彼はsows-ウィキペディア

教皇の雄牛と 彼はsoします 1279年8月14日から、教皇ニコラウス3世。特にフランシスコ人の間で、メンチソルデンでの貧困の理想についての議論で。

この雄牛では、「実用的な貧困」をめぐるSOで貧困の紛争が再燃しました。貧困の理想についての議論は、ほぼ50年間続くはずです。さらに雄牛を書くように手配します。

フランシスコ会にとって、貧困の誓いの解釈は、個人だけでなく、宗教コミュニティ全体が所有権を持つべきではないということでした。フランシスコ会員が後援者に属するものや建物を使用したシステムが形成されました。ボナベンテラ将軍は、フランシスコ会の秩序が個人とキュリアの両方を含む中間人の所有を使用したように、フランシスコ会の所有権規制を指示しました。この雄牛、教皇ニコラウス3世。 Bonaventuraの定義は、その決定の光沢または説明を追放しました。

貧困の理想の問題に関するこの詳細な雄牛で、教皇は宗教兄弟の生活が福音の上で、教えの職業とキリストと彼の使徒の人生によって強化されたと説明した。教皇と教会は、僧ksのライフスタイルを承認したため、監督とその保護にも責任があります。彼は、命令の創設者によって書かれたルールセットアップに従って、生きて行動しなければならないことを強調した。教皇は強制的な貧困を書いており、教皇は神と使徒によって例示され、キリストの教会に住んでいた。

使用権から [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

貧困規則は、「usus iuris」から放棄し、「usus facti」を許可する義務があります。これは、福音に従って貧困の可能性があり、法的に適用可能な形です。クレメンス5世はこれらの規則を継続していますが、お金の所有を許可していませんが、それ自体は一種の支持と見なされます。さらにセクションでは、教皇はフランシスコ会の遺言に関する解釈の選択肢と、移動可能な財を進める方法について説明しています。

個人的な貧困について [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

最後に、教皇は修道士の個人的な貧困行動に対処しました。これには、衣服の貧困、注文規定の遵守、宗教の選択、女性への疑わしい知識の避け、聖フランシスの意志へのコンプライアンスが含まれます。

最後の章では、教皇クレメンス5世は、これらの雄牛にすべての宗教的な兄弟が続くべきであり、この命令は永遠に法的妥当性を持つべきだと命じました。彼は、この取り決めに違反した場合、すべての反対で脅迫された破門を禁止しました。

• 28. 1230年9月、パプスト・グレゴール9。
• 6. 1312年5月、パプストクレメンスV.アポストリッシュコンスタトンエキスヴィデパラディソ
• 7. 1317年10月、教皇ヨハネ22.、いくつかの要求
• 26. 1322年3月、教皇ヨハネ22。時折
• 8. 1322年12月、教皇ヨハネ22、創設者のカノンズ
• 12. 1323年11月、パプストヨハネ22.
• 10. 1324年11月、教皇ヨハネ22
• 1329、パプストヨハネ22