Endliche und unendliche Spiele – Wikipedia

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Buch von James P. Carse

Endliche und unendliche Spiele ist ein Buch des Religionswissenschaftlers James P. Carse.[1]

Zusammenfassung[edit]

Endliche gegen unendliche Spiele[edit]

Carse fasst sein Argument zusammen: “Es gibt mindestens zwei Arten von Spielen: endlich und unendlich. Ein endliches Spiel wird zum Zweck des Gewinnens gespielt, ein unendliches Spiel zum Zweck der Fortsetzung des Spiels. Endliche Spiele sind diese instrumentellen Aktivitäten – aus dem Sport zu Politik zu Kriegen – in denen die Teilnehmer Regeln befolgen, Grenzen erkennen und Gewinner und Verlierer bekannt geben. Das unendliche Spiel – es gibt nur eines – beinhaltet jede authentische Interaktion, von der Berührung bis zur Kultur, die Regeln ändert, mit Grenzen spielt und nur für existiert der Zweck, das Spiel fortzusetzen. Ein endlicher Spieler sucht nach Macht; der Unendliche zeigt autarke Stärke. Endliche Spiele sind theatralisch und erfordern ein Publikum; unendliche sind dramatisch und beinhalten Teilnehmer … “[2][3][4]

Theater vs. Dramatisch[edit]

Carse setzt diese Konzeptualisierungen in allen wichtigen Bereichen der menschlichen Angelegenheiten fort. Er erweitert seine Themen auf mehrere intellektuelle Bereiche, die ansonsten weitgehend unterschiedliche Disziplinen sind. Er beschreibt menschliche Bestrebungen entweder als dramatisch (in der Gegenwart inszeniert) oder als theatralisch (nach einer Art Drehbuch aufgeführt). Diese Unterscheidung hängt von der Entscheidung eines Agenten ab, sich auf den einen oder anderen Sachverhalt einzulassen. Wenn Mutterschaft eine Voraussetzung und eine Pflicht ist, müssen Regeln eingehalten und Ziele erreicht werden. Dies ist Mutterschaft als Theaterrolle. Wenn Mutterschaft eine Wahl und ein Prozess ist, wird sie zu einem lebendigen Drama. Carse überspannt objektive und subjektive Bereiche und schließt viele Lücken zwischen verschiedenen wissenschaftlichen Traditionen.

Rezeption[edit]

Endliche und unendliche Spiele erhielt gemischte Kritiken. Howard A. Paul schlug vor, dass das Buch für die Ausbildung von Therapeuten wertvoll sein würde,[5] Francis Kane von der New York Times kritisierte die Prämisse und Logik des Buches.[6] In der Zwischenzeit lobte der Technologe Kevin Kelly es für “alter”[ing] Mein Denken über das Leben, das Universum und alles. “[7] Bewertungen in Gemeinwohl und Publishers Weekly waren ausgeglichener.[8][9] Der Theologieprofessor John F. Haught, der in der Zeitschrift The Washington Times schrieb, bemerkte die Verbindung zwischen Carse’s Buch und den Werken von Søren Kierkegaard, Henri Bergson und René Descartes.[10]Endliche und unendliche Spiele erhielt eine gemischte Rezension in Kirkus Reviews, in der es heißt: “Für jede (nicht zu originelle) Einsicht, an die man sich erinnern sollte … gibt es ein paar andere, die zu vertraut … oder umständlich … um unsere Aufmerksamkeit zu halten”.[11]

Der Philosoph David Chalmers hat es als “vernachlässigten Klassiker in der Lebensphilosophie” bezeichnet.[12]

Siehe auch[edit]

Verweise[edit]

