改革派時代のコミュニティ協会ウィキペディア

改革派アポストリックコミュニティ協会 （Rag）1921年から1994年まで、カトリックと副生物のコミュニティの伝統におけるキリスト教のフレイキルシュでした。彼の主な流通エリアは、シレジア、南ドイツ、オランダの他のコミュニティとのザクセンとチューリングでした。

ドイツの使徒、概要

改革派アポストリックコミュニティ協会 （RAG）は、1921年5月に、当時の普通の使徒でありチーフマネージャーであるHermann Niehausによって、1921年5月にAugustBrückner（1872–1949）とMax Ecke（1876–1965）を除外することによって作成されました。使徒ブリュックナーは、チーフ・アポストル事務所の豊かな権力に反対し、教育と人生の現代の改革を要求しました。特に、戦争の肯定的な結果のための主要な使徒の予言的な声明は、1917年、特に失われた戦争の後に関係を変えました。また、チーフ使徒局の継承計画のために緊張がありました。実際、ブリュックナー自身が後継者だっただろうが、彼のフランクフルトの同僚であるヨハン・ゴットフリードビショフが展開された。また、雑誌Neuapostolic Rundschauについての紛争もありました。これは、その名前に反して、新しい使徒教会や首相によって出版されていませんでしたが、ブリュクナーの地区にあるライプツィヒの自治体であった製品でした。

1921年5月5日、使徒ブリュックナーの89人の役人が連帯を宣言し、約6,000人の教区民が加わりました。しかし、独立した改革派のコミュニティが出現しましたが、それは1924年に改革編成コミュニティ協会でのみ組織されました。 Ragの最高のcor長は、連邦の原則であり、使徒C.A.ブリュックナーは、非常にコールされた使徒委員会でした。クイーンズランドの使徒教会と南アフリカの使徒教会との接触 – オーストラリアと南アフリカで作成された使徒統一が連絡しました。同様に、オランダで開発されたHendrik Jacobus Smitとの連絡は、その後 回復した福音主義の使徒自治体 ラグのオランダの支部が形成されました。 1950年、スミットは使徒/ウェストファリアの使徒に任命されました。

使徒C.A.ブリュックナーは、新しい使徒教育の明確な自由化に入りました。理由がさらに強調され、聖書は批判的に見られました。 NAKで遍在する終わりの希望は、鋭く辞任しました。むしろ、主な関心事は実践的なキリスト教に対する教育でした。国家社会主義の始まりに伴い、コミュニティの全盛期は終わり、禁止は職員の輪の中で広範な適応を通じて逃げられました。 1933年、ロバート・ブルックナー・センの指導の下。 （兄弟）と彼の息子は、ぼろきれからライプツィヒとネッツカウの自治体の多くのメンバーで福音派教会に加わりました。息子のロバート・ブリュックナー・ジュン。 1932年には、改革された副革新的なrundschauの編集者でした。 改革派時代のメッセージ 改名されました。 1926年、彼はすでに地域の教会賛美歌の本から、意図したよりも改革された賛美歌の本にさらに多くの歌を引き継ぎ、使徒局の知性の意味をますます疑っていました。一方、彼の父親は、個々のコミュニティから連邦政府への独立を強調しました。数年前にベルリンで彼のコミュニティに参加した使徒フリードリッヒ・ハインリッヒも、ナチスの調整コースの批評家と見なされていたため、彼の活動の範囲でベルリンに限定されていました。

新しい始まりと新しい反省は、戦後使徒マックス・エッケによって引き継がれました。キリスト教信仰のコミュニティと比較したGDRのSED体制の制限的な態度は、キリスト教の宗派をより緊密な協力に引き起こし、そこからRagは福音主義教会との良好なエキュメニカルな関係も発展させました。 1956年、彼はまた、デュッセルドルフの他の除外された使徒やコミュニティと合意を得ることができました。使徒コミュニティの協会が設立されました。これは、使徒コミュニティが合併し、分離されていない最初で唯一の時間でした。西ドイツの改革されたアポストリックコミュニティ – 冷戦の政治的出来事により、使徒コミュニティのコミュニティと結合されました。オランダでは、1926年に作成されたヘルテルド福音主義の使徒宝石と1955年に設立された使徒刺し傷の改革派アポトリックコミュニティは、使徒のゲルフスゲメスシャップに合流しました（1980年：ゲメンテンヴァン使徒のキリスト教徒）。 1947年8月8日、マックスコーナーは70歳でぼろきれの椅子を引き継ぎ、1951年のポール・シュミットとともにアルウィン・オスターマンとともにそれを率いました。 1949年4月8日、カール・アウグスト・ブリュックナーは77歳でドレスデンで亡くなりました。 1955年、ポール・シュミットは使徒マックス・エッケの後を継ぐことになっていたゲルリッツで亡くなりました。 1956年に彼は伝道者のルドルフ・ルートヴィヒにゲルリッツに移るように頼み、1958年に彼に司教を与え、1962年8月12日にエーリッヒ・ラベと一緒に。 1954年11月19日、マックスミュラーはフォッグトランドの使徒に任命されました。使徒オスターマンは1958年7月に亡くなりました。 1961年10月22日、マックスエッケは使徒50周年を祝い、1965年1月16日に長い病気の後に亡くなりました。使徒ピーター・クーレンの提案で、他のぼろきれの使徒たちの同意を得て、使徒ルートヴィヒは連邦評議会の議長を務めました。使徒レーベは、彼の健康状態が悪かったため、副および使徒マックスミュラーになりました。その後、マックスミュラーは1967年11月27日に、ゲルリッツでのデッドサンデーのサービスから帰る途中で亡くなりました。 1972年に、723曲、2つの祝福、主の祈りと言葉の説明が登場した賛美歌の本の3番目の版を変更しました。 1973年、カート・クレッツマーは1978年にドレスデンのドレスデンの使徒職に任命されました。 1974年4月21日、71歳のアポステル・レーベは、使徒カート・クレッツシュマー（Vogtland）とRudolfGaßmeyer（Düsseldorf-使徒コミュニティの議長）の存在下で背教のルートヴィヒによって引退しました。彼は1985年2月に亡くなり、葬儀は1985年2月14日にケムニッツで行われました。 1980年4月20日に使徒ルドルフルートヴィヒが残った後、カートクレッツマールが改革派アポストリック協会の議長を引き継ぎ、1992年12月2日に引退し、1996年11月28日にネッツカウで亡くなりました。ルドルフ・ルートヴィヒは1991年3月8日に亡くなりました。彼は長年にわたってぼろきれを形作っていました。使徒のローランド・ベームからの呼びかけは、1989年（2003年10月19日に休息設定）に呼び出されました。 2006年、使徒ヴォルクマーは引退しました。 2007年7月1日にRadebergからGertの叙階が緩和されるまで、東ドイツの自治体は一時的に使徒職のない地域から来ました。彼らは北西地区の使徒マティアス・クナースによって世話をしました。しかし、後者自身はぼろきれから来て、1983年初頭にドレスデンの市営協会の管理で使徒フランク・ヴォルクマーから働くように頼まれ、1984年1月1日にフルタイムのサービスを開始しました。 1986年から1994年に使徒コミュニティとのぼろきれの合併まで、彼はRAG政権を率いていました。 1995年の夏以来、彼はデュイスブルクに住んでおり、1995年以来、司教によって当時のハノーバー地区（現在の地域北）の最古のコミュニティで使用されています。 Oberhausenでのフェスティバル礼拝で、1998年9月13日にMatthias Knauthが使徒エルンストレンザーによって、当時の使徒地区の使徒地区の後継者として使用されました。

