ホルガー・カーステン – ウィキペディア

ホルガー・カーステン （* 1951年マグデブルク）は、ナザレットのイエスについていくつかの本を書いたドイツの著者です。彼は1975年からフライブルクのフライブルクで宗教教育を学び、1980年代に南バーデンの職業訓練学校で宗教教師として働いていました。彼の論文は、歴史的なイエスの研究によって観察されたり、持続不可能であると拒否されたりしていません。 ^[初め]

1980年以前に、カーステンは、イエスがエルマー・R・グルーバーとのはりつけを生き延び、その後カシミールに移住し、パレスチナで死亡せず、インド北部で100歳以上でスリナガルに埋葬されたという見解を取りました。 1981年の彼の本 イエスはインドに住んでいました 彼はこの見解をより近くに実行し、彼自身の「完全な証明のチェーン」に従って、いくつかの個人を「完全なチェーン」にリンクしました。

• イエスはポンティウス・ピラトの下で処刑されていましたが、十字架上のエルサレムで死ぬことはできませんでした。
• 彼の回復後、イエスはインドにハイキングしたに違いありません。そこでは、ユダヤ人の少数派 – 北帝国の崩壊から失われていた「10人の失われた部族」（ベニ・イスラエル）の子孫が何世紀にもわたって生きてきました。
• イエスはまた、ハイキングの説教者として働き、癒しの活動と教えを通して意見を獲得しました。
• 彼の墓は、今日でも寺院として使用されているYuz Asaf（bodhisattva）の墓の家と同じです。この目的のために、カーステンは、手足の十字架刑の十字架刑を記念することになっている墓のスラブのノッチについて言及しました。これは、イスラム教のアフマディーヤの信念に対応しています。あなたのフォロワーの何人か ^[2] カシミールで彼の疑いのある墓をまだ守っています。

ジョヘンの声明 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

彼の一連の証拠のために、カーステンは彼の前任者のように、新約聖書でヨハネの福音を引き渡すだけで、イエスの十字架刑と埋葬の上の個々の詩を言及しました。後 ジョー 19.31-37 EU イエスと一緒に十字架につけられた脚にローマ兵を燃やしました。これは、絞首刑にされた人々の苦痛を短縮するローマの習慣でした。イエスはすでに死んでいたので、彼らは彼と一緒にこれをしたことはなかったでしょうが、ランスのステッチで彼の死をチェックしただけでした。その「側」からの血と水は（ギリシャ語です。 プレウラ ）流れた（v。32ff）。

カーステンはこの情報を歴史的事実と解釈し、結論付けました。死者の場合には血流は不可能なので、イエスはそれまで生きていたに違いありません。命は、兵士たちがイエスの足を壊さなかったことを彼に救いました。

新約聖書の福音書は、聖書の預言に従って死んだ真の乗客の偽物としてイエスを発表したいと考えていると指摘しています（36から）。致命的な傷は、疑わしいトーマスに、復活したイエスが以前は十字架につけられた人と本当に同じであると確信するはずです。 ジョー 20.27 EU ）。 ^[3]

後 ジョー 19.39-42 EU イエスと友達だったパリサイ・ニコデムスは、100ポンドのmyrrrhをもたらし、 アロエ 。この軟膏の混合により、彼と評議員のジョセフ・フォン・アリマティアは、イエスの体を包んだリネナーを浸しました。それから彼らはそれを未使用の岩の墓に置いていたでしょう。この手順は、死体ケアのユダヤ人の習慣を満たしました。

カーステンは、これらのヨハニーの特別な情報を癒しの秘密の試みとして解釈しました。それは薬草でした。群衆はすでにそれを参照しています。さらに、パレスチナのユダヤ人の死体の防腐剤は珍しく、眉をひそめていました。イエスは決してヘレン化されたユダヤ人であったため、別の理由があったに違いありません。

カーステンは、おそらくギリシャ語で結成されたサンヘドリンとエルサレムパリサイ人のエレガントなメンバーにこれが適用される必要がないことを考慮しませんでした。彼にとって、ニコデムスは当時の特別グループの疑いのあるエッセナーズのメンバーでした。これは新約聖書のどこにも言及されておらず、そうでなければ文字通りにのみ証明されています。

