Bosko Tomasevic-ウィキペディア

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Bosko Tomasevic（2005）

Bosko Tomasevic （* 1947年5月8日、セルビア州ベチェジ）は、セルビアの作家、文学理論家であり、創設者です。 本質的な詩の学校 。

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BoškoTomaševićは、1967年から1972年まで、ベオグラード大学の言語学部で一般文学と文学理論を学びました。そこで彼は1982年に自我小説のカルテス派の基礎に関する論文で博士号を取得しました。 1976年から1990年まで、彼はメディアやコミュニケーション研究のためにさまざまな記者センターで働いていました。

1990年以降、彼は研究と教育に従事しました彼の研究は、ポスト構造主義文学理論、文学のオントロジー、詩と哲学の関係に焦点を当てています。

Tomaševićは欧州アカデミーのメンバーです
科学と芸術、フランスとオーストリアのP.E.N.クラブ、そしてSociétédesgens de lettres de France。

文学の手紙、特に叙情的な作品に加えて、トマシェヴィッチは原理学を扱いました。文学作品のオントロジーを備えた占領は、彼を言語、詩、思考のウランの始まりに導きました。ハイデガーの作品によって命じられたこれらの初期の哲学者の研究は、彼の詩学に影響を与えました。 重要な詩：詩に関する詩的なマニフェストと詩に関する短い議論 [初め] （ドイツ語：本質的な詩：詩の詩的なマニフェストと詩に関する小さな論文）。

本質的な詩の詩 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1976年以降、トマシェビッチは主に詩を書くことに焦点を当てています。同時に、彼は文学作品のオントロジーの問題にも興味があります。この問題に没頭したことで、彼は言語の性質と詩と思考の関係を研究することになりました。このように – ハイデガーの「存在と時間」（1927年）の後の仕事の影響 – 1977年から1983年の間に、ハイデガーの「本質的思考の哲学」に基づいて、トマシェヴィッチの「本質的な詩の詩」は詩的なオントロジーの表現として、詩的な方法で考えています。トマシェヴィッチの詩の最初の原則は次のとおりです。詩は主にオントロジーであることを目的としています。これは、存在の真実の（BE）歌唱を扱う文学表現の側面です。この第2の原則に密接に関連して、2番目は、詩が詩の本質や、真実と言語の両方との関係を歌うことになっていることになっています。

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この詩的な作品は次のとおりです。 ヘルダーリンの解釈（AlezegungHölderlins） （1977）および Spomen Na Martina Hajdegera（Martin Heideggerの記憶） （1980）、どちらもタイトルの下で1つのボリュームで公開されています タイムキーパー（ZeitBewacher） （1990）。また、詩のコレクション preispivanje izvora（情報源のレビュー） （1995）と詩のサイクル JošJednaPovest Metafizike（形而上学の別の物語） コレクションで 付録 （2001）。

図書館と文化の詩 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1983年以降、ポストモダンの文学的パラダイムに目を向けた後、トマシェヴィッチは「図書館と文化の詩学」を開発しました。文化または「世界図書館」の詩は、テキスト間パラダイムの存在の現れであり、すべてのテキストが不完全でプロセスのような以前のテキストの結果を表していることを示しています。

この詩的な作品は次のとおりです。 Mapzijanski Prolaz（Kartesian Round） （1989）、 Celan-studije i druge pesme（セラン研究やその他の詩） （1991）、 繰り返しと違い（ウィーダーホルンと違い） （1993）、 Wittgensteinとその他の遺跡とPredeo（Landschaft Mit Wittgenstein und andere Ruinen） （1995）、 pesme ponavljanja i pesme razlike（繰り返しと違いの詩） コレクションで chistina i prisutnost（清算と存在） （2000）。

「経験の詩」の詩学 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1994年以降、Tomašević自身の経験がそこにいるという経験を反映した新しい詩学は、その詩学を反映しています 経験の詩 。人間は、彼自身の存在論的計画の一部として現実を経験します。一方では、詩的な経験の概念とは、著者の人生経験を指し、一方では、世界における日常の人間の存在の一般的な人間の経験の検出を指します。詩の中で、それが地球上の人間とどのように振る舞うかを明らかにし、一時的かつ歴史的な存在として存在します。普遍的な人間の経験を示すのは、この詩学の正面ではありません。

