Philipp Spener – Wikipedia

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Philipp Jakob Spener (23. Januar 1635 – 5. Februar 1705)[1]war ein deutscher lutherischer Theologe, der im Wesentlichen das gründete, was als Pietismus bekannt werden sollte. Er wurde später der “Vater des Pietismus” genannt. Ein produktiver Schriftsteller, seine beiden Hauptwerke, Pia desideria (1675) und Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680) wurden veröffentlicht, als er Oberpfarrer der Lutherischen Kirche in Frankfurt war. 1691 wurde er vom brandenburgischen Hof nach Berlin eingeladen. Auch in Berlin widersprach Spener wie schon sein ganzes Leben der vorherrschenden lutherischen Orthodoxie. Spener beeinflusste die Gründung der Universität Halle, aber die theologische Fakultät einer anderen Universität, der von Wittenberg, beschuldigte ihn offiziell 264 Fehler.

Spener wurde in Rappoltsweiler im Oberelsass (heute Teil Frankreichs, zu dieser Zeit Teil des Heiligen Römischen Reiches) geboren. Nach einer kurzen Zeit am Gymnasium von Colmar ging er 1651 nach Straßburg, wo er sich dem Studium der Philologie, Geschichte und Philosophie widmete und seinen Master (1653) durch eine Disputation gegen die Philosophie von Thomas Hobbes erlangte . Anschließend wurde er Privatlehrer der Fürsten Christian und Karl des Kurfürstentums Pfalz und lehrte an der Universität Philologie und Geschichte. Von 1659 bis 1662 besuchte er die Universitäten Basel, Tübingen und Genf und begann mit dem Studium der Heraldik, das er zeitlebens verfolgte. In Genf wurden insbesondere seine religiösen Ansichten und Tendenzen in Richtung Mystik gedreht.[2]

Gedenktafel am Nikolaikirchplatz in Berlin

Spener kehrte 1663 nach Straßburg zurück, wo er zum Prediger ohne pastorale Pflichten ernannt wurde, mit dem Recht, Vorträge zu halten. Drei Jahre später wurde er eingeladen, Oberpfarrer der Lutherischen Kirche in Frankfurt zu werden. Hier veröffentlichte er seine beiden Hauptwerke, Pia desideria (1675) und Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680) und begann diese Form der pastoralen Arbeit, die zur Bewegung namens Pietismus führte. 1686 nahm er die Einladung zum ersten Hofseelsorger in Dresden an. Aber der Kurfürst John George III, auf dessen persönlichen Wunsch ihm der Posten angeboten worden war, wurde bald beleidigt, als Spener die Moral von John Georges Hof verurteilte.[3] Spener weigerte sich, sein Amt niederzulegen, und die sächsische Regierung zögerte, ihn zu entlassen. 1691 veranlasste der sächsische Vertreter in Berlin den brandenburgischen Hof, ihm das Rektorat des hl. Nikolaus in Berlin mit dem Titel eines Beraters des Konsistorialrats anzubieten.[2]

In Berlin wurde Spener hoch geehrt, obwohl die Tendenzen des Gerichts und der Regierungsbeamten eher rationalistisch als pietistisch waren. Die Universität Halle wurde 1694 unter seinem Einfluss gegründet. Spener war zeitlebens den Angriffen und Misshandlungen der orthodoxen lutherischen Theologen ausgesetzt gewesen; Mit den Jahren vervielfachten sich seine Gegner, und die Bewegung, die er ins Leben gerufen hatte, diente zunehmend als Gegenstand feindlicher Kritik. 1695 legte die theologische Fakultät von Wittenberg formell 264 Fehler auf seine Anklage, und nur sein Tod befreite ihn von diesen heftigen Konflikten. Seine letzte wichtige Arbeit war Theologische Bedenken (1700–1702), zu dem nach seinem Tod hinzugefügt wurde Letzte theologische Interessen, mit einer Biographie von Spener von CH von Canstein (1711).[2] Spener starb in Berlin.

