BERTHOLD（LIVLAND） – ウィキペディア

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リヴォニアの司教、ベルトルド （また ベルトルド 、 ベルトルド 、 ライブの使徒 、 Bertold von Loccum 、 ベルトルド ; * 12世紀; †1198年7月24日）は、リヴォニアの2番目の司教でした。彼は最初のリヴォニアクロストレインのリーダーであり、リガでのリーベンとの戦いで司教として2年後に亡くなりました。彼はリガ大聖堂に埋葬され、改革までmart教者と聖人として崇拝されました。

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Bertoldのソースの状況はまばらです。彼に関する主な情報は、物語の著作から生じます。最も価値のある著者は、生涯にベルトルドで働いていたアーノルド・フォン・リュベックの年代記と、1220年代にしか作品を書いたが、アーノルド自身とは対照的にリヴォニアにいたハインリッヒ・フォン・ラトビアです。
さらに、シトーシアのアルベリッチフォントロインフォンテーヌは、13世紀半ばのリヴォニアでのベルトルドの説教を指します。また、13世紀には、リヴォニアの韻を踏むクロニクルが作成されました。これは、バルト海の歴史の口頭での伝統を取り上げ、ベルトルドを含む主人公の作品に関する情報を提供します。

ベルトルドはおそらく、ブレーメンの大司教に拠点を置いており、stade地域の植民地化で活動していた影響力のある大臣の家族のシュルテから来ています。初期の伝統と一致するリード名Bertoldは、この降下を語っています。 [初め]

1187年、ベルトルドはシトー会修道院ロッカムの第4修道院長に言及されています。 [2] 彼はLoccumer Klosterの中世のAbtsalogに記録されていないため、腹部を非常に短いだけに保持すると想定できます。修道院での彼のさらなる活動と解雇の可能性から何も伝えられていません。彼の宣教活動のために、ベルトルドはシトーシア人に好意を失ったかもしれない。なぜなら、宣教師としての仕事は一般章の説教禁止と互換性があるのが困難だったからだ。 [3] シトー会修道院への入国は、当時の大臣の息子にとっては珍しくありませんでした。ロッカム修道院は、ベルトルドの生涯で最も近い支部であり、ミンデン教区に属しているにもかかわらず、ブレーメンの大司教と密接な関係を持っていました。 [4]

リヴォニアでのベルトルドの宣教活動の始まりは、正確に日付を記入することはできません。しかし、クロニクラーのアーノルドとアルベリッヒは、ベルトルドが司教の調査の前に長い間リヴォニアにいたと報告しています。 [5] 1188年の最も早い時期に、彼は転換プロジェクトでミッション司教マインハルトをサポートするために初めてリヴォニアに旅行しました。しかし、1193年4月17日にパプストブールに特権を与えられ、宗教コミュニティからリヴォニアの仲間の運動家を募集するために、彼は1193年または1194年にリヴォニアにのみ別れた可能性が高くなります。 [6]

選択 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1196年10月に最初のリヴォニア司教マインハルトが死亡した後、ユークスルの大聖堂支部からのベルトルドとリビックとドイツのクリスチャンは1196年秋に後継者に任命されました。 [7] 彼のライフスタイルはライブによって推定されたと報告されています。したがって、彼らは元同僚のメインハルトを後継者として望んでいました。リヴォニアでの選挙後、ベルトルドは当初、このような名誉ある危険な課題の買収をためらいました。しかし、彼はその後、1196年秋晩秋にブレーメンに旅行し、1197年春の春に最新のものに旅行し、司教に奉献されました。

1197リヴォニアへの探索的旅行 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

奉献の後、彼は彼の教区に戻り、最初に彼の司教であるウクスキュルに行きました。その後、彼はホームに航海し、そこで地元の人口の激しい抵抗に会いました。彼らは、彼が司教のオフィスの助けを借りて自分自身を豊かにしたいと思った。したがって、ライブは彼を殺す計画を立て、ベルトルドは怒っている人口から逃げなければなりませんでした。彼はゴットランドを経由してローワーザクセンに戻った。 [8]

