バーナード・マンデビル – ウィキペディア

バーナード・マンデビル （1670年11月15日、ロッテルダムで生まれ、1733年1月21日、ロンドン近くのハックニーで）。

彼の主な作品では、 蜂のf話 、彼は経済を循環システムとして説明した最初の人の一人であり、その美徳は共通の利益の実際の源ではなくトラックであるという挑発的な論文を設定しました。マンデビルはまた、合法化された州の制御された売春のために発言しました。とりわけ、彼は主要な先駆者と見なされていました。 ^[初め] 個人の利益は世界的な利益と同一である必要はないという彼の論文は、経済の重要な定理になりました。

オランダ北部で1574年ごろに結婚して定住したアルバ公爵軍のワルーン船長からのマンデビル。家族はユグノーの起源でした。フェルナンドの子孫の下に重要な医師がいました。バーナードは、ロッテルダムのネダーランドのGereformerde Kerkenで洗礼を受けました。 ^[2] マンデビルは、1685年から1689年までライデン大学で最初に哲学を学び、その後1691年まで医学まで学びました。 ^[2] 彼は当初、オランダで神経障害と胃障害の医師として短期間練習していたようです。 1693年に彼はロンドンに移り、そこで医者として定住し、1699年にイギリス人と結婚しました。 ^[2] 彼らには娘と息子がいました。 ^[2] 彼はイギリスの指導者と良好な関係を持っていました。 z。 B.彼はトーマス・パーカー首相と友達でした。 ^[2]

ミツバチのf話、第3版1724、タイトルページ

マンデビルは1703年に成功した作家を始めました。英語の動物布のアレンジとバースグロテスクによると、彼は1705年に匿名で風刺的な詩を持ってきました 不満な蜂の巣 （ 不平を言う巣箱：または、ナーブは正直になりました ）6ペニーのパンフレットとして、それは非常に多くのことを求められ、同じ年に略奪的な圧力が現れました。マンデビルは、コメント、エッセイ、対話でテキストを徐々に拡張しました。 蜂のf話 。最初の拡張は（再び匿名で）1714年にタイトルの下で登場しました 蜂のf話、またはプライベートトラック、公共の利点 （ ミツバチのf話：または、プライベートバイスパブリックのメリット ）。マンデビルは、1723年に登場するテキストを追加しました。 1729年、第2部 蜂のf話 それは6つの対話で構成されています。これにより、いくつかのエディションにもなり、1761年にドイツの翻訳を経験しました。 1732年には、2番目の部分の継続が現れました、 戦争におけるキリスト教の名誉の起源と有用性への調査 。

マンデビルは、他の作品も出版しました 露出した処女、または年上の独身女性と彼女のnieの間の女性の対話 （1709）、彼の医療分野について 心気症とヒステリックな苦しみ （1711）、 宗教、教会、国民の幸福についての自由な考え （1720）、 公共の売春宿を提唱する （1724）、 Tyburnでの多数の処刑の原因の調査と、囚人の扱いの提案 （1725）。ミツバチのf話だけでなく、彼の著作の他の人も顕著な成功を経験し、彼の生涯の間に他の言語に翻訳されていました。

蜂のf話 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

挑発的な倫理的見解、中のマンデビル 蜂のf話 策定された、彼の見解はほぼ一貫して拒否された同時代の間で、すでに活発な議論を引き起こしました。作品の中心的な声明は、作品の最後の行でよく見ることができます。 ^[3]

社会における進歩と繁栄のための個人的な美徳（枠組み、平和）が贅沢、無駄、戦争、搾取よりも有益ではないという事実は興奮しました。ミドルセックス高等裁判所は説明した 蜂のf話 「すべての宗教とブルジョアの支配」を覆すのに適していますが、マンデビルは「正当化」で自分自身を擁護しました（1724年の第3版）。彼は特に理想主義的な哲学者ジョージ・バークレー（1685–1753）とエコノミストのフランシス・ハッチソンとアダム・スミスで異議を唱えました。スミスは彼の例のいくつかを引き継ぎました。 ^{[5] [6]}

公共の喜びのための控えめなパンフレット [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

彼は1726年に 公共の喜びのための控えめなパンフレット 公共の売春宿の設立と売春婦の医学的支配を提唱しました。そうすることで、彼はクリトリスを女性の欲望の心地よい中心と名付けました – 18世紀の異常に開かれた方法で。フォントには、FEMMのさまざまな横方向の場所を考慮して、敏感で差別化された性別心理学が含まれています。ジョナサン・スウィフトは少し後にリリースされました ささやかな提案 おそらく、1729年にすでにことわざになったタイトルをほのめかしたでしょう。 ^[5]

マンデビルは、初期のブルジョア時代の社会心理学を提供していますが、哲学的理論家およびシステム科学者とは見なされていません。彼は彼の蜂の布を自分自身を風刺と呼びました。 「しかし、彼の著作は風刺以上のものです。彼の時代のブルジョア協会のメカニズムの風刺と分析は、マンデビルのグロテスクな団結に覆われていました。彼の初期の資本主義の謝罪がより分析的になるほど、それは黒人ユーモアに近づくようになります。」（Eichner、p。10）彼の哲学的立場は人類学的懐疑論です。 「マンデビルは、フランスのエピキュリアン・ピルホニックの懐疑論の伝統にあります。

彼の独創的でしばしば面白い社会的行動の分析は、どのモチーフが利他的な美徳の文化的なクランプの1つであるかを示しようとしました：利己的な射撃と影響。国家の文明の進歩と経済的効力は、自己感謝によって推進され、習慣の崩壊に絡み合っています。これは、ジャンジャックルソーがマンデビルと一致するものです。しかし、「真の反ルーソーとしてのルソーとは異なり」（アイヒナー、37ページ）、マンデビルは経済の進歩を開始し、社会の悪を公然と受け入れます。