トリナーフラッグクロス [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

さらにステップで、カーステンはこの情報をトリノのブドウに言及しました。これに関する痕跡は、薬草の残留物を指す必要があります。これをサポートするために、バルサミングカーステンとグルーバーは、オイル、アロエ、ミルルのエマルジョンを備えた被験者です。彼らは、トリノグラッチのいくつかの特性の再現として、リチェンチフの結果として生じる印象を評価しました。このようにして、そのような治療の痕跡は明確です。カーステンは、トリノ・グラプッチがイエスを描いており、NTで言及されているいくつかのボディタオルと同一であったことを疑いませんでした。

指示論文の先駆者 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

彼の十字架刑の前後にイエスのインドまたはチベットの滞在の論文は、19世紀の一般的な旅行報告に基づいており、それ以来絶えず再発行されています。論文は、syncretismを表しているため、密林を表しているため、この論文は人気があります。 仮死 救い主は、ヒンドゥー教、仏教、イスラム教の要素と組み合わせようとします。 2006年までに、18冊の本と6冊の映画ドキュメンタリー、およびいくつかの新聞記事が世界中に登場しました。 ^[4]

• インドの聖書。エゼウス・クリストナの人生 （1875）ルイ・ジャコリオット。インドから帰国した後、このフランスの地区裁判官はインドロジーのふりをし、インドの古代の宗教的著作におけるオリジナルのイエスの引用、著作、奇跡の報告を発見したいと考えていました。しかし、1888年にすでに考慮していたインドロジストは、彼がサンスクリット語を支配せず、引用を偽造したと彼に言及した。
• イエス・キリストの未知の人生 （「イエスの人生のギャップ」、1894）ニコライ・ノトワッチシュ著。このロシアのジャーナリストは、彼がラダックのヘミス修道院で古代の著作を見せられたと主張しました。これは、インドロジストのフリードリッヒマックスミュラーとイギリスの歴史家に反論しました ジョン・アーチボルド・ダグラス 1894年と1895年：Notowitschは、この地域のヘミスでも他の修道院でもありませんでした。仏教徒は、本をまったく持っていなかった – は、イエスの宣教師のことしか聞いていませんでした。
• イエス・クリストのredい と キリスト教の救助 （1930年から）Mathilde Ludendorff。このファシストの任意の宗派の共同ファウンダーは、イエスの「アーリア人」の降下を主張するためにジャコリオットに言及しました。
• インドのイエス・キリストの墓 （1939）by J. D.シャムス 、それからロンドンモスクのイマーム。彼はミルザ・グラム・アフマドと呼んだ。
• イエスは十字架で死ななかった （1957）by ウルフ・バーナ 。 「Hans Naber」や「John Reban」などの多くの仮名を持つこのジャーナリストは、再びJacolliotに言及し、1984年にKaschmirに「研究グループ」を導きました。これはまた、イスラム教授を訪問しました フィダ・モハメド・ハスネイン スリナガルでは、アフマディーヤ・擬似科学の信仰を支えようとしています。記事で報告されたカラフルな図解 イエスは本当にどこで死んだのですか？ ^[5]
• イエスはインドで亡くなりました （1973）、ドイツのイラスト付き星による記事 ^[6] 。その中で、ハスネインは権威として引用されました。
• カシミールでイエスが死んだ？彼の人生の秘密とインドでの仕事 （1983）Siegfried Obermeierによる。
• イエスはカシミールで亡くなりました （1976）by アンドレアス・フェイバー・カイザー 。彼はまた、J。D。シャムスとハスネインと呼ばれています。
• キリバティに旅行します （1981）エーリッヒ・フォン・デニケン著。彼はハスネインに個人的にインタビューし、「証拠の連鎖が完全です。それはそれぞれの料理の前に存在する可能性があります。」（P。219）
• 1983年、Kerstensがついに本が登場しました イエスはインドに住んでいました 。彼はまた、ハスネインに言及し、インドでのイエスの生活に関する「完全な」証拠の連鎖をどのように持っているかを主張しました。

科学的批判 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1985年、ドイツのインドロジストおよびチベット学者のGünterGrönboldは、Indient Thesesの包括的な科学的調査を発表しました。 ^[7] 彼は、いくつかの繰り返しの投機に言及した著者の議論を、矛盾、依存関係、エラーを実証したと考えた。カーステンはまた、1894年に偽物であることがすでに証明されていましたが、おそらく信頼できる報告書としてNotowitschの本を導きました。カーステンはまた、ノトワッチ・イエスのハイキングがチベットに従わなかったが、彼の十字架刑の前に、そしてハスネインが1983年3月21日（彼の本が出版される前）にメシアの帰還を発表したことを沈黙させた。名前 Yuz asaf 、イエスという名前で特定された著者の多くが言った、仏教の概念のイスラム化されたバージョンからグレンボルドは言った 菩薩 。 ^[8]

