Weber Equality-Wikipedia

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ウェーバー平等 古代哲学のたとえ話の1つです。それはギリシャの哲学者プラトン（紀元前428/427–348/347）から来ています。 政治 （「政治家」）。第一に、芸術とは何かを決定する手順は、芸術を織ることによって実証されています。これにより、実際のタスクに対する解決策が準備されます。これは、政治家と国家芸術を構成するものの決定です。

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そこに対話 政治 、紀元前399年の架空の行為。 chr。参加者は、プラトンの教師ソクラテス、キレンの数学者セオドロスであり、エレアと若いソクラテスの「見知らぬ人」です。セオドロスと年配のソクラテスは哲学的な会話に参加し、それからリスニングに限定します。実際の対話は、見知らぬ人と若いソクラテスの間の対話です。哲学的にはるかに優れた見知らぬ人が会話の操縦を引き継ぎます。彼の若い対話のパートナーは、承認を表明し、質問するために長距離に制限されています。

研究では、通常、外国のプラトン自身の見解が彼自身の見解を表していると想定されています。しかし、Harvey Ronald Scodelは同意しません。彼の解釈によると、プラトンは、読者に不十分さを示すことによって、見知らぬ人が属するエレチック学校の検査方法から距離を置きたいと考えています。 [初め]

の中に 政治 対談者は、政治家の定義と彼の責任分野の特異性を解決したいと考えています。最初に提案された定義は長い議論の後に修正されますが、最終的に見知らぬ人によって不十分であると拒否されました。 [2]

若いソクラテスは、見知らぬ人に最初の提案の不足を彼に洞察するように求めます。見知らぬ人は、「パターン」を持っていない場合、事実を理解できるようにすることは難しいと答えます（ 大いに 、しばしば「例」で不正確です） [3] 手に取ります。彼は、馴染みのあるもの、ウール織り工場を服用し、パターンとして摂取し、系統的に調べることを提案し、その後、未知の国家芸術を開くときに同じ方法に従って行動する。

まず、見知らぬ人は、そのようなパターンが役立つ条件を説明します。これは、既知と未知のものの間に類推がある場合に当てはまります。認識された共通点に基づいて、既知から未知のものへと結論付けることができます。 [4]

製織工場の定義 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ウールのウェブアートを決定するとき、見知らぬ人はディハイアシスの方法に従って行動を起こします。用語は、求められる概念の定義が達成されるまで、より一般的な用語をサブステムに分割することによって決定されます。人間の製品は2つの主要なグループに崩壊します。彼が何かをすることを可能にするものと、彼を守る人々が何かに苦しむことです。保護剤は、救済策と免疫システム、外国の見解から保護することになっている人々で構成される武器や異議を守る能力、および寒さや熱から保護することになっている人々に分けられます。寒さや熱に対する保護剤は、避難所またはカバレッジのいずれかであり、カバーは（眠る）または封筒の対象となります。封筒からは、衣服に部分的に転送され続けます。その特徴は、「自己構成から作られている」ことです。衣料品の制作の芸術は主にウェブアートで構成されており、定義がそれに達しました。 [5]

このプロセスを通じて、WebKunstはフェルトや革のプロダクションなど、多くの関連芸術によって区切られていますが、見知らぬ人は「織り芸術」という用語が十分に定義されていないことを示しています。織物は仲間ですが、反対の仕事とは反対の別の仕事は、彼の前に、コヒーレントと焦点の分離であるカード（カーリング）に先行しています。織りとは何の関係もないさらなる作業は、歩いて回転しています。したがって、ウールの衣服の生産に属するすべてのものが織り芸術の間で数えられるわけではありません。さらに、ウェーバーが必要とするツールの生産があります。ウールの衣服を作成できるように、織りの一部ではなく、作業の一部ではありません。 [6]

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これらの考慮事項に基づいて、見知らぬ人は、芸術が異なる製品を生産する他の芸術と、製品の生産に役立つ独自の援助スキルとも区別されなければならないことを発見しますが、製造プロセスには関与していません。これにより、特定の製品が製造されているため、その主な原因である製造芸術と、必要なツールの製造に役立つ補助スキルとの区別が生じます。 [7]

