Der Triumph des Bacchus – ウィキペディア

3世紀のスースのモザイク、勝利行列のバッカス

バッカスの勝利 （また ディオニュソスの勝利 ）古代に作成された二重の芸術的な神学的動機の現代名であり、一方では、カルト被験者のアジアからの神ディオニュソス（バッカス）の勝利の復帰は、他方では、同じ神との致命的なアリアドネとの厳soleなつながりです。

ギリシャの神ディオニソスまたはバッコス（または彼のローマのカウンターパートバッカス）はアジアの征服者と見なされていたため、ユーリピデスでは バッチェン 彼は彼の崇拝のためにリディエンを獲得した後、彼がテーベに戻った。それに伴い、東の平和的な侵略と文明のアイデアが組み合わされました。その中で、神と彼の側近がインド（有名な世界の終わり）が槍の代わりに、そして祭りの代わりにフェスティバルでワインと彼の利益を紹介したということです。これの最も詳細な説明は、彼の25,000ヘキサメーターの叙事詩で、5世紀後期のアンティーク作家ノンノスフォンパノポリスの5世紀に与えられました ディオニシアカ 。

ディオニソスについて語られ、文字通り処理された神話の物語の1つは、クレタ王女のアリアドネとの出会いでした。ミノスの娘は、若いアテナイのテセウスがミノタウロスを殺し、モンスターが止まった迷路から再び知るのを助けていました。その後、彼女はこれらと一緒に逃げましたが、彼は彼女をナクソスに残しました。ナクソスはまた、お気に入りのディオニュソス島であり、そこで彼は原告のアリアドネを見つけ、すぐに恋に落ちて結婚しました。結婚式の贈り物として、アリアドネは彼女の死後、星座として空に立ち上がった宝石の冠を受け取り、アリアドネ自身がハデスからオリンパスまでディオニソスを導き、そこで女神になりました。この伝説はOvidで見つけることができます（ 変態 、8,169–182）。

バッカスとアリアドネの勝利の行列を持つローマの石co、3世紀

ディオニュシアのテーマは、古代には非常に人気がありました。多数の写真は、花瓶、モザイク、または家の壁にあります。エクスタシーの神と大規模なラッシュとして、ディオニソスは大規模なディオニシアとバッカナリアで尊敬していたが、ほとんどが熱狂的な側近によって描かれていた。一部の情報筋は、アレクサンダー大王（インドからの帰国後）（これはディオニソスの対象と思われた）、豪華なフェスティバル（ 昏睡 ）ディオニュソスの模倣で祝われる。ディオニソスは、ヘレニズムの支配者カルトでも重要な役割を果たすべきです。征服された土地のエキゾチックな獲物の人々が示された勝利の行列における勝利の復帰も、ペルシャとの絶え間ない戦争でローマで局所的でした。 勝利 どうやらカルトのニックネームからリードしているようです トランボス 神バッコスの神。）バッカスとのローマ人のさらなる同一性も、彼らの州で栽培されているワインの広がりを通して起こりました。ディオニュソスの勝利列車の表現は、アントニン時代からますます現れました。成長している同期の信念の影響の下で、ディオニソスは、神の前の世界を結びつけるredいの神の側面も受け取りました。特にサルコカギでは、ディオニョのecとした勝利の行列と、神との人間の統一の兆候としてのディオニュソスとアリアドネとの結婚式を見ることができます。

ギリシャのローマンの宗教の終わりの後、ディオニュソスの勝利の行進は、ルネッサンスの間にイタリアに基づいた古代のレセプションの過程で、ローマ字化された名前のように再び取り上げられました。 Triumph des Bacchus 。ロレンツォ・デ・メディチは歌を書きました バッコとアリアナの勝利 、おそらく15世紀の最後の四半期にフィレンツェのカーニバルで演奏されました。歌は若者とその瞬間の楽しみを祝いました：

若者 /逃げるのはどれほど美しいのでしょう！ /誰が幸せになりたいのか、両方とも： /確実性はない。

（「若者はどれほど美しいのか /逃げる /逃げる /除外されたい人は誰でも、明日来るべきことは不確かです。」）

バロック様式のアートは、豊かなダイナミックな表現の多くの可能性を提供するトピックを集中的に扱っていました。バッカス、アリアドネ、サテュロスとメナデンで作られたエントレイジ、そして彼のロバの酔っ払ったシレン、riimp延する猫、略奪的な猫、ドラフト動物、王冠、王冠、ブドウ、ブドウ、ティルソス、二重の毛様体、角、角、エクスペ、エクスペ、エレファント、エレファント、エレファント、エレファントなど。ディオニソスタゲンのローマとギリシャの情報源に加えて、イメージ開発は古代バッカナリアの説明にも役立ちました。

ディエゴ・ベラスケス： バッカスの勝利 また 酔っぱらい 、1629年

神話の装置にもかかわらず、モチーフを備えた長期的な現代の占領（まだ1861年、オジェヌ・デラクロワは、古代の宗教的重要性の対応するイメージドラフトを作成しました）。ネオプラトニックの思考の影響下で、バッカスとアリアドネとの出会いが象徴された神の愛の勝利に向けた内容の焦点は象徴されましたが、ロレンツォ・デ・メディチの歌唱では明らかに喜びに向けて。地球の官能性は、元の超越の代わりに芸術的関心の中心にますます移動しました。このトピックの世俗化は、ディエゴベラスケスにあります。 Triumph des Bacchus （大幅にのみ 酔っぱらい – ダイ・トランケンボルデ 特に幅が広い）、バッカスが総農民や兵士の服従の真ん中に座っている場合、そのうちの1人はワインリーフリース（アリアドネのcrown冠のパロディ）と目の小切手の2つに置かれています。このように、写真は非常に世俗的なプレゼンテーションを受け取ります。 Triumph des Bacchus この開発の終わりには、神の何かに関連していなくなりましたが、アルコールを楽しんだ後の熱狂的な酔っぱらいの用語になります。イギリスの作家ジョン・エブリンは、1683/84年のロンドン・フロスト・ジャール市場について彼の「gesaufe」と説明しました （ティッピング） 「バッカナルの勝利」として （バッカナリアンの勝利） 。

• グレゴール・ウェーバー： 1480-1620、ドレスデンのバッカス・マスターピースフェラーセラーの絵画の勝利。 Umberto Allemandi、Turin 2003、ISBN 88-422-1157-5。
• SilkeKöhn： ナクソスのアリアドネ。古代から1600までのモチーフの受容と歴史 。 Verlag Utz、Munich 1999、ISBN 3-89675-660-5（論文、Fu Berlin 1996）。
• マーティンは歌いました： バッカスの勝利 – アンティークレセプションの鏡におけるイタリアのルネッサンスにおける勝利とバッキの表現。 ピーター・ラング、フランクフルトa。 M. 1988、ISBN 3-631-40471-9
• ノンノスフォンパノポリス： 2つのボリュームで動作します。 （u。A.EPOSDionysiaka）ギリシャ語から転送され、Dietrich Ebenerが発行しました。構造、ベルリン /ワイマール1985。