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リヴォニア交差1198と死 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

教皇コーレスチン3世の彼の後。彼自身の要求で、エルサレムと一緒にリヴォニアに十字軍を平等にしたrescriptがイコライズされ、ベルトルドはザクセン、ウェストファリア、フリースランドの十字軍の説教から始まりました。 [9] さらに、彼の十字軍会社は1196年から教皇の雄牛に支えられました。1196年は、Theoderich von Treydenが教皇から入手し、自発的にバプテスマを受けたコンテンツを持っていたものを持っていました。 [十] そこで、ベルトルドは、1198年春/夏にリューベックに集まった軍隊を昇進させました。十字軍への呼びかけは、ザクセン、ウェストファリア、フリースランドの教会で発表されました。騎士、聖職者、商人で構成される約1000人の軍隊がリヴォニアに転校した後、ベルトルドは信仰からの復帰の要求に反対した信仰から解決したリーヴェンの大多数に対して戦闘機を率いた。リーベンが平和的な使命を要求した暫定的な和平交渉の後、司教はバプテスマを受けたすべてのキリスト教の告白に対する彼の要求を主張した、それは24時間365日に起こりました。 7月は、リガの後期の町の近くの砂丘で、十字軍軍とリーベンの間で戦います。ライブは、以前はガイゼルを平和的な態度の証拠として引き渡す準備ができていなかったため、一部のドイツ人への襲撃によって十字軍軍の攻撃を引き起こしました。戦闘で軍隊を率いたベルトルドは、彼の馬と一緒に逃げるlevenの下に着き、すぐに彼を殺しました。 [11] 彼の遺体はüxküllの大聖堂教会に埋葬され、おそらく1229年または1230年にリガ大聖堂に移されました。そこでは、ベルトルドは前任者のマインハルトの隣の祭壇の近くで最後の平和を見つけました。

ベルトルドの死後すぐに、彼の人の栄光が始まりました。彼の体は戦いの翌日に戦場で手つかずで見つかったと報告されています。 [12番目] ベルトルドは、リヴォニア教会の初期の時代にmart教者として賞賛され、祝福された聖人として崇拝されました。彼の人の顕著な立場は、彼の墓が聖十字架のすぐ隣のリガ大聖堂で中心的な役割を割り当てられたという事実でも見ることができます。 [13] Martyr Bertoldは、シトー会の秩序の範囲内でも記念されていました。彼は、この時間の宣教師たちに、秩序の内外の彼のmart教を通して励ましました。墓とベルトルドの崇拝は改革を生き延びていません。 [14]