ウールの衣服の生産の主な原因では、見知らぬ人は最初は自分の芸術として散歩を分離します。彼は残りのすべてに言及しています。これは、分離部品と接続部分に崩壊します。分離部分にはカーディエールが含まれますが、織機の治療の一部も含まれます。接続部分は、回転活動と織り間の活動で構成されています。ショットスレッド（「インパクト」）とケットスレッド（「ノート」、「チェーン」）の生産により、組織の生成が明らかになります。そのため、見知らぬ人はついに織物を正確に決定します。 「衝撃とチェーンの線形織りによる編組を生み出す」のは芸術です。 [8]

国家芸術の調査 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

政治家アートを決定するとき、同じタスクは、織り工場の定義と同様に方法論的にです。織物工場は、それが共通している他のすべての芸術によって区切られています。同様に、国家芸術は、共通の利益にも役立つ他のすべての芸術と区別され、したがって国家の世話をする権利に異議を唱える可能性があるという事実によって決定されなければなりません。 [9]

ウェーバーの平等が提示される前でさえ、2人の対談者は、国家芸術が不当に生きている存在の自発的に下位の群れの自発的な維持であるという予備的で不満足な結果に到達していました。自発性の特徴は、政治家を暴君と区別します。 [十] 羊飼いの違いは、政治家が群れや餌を吸収せず、彼女が彼のケアだけにさらされていないことです。 [11]

現在、州の芸術を州のコーチやその他の主要芸術の主な原因として区別し、その特異性を解決するというタスクは残っています。国家の継続的な存在に貢献するすべての芸術は考慮されるべきです。彼らのツールの生産のみがWebeCunstの共同局の1つですが、州の場合、すべての製造業はこのクラスに属します。労働部としての労働部としての州では、すべての所有物の製造 – 喜びだけに役立つものでさえ、彼の継続的な存在の一員です。多様性と多くの活動が考慮される活動とその目的のために、織りの困難に成功したように、サブタームへの下位区分のために、このケースの特別な特徴の手順を調整する必要があります。 [12番目]

主な原因の1つは、サービスプロバイダーの活動を見知らぬ人です。サービスを備えた従業員には、奴隷、日労働者、賃金労働者、商人や船が含まれます。 [13] KrämerとMoney Changers、Herolds and Secretaries、Fortune Tellers and Priests。政治家とは対照的に、そのような活動で忙しい人は誰でも、操縦したり、参加したりすると主張していません。せいぜい、そのような主張は、司祭や多くの高公務員とその従業員によって発生する可能性があります。 [14] したがって、政治家との区別は通常、これらのグループでは単純です。

ただし、州の取引に対処し、したがって政治家の競合他社と見なされている特別なサービスプロバイダーのグループでは、境界はより困難です。見知らぬ人は、彼らを、「ライオンとケンタゥール、およびこの種の他の存在」である男性と説明しています。彼らはすぐに外観と能力を互いに交換します。見知らぬ人と若いソクラテスは、これらの「奇妙な」タイプのサービスプロバイダーを検討し、政治家と区別したいと考えています。見知らぬ人は、国家のタイプ – アートは「すべての洗練された偉大な魔術師とこの芸術で最も経験豊富なもの」と説明しています。 [15] 「魔術師」としての特徴づけ （góēs） – この軽rog的な指定は、チャーラタン、詐欺師、詐欺師によく使用されます – 見知らぬ人が話している人々のグループに対して非常に批判的であることを示しています。彼の観点からは、政治家のふりをしており、実際に最も洗練されていて、最も危険なシャーラタンであるのは、それは（プラトン自身の見解に対応する）疑わしい政治家です。彼らは、さまざまな既存の国家憲法に権力を獲得する機会を提供する人々です。

見知らぬ人は、本物の政治家をそのような疑わしい政治家と区別しています。これは彼の富にその力を借りていません。その規則は、暴力やarbitrar性に基づいていないことでも、既存の憲法の規定や統治者の同意に準拠していることでもありません。むしろ、彼の科学に関する知識を通して、彼は人々に対する正しいルールの行使によって資格があります。その能力に基づく能力は、権力の行使を正当化する視点です。この点で、見知らぬ人は政治家を医師と比較します。医師は、富を持っているか、無知な患者が彼を有能であると見なし、したがって彼を治療してもらうか、特定の書面による規制を順守しているために資格がありませんが、彼の資格は彼が実際に治療することを可能にする彼の専門知識のみです。 [16]

国家芸術は、関連する芸術（スピーカー、裁判官、一般的な芸術）とは異なります – それは、それが限定的なタスクを持っていないという事実によってです。責任の領域には、州の監督が拡張するすべてのものが含まれます。政治家は、単なる専門知識に関する統合知識を持っています。彼の仕事は特別な力ではなく、調整、包括的な計画、全体のステアリングです。 [17]

