Rhizom（哲学） – ウィキペディア
rhizom （ギリシャ語。 根茎 Rhizoma 「Wurzel」）は、1970年代に開発されたGilles DeleuzeとFélixGuattariによる哲学の中心的な概念です。
この用語は、植物のルートネットワーク（根茎）の指定から派生しています。 DeleuzeとGuattariでは、彼は知識組織と世界の説明のポストモダンまたはポスト構造主義モデルの比phorとして機能します。の哲学的概念 Rhizomatik 科学理論、メディア哲学、文化研究に大きな関心を持って会いました。
DeleuzeとGuattariによって提案されたRhizoma植物用語の比phor的な使用は、最初に独自のスペルを特徴づけます。これは、階層を拒否します。ナレッジツリーは、知識と科学の階層を説明できるようにすることになっている注文モデルであり、その伝統はギリシャの古代を指します。このツリーモデルによれば、分類法、分類、古典的な百科事典、ライブラリが編成されています。ツリーモデルは両方とも階層的であり、二分志向的に指向されています。つまり、各要素は1つ（および1つの）レベルの順序に配置され、より高いレベルに従属し、1つ以上の要素に上位になる可能性があります。階層レベルをスキップしたり、2つの異なる高い要素をオーバーライドした要素を接続するクロス接続はありません。ディデロとダレンベールはすでに彼らの中にいました 百科事典の予備的なスピーチ （1749）は、ツリーモデルの弱点を認識し、他の貢献とレンマタの下での知識の領域を参照することでそれらを修正しようとします。
知識のメタファーが根茎のメタファーを独自のスペルに置き換えることに加えて、ツリーモデルは、認識論的にツリーモデルを適切に維持しなくなりました。階層的に構造化された調節モデルには、交差点や重複はありません。どちらの要素も、いくつかの規制レベルに属することも、他の「枝」の要素との相互接続も許可されていません。しかし、これはまさに、ポストモダンの知識の世界で絶対に必要と思われるものです。政治的観点から、著者はまた、ツリーモデルが社会的に問題があると考えていました。彼らの見解では、独裁政権は抑圧体制を類似の方法で設計したからです。
ツリーモデルの代替品として、そして次に、別の順序の比phorへの境界として、ネットワークのものとして、DeleuzeおよびGuattari Rhizomatic Plant構造を使用します。他の例は、アリとネズミの建物であり、それらは彼らにとって「根茎」とも見なされるべきです。これは、著者が植物の比phorの分野にとどまる方法ですが、しばしば絡み合った構造の考えに対応する比phorを見つけます。
「地下の鎖として、根茎は基本的に大小の根とは異なります。タマネギと塊茎の植物は根茎です。大小の根を持つ植物は、完全に異なる方法で根移動性があり、植物学に固有のものが正確に根茎ではないかどうか疑問に思うことができます。ネズミなどのパックを形成するとき、それは動物です。動物の建設は、アパート、貯蔵キャンプ、ムーブメントルーム、隠れ場所、出発点として、すべての機能において根or虫です。根茎自体は、表面のあらゆる方向の分岐した広がりから、玉ねぎや塊茎の圧縮まで、さまざまな形をとることができます。」 [初め]
したがって、根茎は、単純化された二分法に反映できない「多ルート」システムです。「根茎は、任意の時点で壊れて破壊することができます。 [2]
この用語のこの特定の使用にもかかわらず、「rhizoma」の比phor的な使用は、植物の観点からの文言が間違っているため、しばしば誤解につながります。野菜の根茎は現在根ではありません。
ポスト構造主義によるレセプションでは、アイデンティティの論理に対するドゥルーズとガッタリの批判が取り上げられました。
「ポスト構造主義は、異なる広大と文脈の両方で考えています。結果として生じる統一と多重性のイメージは、アイデンティティに見られるユニットの多様性を従属させません。または、ツリースキームで何も変わらない単なる名義的な反対に該当しません。むしろ、統一と多重性が絡み合っており、どちらも他方の前またはそれ以上に存在しません。他の人なしでは誰もいません。」 [3]
したがって、「接続」と呼ばれることは、個々のポイントが根茎で互いに接続されていることを意味し、それが多種多様な事実を互いにリンクできることを意味します（「不均一性」）。 「根茎の」知識順序の固定または少なくとも硬い構造も可能ですが、排他的ではありません。