  1. ^ Carse, James P. (1987). Endliche und unendliche Spiele. New York: Ballantine Bücher. ISBN 978-0-345-34184-6.
  2. ^ Kane, Francis (1987-04-12). “Maschinen sind raus, Gärten sind rein”. Die New York Times. Abgerufen 2018-07-19.
  3. ^ Hyers, M. Conrad (17. Dezember 1986). “Bücher: Endliche und unendliche Spiele”. Das christliche Jahrhundert. Chicago: Christian Century Foundation. 103 (39): 1152. ISSN 0009-5281. Für Carse kann man diese Unterscheidung auf die gesamte Bandbreite menschlichen Interesses und Verhaltens anwenden. Die meisten Menschen neigen dazu, alle Bereiche ihres Lebens als endliche Spiele zu betrachten. Carse lädt uns jedoch ein, Spieler von unendlichen Spielen zu werden.
  4. ^ Cover der Taschenbuchausgabe von 1987, herausgegeben von Ballantine Books
  5. ^ Paul, Howard A. (11. Januar 2005). “Kurz notiert”. Verhaltenstherapie für Kinder und Familien. 26 (4): 87–89. doi:10.1300 / J019v26n04_06. Wenn es Kurse in verhaltensorientierten Ausbildungsinstitutionen für Hochschulabsolventen gibt, die sich mit der Philosophie der Therapie befassen oder die existenzielle Basis eines Großteils der psychotherapeutischen Vorgänge ausführlicher behandeln möchten, wäre dieses Buch eine wertvolle Ergänzung der Leseliste.
  6. ^ Kane, Francis (12. April 1987). “Maschinen sind raus, Gärten sind rein”. Die New York Times. Abgerufen 7. Januar 2019. In der Mitte dieses Buches wurde ich wie ein Zuschauer eines B-Films, der nach dem Bösewicht suchte – dem unglücklichen endlichen Spieler.
  7. ^ Kelly, Kevin (2010). Welche Technologie will. Wikingerpresse. p. 365. ISBN 978-0-670-02215-1.
  8. ^ Moran, Gabriel (13. März 1987). “Religiöse Buchwoche – Kritikerentscheidungen”. Gemeinwohl. 114 (5): 157. ISSN 0010-3330. Es ist voller eingängiger Beispiele und kluger Wendungen, die den Leser dazu zwingen, sich den letzten Fragen zu stellen. Man könnte mit seiner Prämisse nicht einverstanden sein und daher seine Schlussfolgerung nicht mögen; sein Argument ist jedoch fast unwiderstehlich.
  9. ^ Stuttaford, Genevieve (11. Juli 1986). “Sachbücher – endliche und unendliche Spiele”. The Publisher’s Weekly. 230 (2): 62. ISSN 0000-0019. Carse ist tiefgründig und provokativ, wenn er nicht glitschig oder päpstlich ist. Er fordert uns auf, “unendliche Spieler” zu werden, Geschichtenerzähler, die das Ergebnis unserer eigenen Geschichten nie erfahren können.
  10. ^ Haught, John F. (5. Januar 1987). “Der beste Weg, Philosophie zu machen”. Das Washington Times Magazine. p. 6M. Obwohl er die traditionellen Ausdrücke “Glaube” oder “Götzendienst” nicht verwendet, möglicherweise weil solche Worte für viele von uns ihren Schlag verloren haben, ist das Buch wirklich eine subtile und verführerische Wiederholung der grundlegenden Optionen der authentischen vs. nicht authentischen Existenz, die zuvor festgelegt wurden weiter wie Søren Kierkegaard … Aber wie im Fall von Bergson und dem modernen Existentialismus (der den Autor tief beeinflusst zu haben scheint) schwebt der Geist von Descartes immer noch gleichzeitig mit Descartes über Mr. Carses Dichotomien ‘Mechanismus wird in Frage gestellt.
  11. ^ “Endliche und unendliche Spiele”. Kirkus Bewertungen.
  12. ^ “DAVID CHALMERS”. Wie ist es, Philosoph zu sein?. Cliff Sosis. 28. September 2016. Archiviert von das Original am 20. März 2020. Abgerufen 20. März 2020. Ich las Dinge wie das Tao Te Ching, das Tao is Silent von Raymond Smullyan, Zen und die Kunst der Motorradpflege, philosophische Romane von Umberto Eco und Hermann Hesse sowie Finite and Infinite Games von James P. Carse (ein vernachlässigter Klassiker in der Lebensphilosophie, denke ich). Irgendwie brachte mich das dazu, immer mehr über Philosophie und insbesondere über Bewusstsein nachzudenken.

Externe Links[edit]

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