この詩の作品は次のとおりです。詩のコレクション Povratkaを計画する（返品計画） と セゾナ・ベズ・ゴスポダ（主のない季節） 、サイクル アプローチの年齢（Zeit derAnnäherung） コレクションで nigde（どこにも） 、およびコレクション Plodovi Pohoda（訪問の果物） と nikud（どこにも） 詩と同様に Studija Estementa（Studium des Estements） と Arheologija Praga（閾値の考古学） 。

詩の束 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • デカルト通路 （カルテスの通路）。 Institute Za Slavistiku、Göttingen1989。
  • 当時の守護者 （タイムガード）。 Sfairos、Beograd 1990。
  • Celan Etudesおよびその他のペスム （Celan-studien und andere gedichte）。 edication Roofs、Sremski Karlovci 1991。
  • ソージシャカ（ 試合の光）。 Bibliota 37、Sombor 1992。
  • svetlost za iskop （発掘用の光）。 Lazarica Press、バーミンガム1992。
  • ponavljanje i razlika /繰り返しと違い （繰り返しと違い）。プレス・デ・ユニバーシン・デ・ナンシーII、ナンシー1992。
  • ガルシ （firescreures）。 1994年にナンシー大学のナンシーII大学を務めてください。
  • cean-etudes。青いノートブック 。フランス語の送信。 Troyes 1994。
  • Witgensteinと他の遺跡との風景 （ウィットゲンシュタインとその他の遺跡との風景）。 WienerUniversitätsverlag、ウィーン1995。
  • ソース再考 （ソースのレビュー）。プレス・ド・ユニバーシン・デ・ナンシーII、ナンシー1995。
  • 返品計画 （返品計画）。 Svetovi、Novi Sad（1996）。
  • 文学の2番目の歴史 （文学の別の歴史）。 Svetovi、Novi Sad 1997。
  • セゾナ・ベズ・ゴスポダ （主のいない季節）。 Svetovi、Novi Sad 1998。
  • 意志のスタジオ （Studium des Estements）。 Svetovi、Novi Sad 1999。
  • クレンジングと存在 （クリアと存在）。 ApoStrof、Beograd 2000。
  • 言語の砂漠 （言語砂漠）。 ApoStrof、Beograd 2001。
  • 付録 。 Svetovi、Novi Sad 2001。
  • 私の舌の夏 （私の言語の夏）。 Svetovi、Novi Sad 2002。
  • どこにも （どこにも）。 ApoStrof、Beograd 2002。
  • 私の不満のQuraluk （私の不満のクレルク）。 Lux Color Printing、Bečej2004。
  • 新しい無益さ （更新された障害）。 Svetovi、Novi Sad 2005。
  • フルーツ。征服者 （訪問の果物。コンキスタドール）。 Narodna Knjiga、Beograd 2008。
  • しきい値の考古学。フコの遺産 （閾値の考古学。フーコーの遺産）。 Svetovi、Novi Sad 2008。
  • リポムとアカシアの森 （リンデンとアカシアの木からの詩）。アートプロジェクト、Zrenjanin 2009。
  • クダ・ナザド （Wohin undZurück）。マガジンエディション珍しいマンドス、NIS 2009。
  • アーカイブ （Archiv）。 Prometheus、Novi Sad 2009。
  • どこにも （nirgendwohin）。 Branicevo、Pozarevac 2011
  • イザブレーンペスメ （選択された詩）。ボリュームI. Nova Misao、Novi Sad 2012。
  • 選択された詩 （選択された詩）。ボリュームII。NovaMisao、Novi Sad 2013。
  • 失敗の陽気な知識 。 3番目のTRG、ベオグラード2015
  • 私たちがどちらになるかを忘れてください 。住所、Novi Sad 2015。
  • イザブレーンペスメ （AusgewählteGedichte）1975-2017。バンドIII。 chigoja Print、Belgrade 2017
  • イザブレーンペスメ （AusgewählteGedichte）1975-2017。バンドIV。 chigoja Print、Belgrade 2017
  • モロアのjoobs （niemand und molloy）。 Presing Publishing、Mladenovac 2018
  • 時間の順序、物事の順序 （Ordnung der Zeit、Anordnung der Dinge）。チェゴジャプリント、ベオグラード2020。
  • 冬、夏、野外、そして神の道の本 。チェゴジャプリント、ベオグラード2022。