「すべての根茎には、セグメンテーションラインが含まれています。それは、階層化され、領土化され、整理され、参照され、割り当てられています。しかし、それが止められないほど逃げる些細なことを決定しました。」 [4]
「ユニット」の代わりに、「多数派」は、著者によって「プラトー」と呼ばれる観察と解釈の焦点になりました。
「私たちは、根茎が形成され広がるように、地表で走る地下の茎を介して他の人とつながることができるすべての大多数を呼び出します。」 [5]
プラトー できる それらは接続されていますが、ツリーモデルのように、要素が他のすべての人が依存する「トランク」と宣言されるような方法で組織されていません。視点によっては、根茎の中心は異なる場所にあり、ネットワークの順序モデルとは対照的に、存在することさえできません。根茎として、 明らかに混oticとしたリンクの価値 一般的に、理解しやすく説明的：
「木と根は、多くの人が模倣するより高いユニット[…]に基づいて、絶え間なく思考の悲しい絵を描きます。 […]ハイドラスや薬を逃れることはできません。」 [6]
rhizomは、定義された電力構造の解放を意味します。多くの視点と多くのアプローチを自由に接続できます。
「根茎は純粋な内在の宇宙写真です。」 [7]
特にポストモダニティとメディア理論の哲学では、「根茎」については、樹木モデルに従って秩序化して分類できない現代の知識の世界の多くの問題の用語の用語が提供されているように見えるため、「根茎」が議論されています。特定の順序構造を作成できますが、これらは内部リンクと接続ラインによって再び損なわれます。
すべての科学的分野とすべての新しいアプローチの観点から、既存の知識のシステムと順序はそれ自体で構築されます。 「構造、木、根など、根茎にはポイントや位置はありません。線以外は何もありません。」 [8] したがって、根茎の比phorは、多くの現代のメディア理論家に、インターネットなどのハイパーテキスト、ソーシャルネットワーク、またはコンピューターネットワークの構造を説明するのに適していると思われます。
- Gilles Deleuze、FélixGuattari： rhizom 。 Dagmar Bergerによるフランス語から翻訳。 Merve Verlag、Berlin 1977、ISBN 3-920986-83-0。
- Gilles Deleuze、FélixGuattari： 千台のプラトー。資本主義と統合失調症 。 Merve、Berlin 1992、ISBN 3-88396-094-2およびISBN 3-88396-087-X。
- ジル・ドゥルーズ、ミシェル・フーコー： スレッドは引き裂かれています （国際的なマルクス主義議論; 68）。 Merve、Berlin 1977、ISBN 3-920986-84-9。
- Digges Dneuze、Arnauld Genani、Antonio Nedio、Clondon Malle（Hermeläs）を与える： 千台のプラトーのチケット 。 Merve、Berlin 1993、ISBN 3-88396-100-0。
- Umberto Eco： 理性の迷路で。アートとサインに関するテキスト。 Reclam、Leipzig 1989、ISBN 3-379-00452-9。
- ステファン・ヘイヤー： Deleuzes＆Guattariの芸術コンセプト：千台のプラトーを通るガイド 。パッサージン、ウィーン2001、ISBN 3-85165-494-3。
- フランク・ハートマン： メディア哲学 。ウィーン2000
- KurtRöttgers： rhizom 。 In：空間哲学の辞書。 ed。V.ステファン・ギュンゼル。 Darmstadt 2012、p。344
- ↑ DG 1992、S。16
- ↑ DG 1977、S。16
- ↑ Gabriel Kuhn（2005）： 動物、黒人、女性になること。ポスト構造主義の政治哲学の紹介 、S。63
- ↑ DG 1977、S。16
- ↑ DG 1977、S。35
- ↑ DG 1977、S。26f
- ↑ KurtRöttgers（2012）： rhizom 、S。344
- ↑ DG 1977、S。14
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