ドイツの再統一の後、パスは2つの無料のドイツの使徒コミュニティ、ぼろと使徒コミュニティを集めるために求められました。締め切りが失敗したため、2つのクラブの融合によって組合を実行することはできませんでした。したがって、1994年にラグが解散し、ぼろきれのメンバーがデュッセルドルフ「使徒コミュニティE.V.」への加入が溶解されました。当時、ぼろきれには4つの地区に1,072人のメンバー（Netzschkau 501、Greiz 200、Radeberg/Görlitz172およびDresden 200）と99人の普通の役人がいました。 「新しい」コミュニティ全体の新しい名前を導入するという考慮事項は、使徒コミュニティの代表者によって行われました。 V.サポートされていません。したがって、ぼろきれはその名前の放棄の下​​で「使徒コミュニティ」で上昇しましたが、彼の懸念はありませんでした。多くのぼろきれの教育基盤は、現在、使徒コミュニティの教育の一部です。

ぼろきれには、新しい使徒教会に匹敵する教育システムがありました。 1921年から、新しい使徒的教えの大幅な自由化がぼろきれで始まりました。理由がさらに強調され、聖書は批判的に見られました。 NAKで遍在する終わりの希望は、鋭く辞任しました。むしろ、主な関心事は実践的なキリスト教に対する教育でした。また、定期的な使徒線モデルに反対し、独立した使徒局と集団管理の重要性を強調しました。他の教会に対するNAKの排他的な主張も代表されていませんでした。

1924年から、RAGには1924年から4つの記事がありました。

1. 私は神、全能の父であり、天と地の創造者であり、すべて目に見えて目に見えないものを信じています。
2. 私はイエスの一部、神の先住民、常に神の父、神の神、光からの光、真の神の真の神は生み出され、創造されず、父との性質が生み出され、それを通してすべてのことが行われ、天国のために、そして肉のためにヴァージンマンの神聖な精神になりました。また、Pontio Pilatoの下で私たちのために十字架につけられました。彼は執筆によれば、3日目に死亡し、埋葬され、上昇しました。彼の帝国は終わりではありません。
3. 私は主であり、あなたを生き生きとさせる聖霊を信じています。父と息子から来る人は、父と息子と同時に崇拝され、栄光を与えられ、預言者と使徒を通して話し、最後まで彼のコミュニティで支配し、話し、働きたいと思っています。
4. 私は聖なる将軍使徒教会を信じています。私は洗礼を言葉の水浴、罪を赦すための神聖な秘跡と知的生活の聖化のための聖なる封印として告白し、イエスム・キリストによって与えられた約束に従って肉の復活と未来の世界の復活を待ちます。

すでに幼少期にはすでに三位一体であったバプテスマは、罪の赦しを強調しましたが、聖霊には才能がありませんでした。秘跡サービスは、記憶、愛、コミュニティ、和解の食事として祝われました。 3番目の秘跡として、ぼろきれは封印の秘跡を知っていました。聖霊は使徒を産むことによって伝えられました。洗礼と封印の後に子供たちがコミュニティに含まれていた確認も非常に重要でした。彼らは手渡しの下で祝福され、最初の3つを話しました。特別な資格で、改革された大宣伝の信条の9つの記事すべてがありました。

• 知識、Volkerの視野、毎月使徒コミュニティ協会、9月1日/OKT。 2011 pp。34–39、記事「私たちの起源 – 私たちのやり方：パート9-使徒的改革」
• 知識、Volker：任命された自由 – 使徒コミュニティとそのメンバー教会の協会の肖像画、Rediroma Verlag、Remscheid 2008、ISBN 978-3-86870-5
• 宗教コミュニティのハンドブック d。 dの過程でのVelkdeワーキンググループ。ルース。教会事務所編Horst Reller、GütersloherVerlagshausGerd Mohn、Gütersloh1978、2nded。1979、ISBN 3-579-03585-1