ベルトルドとリヴォニア宣教師における彼の役割は、科学における物議を醸す議論を引き起こします。 SelartとZühlkeは、リヴォニアのミッションポリシーの変更は、ベルトルドのみがメインハルトの死後、暴力的な男に対するマインハルトの下での平和的政策によって正当化されたと反対しています。 Bertoldが最初のLivonian Cross Trainのリーダーとして、Livlandでのミッション活動の象徴的な変化が実施されました [15] 、しかし、そのような列車の準備がすでにメインハルトの下で作られており、ベルトルドは唯一のイニシエーターではなかったという兆候がたくさんあります。
Selartは、Meinhardの武装した男性が宣教師に存在し、リヴォニアの教会の所有権を確保するために必然的に暴力を必要としていることを指摘しています。 [16] Zühlkeは、ラトビアのヘンリーの説明から派生することができる教皇コエレスチンIIIによる十字軍の許可に言及しています。マインハルトは、教皇の同僚のセオデリッヒ・フォン・トレイデンによってこの雄牛を手に入れました。 [17] Zühlkeによると、Levenに対するクロストレインのアイデアは、Meinhardの生涯の間にすでに存在していました。さらに、メインハルトはすでに、üxküllとホームの城の建設を開始することにより、ルールの地元の構造に介入しました。 Zühlkeは、MeinhardがLivoniaのミッションを確保するのにもはや十分ではないことをMeinhardが認識したかもしれないというこれらの出来事から結論を引き出します。さらに、テオデリッヒの聖なるストゥールへの投稿は、リヴォニアの十字架に対する教皇の同意を得るために、メインハルトによる標的となる行動でした。 [18] ヘルマンとハッカーは、ベルトルドが彼の使命で外国軍の影響を受けた程度の問題を調査しています。ハッカーは、リヴォニアでの取引場所を確保することに興味があった最初の場所で、ハンセアティック商人を最初に見て、彼らの利益のためにビショップを獲得することができました。ハッカーは、リヴォニアの規制における聖職者、政治、貿易の間の密接な関係を見ています。密接な関係は、利益の束につながりましたが、ブレーメン・スタジアの牧師とリヴォニアの規制における彼らの役割に関する彼のプロソポグラフィー研究で実証したように、商人による聖職者を導入することにもつながりました。ヘルマンによると、ベルトルドはハンブルクブレメンの大司教区とキュリアの支援に基づいていた。キュリアはリヴォニアのミッションがロシア正教会のエントリーゲートとして促進していたため、東部への十字軍の考えをリダイレクトした。 [19] リルジェはまた、リヴォニアは教会にとって興味が高まっており、十字軍の考えがベルトルドによってこの地域に発見されたと指摘しています。 [20]

  • Albrici Monachi Triumfontium Chronicon、編シェファー・ボイチョルスト、ポール（MGH SS 23）、ハノーバー、1874年
  • アーノルド慢性奴隷。編J. M. Lappenberg、In：ドイツ歴史、作家、bd。 21、ハノーバー1869
  • Heinrich von Lettland：Chronicle livoniae。 In：Leonid Arbusow und Albert Bauer（hrsg。）：ドイツの学校の使用を別々に31：HeinrichslivländischeChronik（Heinrich Chronicle Livonia）。 Hannover 1955、（ドイツ歴史; Digitalisat）
  • Livonian Rhyme Chronicle、編Meyer、Leo、Paderborn、1876

語彙 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • フリードリッヒ・ウィルヘルム・バウツ：リヴォニアの司教、ベルトルド。 In：伝記 – 書誌教会用語集。第1巻、Hamm 1975、col。553
  • 8月のヘルマン・フランク：levenの使徒、ベルトルド。 In：Wetzer/Welte：教会のレキシコンまたはカトリック神学の百科事典、第4巻、1850、pp。470–472
  • マンフレッド・ヘルマン：リヴォニアの司教、ベルトルド。 In：中世の辞書、第1巻、ミュンヘン2003、sp。2031
  • Bertholdus。 In：完全な聖レキシコン。ヨハンエバンジェリストStadlerとFranz Joseph Heimが発行、第1巻、Augsburg 1858、p。473

