14] ヒッピアスの次の語彙キーワードが出てきます：「水」、「エロス」、「すべてが流れる」、「1つ」、「最初はすべてが一緒になっていた」、「虚偽の声明はありません」、「思考は地球と水」、「愛と議論」、「存在の原則の分類」。 「水」の主題については、ヒッピアスは、たとえば、ヘラクリット川の教えであるオルフェウス、ヘシオド、ホーマーだけでなく、エピチャームとエンペドクレスを引用したと言われています。 [初め]

哲学の歴史の説明の意味

かさぶた [14] 古代のドキソグラフィー、すなわち古代の哲学の歴史は、ヒッピアスの仕事に依存していることを示しようとしました。プラトンとアリストテレスは彼らの前任者について書いたので、彼らはすべきです コレクション ヒッピアは、谷のようなものなど、プラトンの約200年前に設置されていた教えの源としてのヒッピアスです。ヘラクリティックの教えの場合、ヒッピアスはすでに反対者の統一のヘラクリティックな教えの代わりに永遠になることのヘラクリティの教えをすでに置いていたかもしれないので、再解釈があったかもしれません。

概要表現

  • Ernst-WolfgangBöckenförde： 法律および州の哲学の歴史 – 古代と中世 、Tübingen：Mohr Siebeck、2002。2。、over -arb。 u。erw。 ed。2006。ISBN978-3-16-149165-8。 P. 43 ff。
  • ジョージ・B・カレルド、ヘルムットフラッシャー： Hippias aus elis 。 In：Hellmut Flashar（編）： 哲学の歴史のフロアプラン。古代の哲学 、ボリューム2/1、シュワベ、バーゼル1998、ISBN 3-7965-1036-1、pp。64–68。
  • ミシェル・ナーシー： ヒッピアス・デリス。 In：Richard Goulet（hrsg。）： 古代哲学者の辞書 。バンド3、CNRSéditions、パリ2000、ISBN 2-271-05748-5、S。755–758。
  • トーマス・ポールセン： ヒッピアス・フォン・エリス 。 In：Bernhard Zimmermann（編）： 古代ギリシャ文学のハンドブック。 バンド1： 古風と古典的な時間の文学 。 C. H.ベック、ミュンヘン2011、ISBN 978-3-406-57673-7、pp。432–433。

研究

  • Slobodandušanić： ヒッピアス・ザ・エレン：革新的な活動と洗練された政治的態度 。の： 年 82、2008、S。41–50。
  • アンドレアス・パッツァー： Der Sophist Hippias Als Philosophiehistoriker 。 Alber、Freiburg、Munich 1986。
  • Georg Picht： エリスによるヒッピアスのフォント。ソクラティックな哲学の最も古い表現。 1951年、In：Georg Picht： ギリシャのオントロジーの基礎。 Klett-Cotta、Stuttgart 1996、ISBN 3-608-91416-1、p。235。
  1. ↑ a b c d そうです f ジョージ・B・カレルド、ヘルムットフラッシャー： Hippias aus elis 。 In：Hellmut Flashar（編）： 哲学の歴史のフロアプラン。古代の哲学 、ボリューム2/1、シュワベ、バーゼル1998、pp。64–68。
  2. ↑ Xenophon、 記念品 。 4,4,6。
  3. ↑ スーダ、エントリー ヒッピアス A1。
  4. ↑ プラトン、 Hippias Bigger 。 304A – 304B。
  5. ↑ プラトン、 Hippias Bigger 。 285e。
  6. ↑ プラトン、 ヒッピアマイナー 。 368c。
  7. ↑ アレクサンドリアのクレメンス、 ストリーム 。 6.15 =ディールズ/リース、 シュソクラティカンの断片 80b6。
  8. ↑ プロクロス： ユークリッドの「要素」による最初の本へのコメント 。 272.7–272.10 = Diels/Reath、 シュソクラティカンの断片 80b21。
  9. ↑ プラトン、 プロタゴラ 。 337d -338b。
  10. ↑ uwe結婚式： 法の歴史。初期の形から現在まで 。 3.改訂および拡張版。ベック、ミュンヘン2006、ISBN 3-406-47543-4。 Rn。124。
  11. ↑ Xenophon、 記念品 。 4,4,5–4,4,25。
  12. ↑ Georg Picht： 時おり。アウシュヴィッツとヒロシマの後に哲学します 、Stuttgart 1980、S。251。
  13. ↑ ブルーノ・スネル： 谷の教えとギリシャの哲学と文学史の始まりに関するニュース 。の： 文学 。バンド96、1944、S。170–182。
  14. ↑ a b アンドレアス・パッツァー： Der Sophist Hippias Als Philosophiehistoriker 、Alber、Freiburg/Munich 1986。
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