著者のインドへの最初の旅行は1979年に行われました ^[9] そして、1年の4分の3を続けました。スリナガルでは、フィダ・ムハンマド・ハスネインとカーステンとのいくつかの会議がありました。 1984年、カーステンは、カシミール、ファルーク・アブドラは、イエスとの彼のアイデンティティのさらなる証拠を見つけるために、カーステンがユズ・アサフの墓を開くように説得したと述べた。しかし、予定されているオープニングの前日に暴力的な政治的議論が勃発しました。これを締めないために、スリナガル・アブドラ警察署長は墓を開くことから助言した。

2005年、カーステンは、イーストアナトリアへの遠征隊がネムルートダダウとアルシェアミアの山への遠征を行いました。そこで彼は、歴史的なミトラの出生洞窟とその正確な生年月日を発見したいと考えています – 紀元前7年7月29日。 chr。-決定しました。これを行うために、彼はSo -Calcaled Lion Horoscopeと人工シャフトに言及しました。

2006年、カーステンはカシミールのガンダラ、パキスタンのタキシラ、スリナガル近くのハーワンに旅行しました。ここでもイエスの最後の休息場所を探すために。

• イエスはインドに住んでいた – はりつけの前後に彼の秘密の生活 。 Ullstein-Verlag、Berlin 1998、ISBN 3-548-35490-4（第1版：Droemer Knaur、Munich 1983、216 Pages、ISBN 3-426-03712-2）。
• イエス・コンプロット：トリナーの墓についての真実 。 Heyne-Verlag、Munich 1997、ISBN 3-453-12307-7。
• ur-jesus-初期キリスト教の仏教源 。 Langen-MüllerVerlag、Munich 1994 ISBN 3-7844-2504-6。
• イエスは十字架で死ななかった – トリノのグラッチのメッセージ 。 Langen-MüllerVerlag、Munich 1998、ISBN 3-7844-2688-3（エルマーR.グルーバーと）。

1. ↑ z。 B.ジェラルドオコリンズ、ダニエルケンドール： イエスに焦点を当て、キリスト論とソテリオロジーのエッセイ。 Gracewing 1996、S。169。
   ロバート・E・ヴァン・ヴォースト： 新約聖書の外のイエス：古代の証拠の紹介 、Eerdmans 2000、S。79。
   Reinhard Feldmeier、Hermann Spieckermann： 聖書、起源 – メッセージ – 効果。 Vandenhoeck＆Ruprecht 2004、p。164。
   ポール・ロードス、ジェームズ・K・ベイルビー： 歴史的なイエスの探求。はじめに。 In：同じ（編）： 歴史的なイエス：5つの見解。 Intervarsity 2009、10。
2. ↑ 祝い：イースター：イースターとは何ですか？ 2018年3月29日にアクセス （ドイツ人）。
3. ↑ GerdTheißen、Annette Merz： 歴史的なイエス 、Göttingen2011、S。153
4. ↑ VGL。博士Tahir IjazとQamar Ijaz Ph.D。： インドのイエス：世界文学のレビュー（1899-1999） （インドとインドのイエス文学の定住 イスラム教徒の日の出 – アメリカのイスラムルネッサンスのジャーナル ; PDFファイル; 865 kb）
5. ↑ 第47/184号
6. ↑ エディション16/773
7. ↑ GünterGreenBold： インドのイエス – 伝説の終わり。 Kösel-verlag、ミュンヘン1985。
8. ↑ Armin Risi： イエスはインドに行きましたか？この理論の情報源と動機の調査 （ 記念 の オリジナル 2007年2月10日から インターネットアーカイブ ）） 情報： アーカイブリンクは自動的に使用されており、まだチェックされていません。指示に従ってオリジナルとアーカイブのリンクを確認してから、このメモを削除してください。 @初め @2 テンプレート：webachiv/iabot/www.armin-risi.ch
9. ↑ ホルガー・カーステン： イエスはインドに住んでいました 。第1版。 Droemer Knaur、Munich 1983、ISBN 3-426-03712-2、 S. 33 ff 。