Theologie[edit]

Speners eigene Schriften sind stark von Johann Arndt, Lewis Bayly, Jean de Labadie und Theophil Großgebauer beeinflusst und betonen die persönliche Transformation durch spirituelle Wiedergeburt und Erneuerung. Es ist dieser Fokus auf individuelle Hingabe und Frömmigkeit, der ihn in den Bereich des Pietismus versetzt.[4] Spener wollte die Kirche durch die Entwicklung sachkundigerer und hingebungsvollerer Mitglieder stärken und erneuern. In seinem Pia DesideriaEr gab sechs Vorschläge zur Umsetzung dieser Reform: (1) die Gläubigen zusätzlich zum Predigen durch private Lesungen und Lerngruppen gründlicher mit der Schrift vertraut zu machen; (2) die Beteiligung der Laien an allen Funktionen der Kirche zu erhöhen; (3) zu betonen, dass Gläubige ihren Glauben und ihre Kenntnis von Gott in die Praxis umsetzen; (4) religiöse Diskussionen mit Demut und Liebe anzugehen und Kontroversen nach Möglichkeit zu vermeiden; (5) sicherzustellen, dass Pastoren sowohl gut ausgebildet als auch fromm sind; und (6) sich darauf zu konzentrieren, den Glauben an gewöhnliche Gläubige zu entwickeln.[5] Wie aus diesen Vorschlägen hervorgeht, sah Spener eine positive Veränderung für die Kirche in erster Linie in der frommen Beteiligung einzelner Gläubiger.[6]

Obwohl Spener der “Vater des Pietismus” genannt wurde, Albrecht Ritschl (Geschichte des Pietismus, ii. 163) behauptet, dass “er selbst kein Pietist war”, da er die stillen, legalistischen und halbseparatistischen Praktiken des Pietismus nicht befürwortete, obwohl sie mehr oder weniger an den Positionen beteiligt waren, die er einnahm, oder an den Praktiken, die er ermutigte oder betrog beim. Die einzigen zwei Punkte, in denen er vom orthodoxen lutherischen Glauben seiner Zeit abwich, waren das Erfordernis der Regeneration als Sinus qua non des wahren Theologen und die Erwartung der Bekehrung der Juden und des Sturzes des Papsttums als Auftakt des Triumphes der Kirche. Er bestand nicht wie die späteren Pietisten auf der Notwendigkeit einer bewussten Bekehrungskrise und ermutigte auch nicht zu einem vollständigen Bruch zwischen dem christlichen und dem säkularen Leben.[2] Spener galt manchmal als einer der Paten des Grafen von Zinzendorf, des Führers der Mährischen Brüdergemeinschaft in Herrnhut in Sachsen. Obwohl Zinzendorf Spener als Kind im Haus seiner Großmutter in Hennersdorf kennenlernte, war Spener nicht sein Pate.[7]

Spener war ein produktiver Schriftsteller. Die Liste seiner veröffentlichten Werke umfasst 7 Bände. Folio, 63 Quarto, 7 Octavo, 46 ​​Duodecimo; Eine Ausgabe seiner Hauptschriften wurde 1889 von P. Grunberg veröffentlicht.[2] Der TVG Brunnen Verlag in Gießen begann 1996 mit einer Neuauflage von Speners Werken.

Verweise[edit]

  1. ^ Encyclopaedia Britannica, Philipp Jakob Spener. Abgerufen am 8. Oktober 2020.
  2. ^ ein b c d e Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). “Spener, Philipp Jakob” . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  3. ^ Christopher Clark: “Iron Kingdom”, 2006. S. 125
  4. ^ Howard C. Kee et al., Christentum: Eine Sozial- und Kulturgeschichte, 2. Aufl. (Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall, 1998), 344-45.
  5. ^ Philip Jacob Spener, Pia Desideria, trans. Theodore G. Tappert (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1964), 87-122.
  6. ^ Howard C. Kee et al., Christentum: Eine Sozial- und Kulturgeschichte, 2. Aufl. (Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall, 1998), 345.
  7. ^ Dietrich Meyer und Paul Peucker, Hrsg., Graf ohne Grenzen: Leben und Werk von Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (Herrnhut: Unitätsarchiv, 2000), 165-167.

Weiterführende Literatur[edit]

  • (de) Johannes Wallmann: Philipp Jakob Spener und die Anfänge des Pietismus, Tübingen 1970 (2. Aufl. 1986).
  • (de) Reinhard Breymayer, «Der Vater des deutschen Pietismus und seine Bücher. Zur Privatbibliothek Philipp Jakob Speners », in: Bibliothecae selectae da Cusano a Leopardi, eine Cura di Eugenio Canone, Florenz, Leo S. Olschki Editore, 1993, p. 299-331 (Lessico Intellettuale Europeo, 58).
  • (en) Werner Raupp: Art. Spener, Philipp Jacob (1635–1705), in: Heiner F. Klemme / Manfred Kuehn (Allgemeine Herausgeber), Das Wörterbuch der deutschen Philosophen des 18. Jahrhunderts, Bd. 3, London / New York 2010, p. 1106–1110.

Externe Links[edit]