リチャード・フォン・ミディウム – ウィキペディア

リチャード・フォン・メディアビラ ofm（* 1249年頃;†1302年3月30日または1303年、または1308年前後）、 英語 ミドルトのリチャード（w）n 、 ラテン リチャードのミッドビル 、 とも呼ばれている 「ドクター・ソリッドス」 フランシスコ会の宗教、神学者、哲学者でした。

リチャードの人生についてはほとんど知られておらず、多くの詳細はもはや決定されていません。彼は13世紀半ば頃にフランスまたはイギリスで生まれました。彼はアングロニアの家族から来るかもしれません 行く （また メニル ）イギリスのノーサンバーランドから、その名前も メディアビラ ラテン化されています。リチャードはフランシスコ会の命令で競い合い、パリ大学に移る前にオックスフォードで勉強したかもしれません。そこでは、1276年から1287年の間にアリストテリズムの攻撃の攻撃に対してアウグスティニズムの支持者を擁護しました。彼の講師には、おそらくウィリアム・オブ・ウェアとマッテオ・ダクアスパルタが含まれていた。 1280年から、彼はピーター・ロンバルドゥスの判決について講義を行いました。 1283年、彼はフランシスコ会のピーター・ヨハニス・オリヴィの神学的研究に対処した委員会のメンバーとして言及されました。 1284年から1287年まで、彼はパリのフランシスコ会秩序の学校の雨だった。 1295年、彼はフランシアの州に任命されました。この能力で、彼は1296年にトゥールーズからフランシスコ会命令までルートヴィヒを個人的に同行したようです。彼は1302年から1309年の間に亡くなりました。

おそらく1281年にMediavillaが彼のコメントを始めました ピーター・ロンバードの文章について 彼が1284年に完了したピーター・ロンバルドゥスの刑に。しかし、その中で、彼はまた、トーマス・アクィンによる多数の評価を引き継ぎました。アウグスティヌスのフランシスコ会の伝統的に強い方向性にもかかわらず、彼の論文の多くはボナヴェンテラとアウグスティン主義の教えに対応していません。特に知識の性質に関しては、リチャードはトーマス・アクスンの作品で示されているように、アリストテレスに触発された学問に従いました。同時に、彼はQuodlibetaを書きましたが、それはトーマス・アクスンの論文を大部分で批判しました。さらに、6人の説教が出版されました。

MediavillaのAugustiniusmusとのつながりは、彼の論文で特に明白ですが、彼は教師のWilliam of WareとMatteo D’Accaspartaと完全に一致していません。彼にとって、彼は神を理解するのではなく、神を愛する方が正しいと思ったので、彼にとって意志は心よりも数えました。神を愛することなく、神を理解することは、神から背を向け、意志の鍵として自由を考えました。心は証拠によって必要です。証拠が可能であれば、人の意志は神を求めるために必要です。 Mediavillaによると、人々は神を見つけるためのいくつかの方法のどちらかを選ぶことができます。心が人々に神への最良の方法を示すのに十分賢明であっても、これは人がこのように従うことを余儀なくされていないことを意味します。したがって、心は夜にランプを持つ召使のように輝いていますが、最終的には人が神を見つけるために行く方向を決定し、決定します。 ^[初め] 心よりも人間の意志の優位性は、メディアビラの神学の構造で見ることができます。著作の研究は、確かに創造者と創造に関する人間の知識を拡大することができますが、原則として人々を行動させるべきです。 Mediavillaは、著作が規制と禁止を規定し、約束を通じて人々を引き付けると信じていました。著作の研究は魂を改善し、恐怖と愛を通してそれを神に近づけるでしょう。神学はより実用的な科学です。なぜなら、それが投機的であるならば、それはキリスト教の信仰を減らすからです。

トーマス・アクィンの教えの影響は、リチャードの知識の理論においてさらに明白です。ミドルトンは、ボナヴェントゥラとその信者の照明理論を拒否しました。彼の主張によれば、人間の知識は、心の抽象化によって感覚の経験によって説明することができます。人間の個人は知っていました、そして、彼らは神の悟りを通してではなく、心の自分の努力の手段を通して知っています。神は、起源または存在の終わりに従って研究についてのみ認識されることができました。

• JürgenMittelstraß： リチャード・フォン・ミドルタウン。 、In：JürgenMittelstraß（ed。）： 百科事典哲学と科学理論。 第2版​​。 Volume 7、Stuttgart、Metzler 2018、ISBN 978-3-476-02106-9、p。141（詳細な研究と文献リスト付き）
• AchimKrümmel： リチャード・フォン・メディアビラ。 の： 伝記学会の教会用語 （BBKL）。バンド8、Bautz、Herzberg 1994、ISBN 3-88309-053-0、sp。 212–213。 （ インターネットアーカイブの記事/始まり ））
• エドウィン・バートン： ミドルタウンのリチャード 。の： カトリック百科事典 、ロバートアップルトンカンパニー、ニューヨーク1913年。
• エドガー・ホセデス： リチャード・ド・ミドルトン：彼の人生、彼の作品、彼の教義 。 Impr。Sainte-Catherine、Bruges and Paris 1925
• D. E.シャープ： ミドルトンのリチャード 。 In：Franciscan Philosophy at Oxford、British Society of Franciscan Studies、16（1930）、S。211–276
• エドガー・ホセデス： リチャード・ミドルトンについて議論されたレスの質問 。 In：Research of Religical Science、6（1916）、S。493–513・
• W.ランペン： メディアビラのリチャード 。 In：France Franciscan、13（1930）、S。388–390
• ロベルト・ザヴァローニ： リチャード・デ・メディアビラと複数のフォームに関する論争 。エディションL’Institute Superiac The Philosophy、Döman’s1951
• P. van Veldhuijsen： ミドルトンのリチャードは、創造された世界が神によって永遠に生み出されたのかどうかの質問について、トーマス・アクィナスとコントラしています。 In：J。B. M. Wissink：Thomas Aquinasと彼の同時代人の考えにおける世界の永遠。ブリル、ライデン1990、ISBN 90-04-09183-1、S。69–81
• M. G. Henninger： Hervaeus Natalis、b.1250/60; d。 1323、およびメディアビラのリチャード、b.1245/49; D.1302/07。 In：Jorge J. Gracia： 学力の個別化：後期中世と反改革、1150〜1650 。ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー1994、ISBN 0-7914-1860-X、S。299–318・
• F. A.カニンガム： ミドルトンのリチャード、O。F。M. 。 In：Franciscan Studies、New Ser。、30（1970）、S。49–76・

1. ↑ FriedrichStegmüller： ピーター・ロンバードの判決に関するレパートリー解説 。 F.Schöningh、Würzburg、1947、p。722