モノグラフと雑誌の記事 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • Hermann von Bruiiningk：中世後期のリガシェン教会の必要性の後のミサと標準の時給
  • AnetteGroßbongardt、UweKlußmannU。NorbertF.Pötzl（ed。）：東ヨーロッパのドイツ人：ERO -BOBER、SIEDLER、DISPRACED。ミュンヘン、2011年、51ページ
  • Manfred Hellmann、中世のLettenland。バルト海の初期およびラトビアの部族の歴史、特にレッツガレンス、ミュンスター、ケルン1954、pp。112–120に関する研究
  • Bernd Ulrich Hucker：シトー会の略語Bertold、Livoniaの司教、および最初のLivonia Cross Train。 In：Manfred Hellmann（編）：リヴォニアのミッションの始まりに関する研究、1989年、シグマリンゲン、pp。39–64
  • Hanns Lilje：Berthold、Abbot to Loccum、LivoniaのMartrbishop。 In：Ambrosius Schneider（ed。）：The Cistercienser。歴史、精神、芸術、ケルン1977、pp。115–117
  • マーク・R・マンツィンガー： 十字架の利益：バルト海十字軍への商人の関与（c。1180-1230） の： Journal of Medieval History 。 32（2006）。 S. 132–165 デジタル化
  • RaoulZühlke：Meinhardvonüxküll司教：平和な宣教師？再評価へのアプローチ。ワークショップレポートのソース。 In：Hansic History Sheets、ed。ハンセアティック歴史協会から。 127年、2009年、pp。101–121
  • 反セラー：13世紀のリヴォニアとrus、ケルン2007
  • フランツ冬： ドイツ北東部のシトーシア人。ドイツ中世の教会と文化史への貢献。 第1章。版1868–71の再版。 Aalen 1966、pp。221–224。
  1. ↑ Bernd Ulrich Hucker：The Cistercianの略語Bertold、Livonia司教、および最初のLivonia Cross Trainを参照してください。 In：Manfred Hellmann（編）：リヴォニアのミッションの始まりに関する研究、Sigmaringen 1989、pp。40f。
  2. ↑ Calenbergerドキュメントブック。 Wilhelm Von Hodenbergが発行。第三部。ロッカム修道院のアーカイブ。 Hannover 1858、Volume 3、No。16、17; Hanns Lilje：Berthold、Abbot Zu Loccum、Martyr Bishop in Livoniaを参照してください。 In：Ambrosius Schneider（ed。）：The Cistercienser。歴史、精神、芸術、ケルン1977、p。115。
  3. ↑ Hucker：Bertold、p。43を参照してください。
  4. ↑ Hucker：Bertold、p。41を参照してください。
  5. ↑ アーノルド慢性奴隷。編J. M. Lappenberg、In：ドイツ歴史、作家、bd。 21、ハノーバー1869、S。211; Albrici Monks Triumfontium Chronicle、HRSG。 Scheffer-Boichorst、Paul（MGH 23）、Hannover、1874、S。872。
  6. ↑ Friedrich Georg vを参照してください。 Bung（ed。）：Liv-、Est-およびKurländische文書帳、第1巻、Reval 1853、No。11この録音措置の過程で、Bertoldはおそらくリヴォニアにも到達しました。
  7. ↑ Hucker：Bertold、pp。40fを参照してください。
  8. ↑ ハインリッヒ・フォン・ラトビア、II、2、p。10。
  9. ↑ アーノルド・フォン・リューベック、v、30、p。211。
  10. ↑ ハインリッヒ・フォン・ラトビア、私、12。
  11. ↑ ハインリッヒ・フォン・ラトビアII、6。
  12. ↑ Arnold VonLübeckV、30、p。212。
  13. ↑ Hucker：Bertold、p。52を参照。 Hermann von Bruiiningk：中世後期のリガシェン教会の必要性の後のミサと標準の時給、リガ1904、p。373。
  14. ↑ VGL。リリー：ベルトルド、S。116; Hucker：Bertold、p。52f。
  15. ↑ Manfred Hellmann：The Lettenland in the Middleasを参照してください。東部バルト海の初期およびラトビアの部族の歴史、特にレッツガレンス、ミュンスター、ケルン1954、p。119に関する研究。
  16. ↑ 13世紀のAnti Selar：Livonia and the Rus ‘、Cologne 2007、pp。71fを参照してください。
  17. ↑ Rauloulzühlke：bishop Meinhardvonüxküll：平和な宣教師？再評価へのアプローチ。ワークショップレポートのソース。 In：Hansic History Sheets、ed。ハンセアティック歴史協会から。 127年、2009年、p。104。
  18. ↑ Zühlke：Bishop Meinhard、p。118を参照してください。
  19. ↑ VGL。ヒルメント：レトノランド、PL 116。
  20. ↑ VGL。リリー; Berthold、p。115。
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