ドイツの送信の詩の本 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • クールな思い出 。 WienerUniversitätsverlag、ウィーン1994。
  • ハイデルベルクでの会話 。 Schramm Verlag、Stuttgart 1998。
  • CelanはTodtnaubergでH.とCに会います 。 Verlag Arsenal、Berlin 2005。
  • インスブルックの歌 。 Berenkamp、Innsbruck 2006。
  • 更新された必然性 。 Edition New Ways、Sangerhausen 2009。
  • 疑わしい運動 。リハーサルルームのVerlag、Klingenberg 2010。
  • 訪問の果物 。 Leipziger Literaturverlag、Leipzig 2011。
  • ベルリンの詩 。 Aphaia Verlag、ベルリン2011。
  • 最も新しいトブネス 。 Pop Verlag、Ludwigsburg 2011。
  • 選択された詩 。 Podium Verlag、ウィーン2012。
  • 割れ目 。 Pop Verlag、Ludwigsburg 2015。
  • 私たちがどちらになるかを忘れています。 損傷した生活からの詩 。ヘルムート・ワインバーガーのセルビア人から。 LöckerVerlag、ウィーン2016、ISBN 978-3-85409-807-2。
  • 何らかの理由で深by 。ヘルムート・ワインバーガーのセルビア人から。 Edition Art Science、St。Wolfgang2017。ISBN978-3-902864-72-7。
  • 反射 。 Arovell Verlag、Gosau/Vienna 2017。
  • リンデンホルツからの予約 。 1992年にエディションメロス。
  • 残っている時間 。 2023。

ローマ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • 1つのアカデミーの実行が遅れました （アカデミーへの遅い報告）。 LöwenzahnVerlag、Innsbruck 2000。
  • ニコ、ニグデ。考古学の物語 （誰も、どこにも。考古学的な物語）。 LöckerVerlag、ウィーン2018。
  • 私の風景の茂みに 。 Presing Publishing、Mladenovac 2021。

文学研究 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

  • Kartesianischer Roman（デカルト小説）•科学書-Belgrade（1989）
  • aus der erfahrung des seins und der dichtung。 EntwürfeZu Einer Ontologie Der Dichtung（戦いと歌の経験から。詩の1つのオントロジーのためのドラフト）•科学書-Belgrade（1990）
  • selbstzersörerischeTheorien。 literattheorie und der geist der postmoderne（自己執行理論。文学理論とポストモダニズムの精神）•科学書-belgrade（1994）
  • UNENDLICHER AUSTAUSCH。基本的なals理論Der Dichtung（無限の代替。詩理論としての基本的オントロジー）•Svetovi -Novi Sad（1997）
  • Poetie und Seysdenken（存在の詩と意見）•アポストロフェット – ベオグラード（1998）
  • endgültige文学者。 Eine Postmodern Perspectives（最終文献理論。1つのポストモダニストの視点）•Prosveta -Belgrade（2001）
  • Dichtung、literaturtheorie、expenenz（詩、文学理論、卵剤）•教育 – ベオグラード（2003）
  • Die Wesentliche Dichtung：Ein Dichterisches Manifesto and KleinereabhandlungenüberDichtkunst（詩に関する詩のマニフェストと短い議論）•アポストロフィ – ベオグラード（2004）
  • ガリレオ詩学。執筆の比phorについてのスケッチ（GalilejevskaPoetika。Ogledio Metaforama Pisanja）•Stylos -Novi Sad（2004）
  • 不透明の解釈学。詩、オントロジー、解釈学（hermeneutikanotrozirnog。Pesništvo、Ontologija、Hermeneutika）•Plato -Beograd（2006）
  • ハンマー・オネ・ハーン。 Critische Schriphten（領主のないハンマー。批判的な著作）•Branicevo -Požarevac（2009）
  • エッセイは文学者を死にます。 Die Littretheorie und Die Derridianische Revolution（文学後の傾向。文学理論とデリダ革命）•Altera -Belgrade（2011）
  • Gegen eine literaturtheorie（vs。文学理論）•アカデミックブック-NOVI SAD（2011）
  • Das denken des Schreibens（意見を書く）•マリネモ-pančevo（2012）
  • 存在の分野。詩のオントロジーイベント•Traugott Bautz Verlag -Nordhausen（2014）
  • ルネ・チャーに関する本•送られた – ノヴィ・パザール（2015）
  • Dichterische Manifeste undSchriftenüberDichtung（詩人マニフェストと詩の作家）•Iu Misao -Novi Sad（2016）
  • randgängederlittertheorie und szenen des schreibens（マーギン文学理論と執筆シーン）•čigojaprint -belgrade（2018）
  • Opus totum。 Mein Werk und Die Kathedral。 Blick auf denzurückgelegtenweg（Opustotum。MyWork and Cathedrals。道路の眺め）•チェゴジャプリント-BELGRADE（2019）
  • 存在、言語、詩•okf -cetinje（2021）
  • 私の詩学と詩について•čigojaštampa -beograd（2022）
  • WeiteEndgültigkeit。解釈とセーヌ・シャッテン•ミロシュ・クルンキー文化センター – ノヴィ・サド（2022）