織りと州の芸術の比較 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

対話の最後の段階では、定義する際の手順に関して、織物と国家アートの間に正式な類推だけでなく、コンテンツ：国家芸術は、「組織」を提供する「王室の組み合わせ」であることがわかりました。 [18] 見知らぬ人が説明するように、特定の方法で確実な美徳があります：勇気、どの速度、重大度と鋭さが属するか、そして慎重さ （ソフロシン） それには、遅さや優しさなどの特徴があります。これらの美徳には、それぞれが必要な領域があります。しかし、勇気が適切ではない場合、それは元気と大胆なように見え、慎重さを区別するものが場違いである場合、co病と慣性について語ります。 2つの貴重な資質の1つの1つの優位性が国家の崩壊につながります。 [19] したがって、規制インスタンスが必要です。政治家は、さまざまな財産と傾向から混合された人々のキャラクターを試験を通じて認識し、特別な素因に応じて最適なトレーニングと適切なタスクに全員を割り当て、すべての人よりも監督をリードするというタスクを持っています。その中で、政治家はウェーバーのようで、ウォーカー、カーディエ、スピナーを導き、監督しています。織り工場では、ブレーブスの強さは、ソフトチェーンの性質、ソフトな衝撃のレベルヘッドの優しさに対応しています。政治家が世話をしなければならない適切な相互関係、国家の異なる自然性の建設的な相互作用と、個々の市民の魂の魂の質の正しい形成と調和の両方。 [20] さらに、これには、善と悪の分離が含まれます。これは、もちろんすべての「作曲芸術」にあることです。故意に良い（包括的な）悪い（不適切な）故意に良い（包括的）ことを知っているプロデューサーはいませんが、誰もが悪いことを去っています。このようにして、州の政治家は悪い人々の影響を容認しないかもしれません。その芸術は、さまざまなタイプの気分の右翼の織り方によって「最も素晴らしい」と「すべての組織の中で最も素晴らしい」を生み出します。 [21]

1999年にエッセイとして公開された彼の物議を醸すスピーチで 人間の公園のルール 哲学者のピーター・スロテルディククは、プラトンの対話について詳しく説明しています 政治 また、ウェーバーの平等についてもコメントします。彼は、プラトンが「人道社会のプログラム」を提出していると考えており、そのステアリングは「専門家の王国」の原因となっています。プラトンの政治家は、この社会で唯一の「完全なヒューマニスト」です。彼の仕事は「すべての意志のために飼育されなければならないエリートの財産計画」です。この政治家は、人々を並べ替えて組み合わせますが、彼らの自発的な承認を組み合わせています。 「これらの考慮事項の爆発性」は、現代の読者にとって「誤って審判することは不可能」です。これにより、sloterdijkとは、将来のバイオテクノロジー時代に開くことができる機会を意味します。 [22]