マンデビルの経済的論文は、今日でも衝動を引き起こす可能性が高い。彼にとって、社会の繁栄は、恵まれない人々の安い仕事に基づいていました。 「奴隷制度が禁止されている自由な人々では、大量の仕事が困難なもので最も安全な富です。」（P。319）それは、彼がプロレタリアートの状況を理論的に管理しようとすることなく求めたマンテビルの最大の成果の1つです。カール・マルクスは彼を「正直な男と軽い頭」と呼んだ ^[7] そしてマンデビルは彼に彼に訴えた ブルジョア協会のペルリア人の謝罪者よりも無限に大胆で正直 されています。 ^[8]

今日の経済イデオロギーは、マンデビルがそのような明確さで最初に発音したアイデアも使用しています。

オーストリアの学校のノーベル賞受賞者であるフリードリッヒ・ハイエクは、彼の執筆でマンデビルを発表しました 法律、法律、自由（1979） エコノミクスマスター思想家としてのブリティッシュアカデミーでの講義と同様に。 ^[初め]

• バーナード・マンデビル： ミツバチのf話またはプライベートトラック、公共の利点。 はじめにウォルター・エクナー。第2版​​フランクフルト1980（STW 300）ISBN 3-518-27900-9 ドイツ版は、1724年の第3版のテキストに従っています。この号のページ情報日付のすべての引用。
• ミツバチのf話：または、民間の悪、Publickの利益。 バーナード・マンデビル著。 F. B. Kayeによる重要、歴史、説明の解説があります。オックスフォード1924、2。Aufl。 1957年。 関連するクリティカルエディション。
• バーナード・ド・マンデビル： 公共の喜びの家のための控えめなパンフレット、または現在英国で実践されている淫行の試み。 素人によって書かれました。英語から、注釈が付けられ、ウルスラ・ピア・ジャウチによるエッセイが提供されました。カール・ハンサー、ミュンヘン2001。ISBN3-446-19989-6

• Hubertus Busche： 必要性の境界道徳から栽培道徳へ。バーナード・マンデビルの古い倫理とニューエコノミー。 の： 法的および社会的哲学のためのアーカイブ。 87、2001 ISSN 0001-2343 S. 338–362。
• Dany-Robert Dufour： 悪役の使用 。 の： 外交の世界。 2017年12月7日p。3（彼の理論の表現）。
• Walter Euchner： マンデビルの蜂のf話をお試しください。 の： 利己心と一般的な善。ブルジョア哲学の歴史に関する研究。 Suhrkamp、Frankfurt 1973、ISBN 3-518-00614-2、pp。74–131。
• フィリップファーウィック： 彼の時代のバーナード・マンデビル。ブルジョア教育の開発ラインにマンデビルにアイデアと効果を含める。 Grin、Munich 2009、ISBN 978-3-640-30985-6。
• アーリングフェッチャー： バーナード・デ・マンデビルと経済的リアリズムの突破口。 の： ルールと解放。ブルジョアジーの哲学について。 パイパー、ミュンヘン1976 ISBN 3-492-00446-6、pp。101–116。
• フリードリッヒ・ハイエク： バーナード・マンデビル博士。 「蜂のf話」。現代の感謝。 マーク・パールマン編集。 Verlag Business and Finance、Düsseldorf1990（シリーズ：The Handelsblatt Library “Classic of the National Economy”））
• ロバート・カーズ： 黒い本資本主義。 Eichborn、Frankfurt 1999、ISBN 3-8218-0491-2、S。46–53。
• Filadelfo Linares： 海外の思想家、バーナード・マンデビル。 Olms、Hildesheim 1998、ISBN 3-487-10745-7。
• トーマス・ロンメル： マンデビルからスミスへの自己利益。 冬、ハイデルベルク2006、ISBN 3-8253-5239-0。
• ロールブリット、ニルズゴールドシュミジド： トラックに賞賛します。 の： サウスジェルマン新聞。 17. 2010年5月（ sueddeutsche.de ）。

Im Project Gutenberg

1. ↑ ^{a b} フリードリッヒ・ハイエク： バーナード・マンデビル博士、マスターマインドに関する講義 。の： ブリティッシュアカデミーの議事録 。 1967年、 S. 125–141 。
2. ↑ ^{a b c d そうです} パンフレット…、Ursula Pia Jauchによるエッセイ。 Carl Hanser Verlag、Munich2001。Zeittafelp。166ff。
3. ↑ クリストフ・ヘルファリヒ： 哲学の歴史：最初から現在および東洋の思考まで 。 Springs-Publishe、2016、ISBN 978-3-476-00760-5、 S. 201 。
4. ↑ バーナード・マンデビル： 蜂のf話、 引用：C。Helferich： 哲学の歴史。 4. auflage。 J. B.メッツラー。
5. ↑ ^{a b} パンフレット…、Ursula Pia Jauchによるエッセイ。カール・ハンサー・ヴェルラグ、ミュンヘン2001。
6. ↑ 1904年、エドウィン・カンナンは「富の国家」の最初の5版の比較版を発表し、スミスがマンデビルの影響を受けたようだと指摘しました。
7. ↑ 首都。 バンド1、ベルリン1960、S。646。
8. ↑ Klaus Thiele-Dohrmann： マンデビル：Lob des Lasters。 の： 時間。 25、2014年6月12日、P。2。