「詩的な伝説は物事を彼らの存在に導きます。これは避けられないでしょう。詩は、その存在下で私たちに判明した世界を示しています。詩は、言葉の最も独創的な意味でのオントロジーです。存在の存在の性質について話してください。」

「詩は、人間が存在の開かれたものにいるという表情を探ります。これは、彼が世界に適用されるすべてを解放することによって、この世界について話すために彼の外観の説得として詩を彼の外観の説得として理解している密に密集した人をします。人間の世界経験のこの言語性では、それが存在についてであることが含まれています。」

「詩は、人間の家の中で物事の近くを歌います。それは、存在するもの、何が消えているのか、そして人間に何が起こるかを可能にします。日常の人間の生活における詩の隣人の親密さは、次の周りにいるという収集につながります。

「真の詩の中の密度は、存在についての真実の観点から存在することについての密度です。 「存在することは詩の本来の方法だ」からです。」

「幻想と誤りの外で単一の詩を封印することはできません。」

「すべての詩は絶対です。それは存在の存在を示しています。したがって、彼のシンプルさはかき立てます。」

「詩は言語であるが、言語は私の世界であるため、言語は詩で使用されている言語内の私の世界の限界を指している。」

「既存のすべての詩は、新しい詩の生殖です。新しいアレクサンドリズムの詩は、インターテキスト性の詩、つまり20世紀の最も洗練された最も影響力のある詩学に基づいています。」

「テキスト性の詩は、テキスト、「テキスト超越」、トランステキストの無限の形而上学によって支配されています。」

「すべての本当の詩には、存在の性質、存在の人間の経験、図書館の記憶からの歌を含んでいます。」

「真の詩は、ギリシャの思考が歌うものを歌います アレテア 名前： 純度と現在 。どちらも最初の存在の言葉、言語に含まれています。」

「密度と存在は同じです。」

「詩人であることは、言語の性質に落ち着くことによっていくつかのことを指摘することを意味します。それはまた、その存在における存在の経験について話す最も即座に話す方法を意味します。真の詩の特権は、彼女がこの関係の本質から語っていることです。」

「詩の試みとしてのディッチテンは、存在について真実に向かう道のりの開放の分野です。それは、その源：詩そのものに描かれた思考の存在と人生の影響を受けていない流れです。」

「この詩は、既存の条件を明らかにし、それが歌うものとそれが言うことに対する責任を明らかにします。」

「詩は、存在することの個性を他者に向かう途中で反映しています。彼女は 贈り物をしてください ：その自己発現または彼の良心の声を通して、世界史の最終目標に存在の存在につながります。」

「言語に密度と思考（存在）し、本質の本質の帝国に属します。1つは開かれ、理解され、理解できる存在です。」

「真の詩（オントロジーの詩）は、存在の繰り返しの質問を感じなければなりません。存在をその特異性に導くことです。この「リード」はもともと呼ばれています Agbiuscia ：「Go-in-the-nae-desbersein」とそれは、パルメニデスが言ったことの中に再びあるという光を見つけようとします。 あるからです 。」

  • Traian Pop（hrsg。）： バウル 。第7版。焦点： Bosko Tomasevic 。 Pop Verlag、Ludwigsburg 2012、pp。20–71。
  1. ↑ 重要な詩：詩に関する詩的なマニフェストと詩に関する短い議論

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