  • エリザベスA.デュークイン。 プラトン 、第1巻、オックスフォード大学出版局、オックスフォード1995、ISBN 0-19-814569-1（関連するクリティカルエディション）
  • Gunther Eigler（編）： プラトン：シーテトス。ソフィスト。政治家 （= プラトン：8巻で動作します 、Vol。6）。 Scientific Book Society、Darmstadt 1970（クリティカルエディション、Peter Staudacherが編集、GusteDièsによるギリシャ語のテキスト、Friedrich Schleiermacherによるドイツ語翻訳）
  • プラトン：遅い対話I.シーテトス。ソフィスト。政治家。クラチロス。 Artemis、Zurich and Munich 1974、ISBN 3-7608-3640-2（Rudolf Rufenerによるドイツ翻訳、Olof Gigonによる紹介）
  • フリード・リッケン（編）： プラトン：政治。翻訳とコメント （= プラトン：作品 、Vol。II4）。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Göttingen2008、ISBN 978-3-525-30407-5
  • Ruby Blondell： フリースからファブリックまで：プラトンの政治家の織物文化 。の： 古代哲学のオックスフォード研究 28、2005、S。23–75
  • メリッサ・S・レーン： プラトンの政治家の方法と政治 。ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ1998、ISBN 0-521-58229-6、S。46–61、139–146、171–182
  • ミッチェルミラー： プラトンの政治家の哲学者 。 2番目、Extended Edition、Parmenides Publishing、Las Vegas 2004、ISBN 1-930972-16-4、pp。55–113
  • ケネス・M・セイヤー： プラトンの政治家の形而上学と方法 。ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ2006、ISBN 978-0-521-86608-8、S。92–135
  1. ↑ Harvey R. Scodel： プラトンの政治家における拡張と神話 、Göttingen1987。スコデルは、古いものが存在するが、見知らぬ人の教師の暗黙の不承認として会話に介入することは決してないという事実を解釈します。たとえば、反対の見方は、Maurizio Miglioriを表しています。 メトレリー・アシオロジカの政治的芸術 、ミラノ1996、S。208f。
  2. ↑ Friedo Dialogue（ed。）のこの部分を参照してください。 プラトン：政治。翻訳とコメント （= プラトン：作品 、bd。 II 4）、Göttingen2008、S。91–141。
  3. ↑ ケネス・M・セイヤーは「例」で翻訳に反対します： プラトンの政治家の形而上学と方法 、Cambridge 2006、p。97。VGL。ダズ・メリッサ・S・レーン： プラトンの政治家の方法と政治 、Cambridge 1998、S。46ANM。 67。
  4. ↑ プラトン、 政治 277c -279b。 Friedo Ricken（ed。）を参照してください： プラトン：政治。翻訳とコメント （= プラトン：作品 、Vol。II4）、Göttingen2008、pp。142–147。ウェブアートと州アートの比較と見知らぬ人の方法論を解釈するには、Sylvain Delcomminetteを参照してください。 プラトンの政治における弁証法的な独創性 、Bruxelles 2000、S。238–258、273–320;デビッド・A・ホワイト： プラトンの政治家の神話、形而上学、弁証法 、Aldershot 2007、S。68–74、78f。、97f。、118–129;スタンリー・ローゼン： プラトンの政治家。政治の網 、ニューヘイブン1995、S。81–118;ケネス・M・セイヤー： プラトンの政治家の形而上学と方法 、Cambridge 2006、S。77–112;メリッサ・S・レーン： プラトンの政治家の方法と政治 、ケンブリッジ1998、S。56–61; Lambros couloubaritsis： 複雑な社会の政治モデルとしてのプラトニックペトニックパディグム 。の： 古代哲学のレビュー 13、1995、S。107–162。
  5. ↑ プラトン、 政治 279b -280a。スタンリー・ローゼンを参照してください： プラトンの政治家。政治の網 、ニューヘブン1995、S。101–104;ミッチェルミラー： プラトンの政治家の哲学者 、第2版、ラスベガス2004、p。61。
  6. ↑ プラトン、 政治 280A – 281D。
  7. ↑ プラトン、 政治 281d -E。
  8. ↑ プラトン、 政治 282a -283b。 Stanley Rosenも参照してください： プラトンの政治家。政治の網 、ニューヘイブン1995、S。112–118;ミッチェルミラー： プラトンの政治家の哲学者 、第2版、ラスベガス2004、p。62。
  9. ↑ プラトン、 政治 279a、287a -b。 Friedo Ricken（ed。）を参照してください： プラトン：政治。翻訳とコメント （= プラトン：作品 、bd。 II 4）、Göttingen2008、S。165–167。
  10. ↑ プラトン、 政治 276e。
  11. ↑ プラトン、 政治 267e – 268c、275d – e。
  12. ↑ プラトン、 政治 287b -289d。ミッチェルミラーを参照してください： プラトンの政治家の哲学者 、第2版、ラスベガス2004、pp。74–82。
  13. ↑ 「shipherr」 （ナウラー） 船の所有者でありキャプテンでもありました。
  14. ↑ プラトン、 政治 289c – 291a。
  15. ↑ プラトン、 政治 291a -c; VGL。 289c。
  16. ↑ プラトン、 政治 292b -293e。
  17. ↑ プラトン、 政治 304d – 305e。
  18. ↑ プラトン、 政治 305e – 306a。
  19. ↑ プラトン、 政治 306a – 308b。
  20. ↑ Jacob Frederik M. Arendsを参照してください： プラトンの政治家のポリスの生存、戦争、団結 。の： 警察 12、1993、pp。154–187、Hier：165–179;彼のヨアヒム・クレマー： プラトンとアリストテレスのアレテ 、ハイデルベルク1959、S。148–154、164f。、172f。
  21. ↑ プラトン、 政治 308b – 311c。
  22. ↑ Peter Sloterdijk： 人間の公園のルール 、フランクフルトAMメイン1999、S。52–54。
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