フランツ・ジョセフ・デルガー – ウィキペディア

フランツ・ジョセフ・デバン （1879年10月18日、スルツバッハ・アム・メインで生まれ、†1940年10月17日、シュヴァインフルト）は、カトリックの神学者、教会の歴史家、宗教科学者、キリスト教考古学者でした。

1898年にヴュルツブルクで高校を卒業した後、彼はヴュルツブルク大学で神学を学び、1902年8月3日に叙階を受けました。アモルバッハとヴュルツブルクの牧師として年が続きました。牧歌的な活動に加えて、彼は論文に取り組みました 確認の秘跡は歴史的に独断的です 、そのため彼は1904年6月18日に博士にテオル。実行された（印刷されたウィーン1906）。

彼の論文に取り組んでいるとき、彼は、新しいキリスト教信仰が自分自身を表現した形の多くが、ギリシャのローマンとユダヤ人の両方の彼の非キリスト教的環境の地にどれほど深く根ざしているかを認識しました。彼は、「初期のキリスト教が古代文化にどのように対処したかに明確な知識をもたらす」ことを目指して、1904/05年冬と2005年春にアスシャッフェンブルク学生基金の奨学金保有者としてローマで滞在しました。この質問は彼の科学的生活の仕事の主題になりました。彼自身は、「古代とキリスト教」の6巻の最初の最初の紹介で簡単に話します。彼は、1929年から彼の死までの彼の詳細な研究の結果を徐々に発表しました。

彼の帰国後、牧歌的な奉仕はバッド・キスインゲンで再び続き、彼はまた、仕事のために1906年7月12日に彼の習慣を準備しました キリスト教の古代における洗礼の悪魔払い （タイトルの下で公開されています 古いキリスト教の洗礼の儀式の悪魔払い。宗教的歴史的研究 [Paderborn 1909]）。彼の新しい研究の方向性により、ドルガーはモダニズムと改革カトリック主義についての紛争に巻き込まれたので、彼はローマのカンポ・サント・テュートニコでの「牧師」の敵意から撤退する機会を得て喜んで、彼の研究を促進しました。

1912年、ドルガーは、ミューンスターのウェストファリアン・ウィルヘルムス・ユニバーシタトのカトリック神学部における一般的な宗教史と比較宗教研究のために、新しく成長した異常に任命されました。 1918年、彼は古い教会の歴史、キリスト教考古学、一般的な宗教史のためにオルディナリウスに任命されました。これに続いて、ロクロー大学（1927–1929）とボン（1929年まで死ぬまで）への訴えが続きました。

1925年、Dölgerは、1934年、キリスト教考古学司教委員会のメンバーに選出されました。 60歳で、彼の友人と学生は彼を記念出版物に捧げました tquares （Münster1939;そこに執筆のリスト）。

キリスト教と周囲の非キリスト教文化の間の議論と相互の影響の研究は、ドゥルガーによって始まったヘルムート・クラウセとセオドール・クラウザー、そしてライデナーのラテン奏者のジャン・ヘンドリック・ワシンクと、彼らが始めた古代とキリスト教のための本物のレキシコンとのレイデナーのラテン奏者のヤン・ヘンドリック・ワシンクを続けました。

• Theodor Klauser： Döleger、Fraz Joseph。 の： 新しいドイツの伝記 （NDB）。第4巻、ダンカー＆ハンブロット、ベルリン1959、ISBN 3-428-00185-0、p。19f。 デジタル化 ）。
• Theodor Klauser： フランツ・ジョセフ・ドルガー。 1897-1940。彼の人生と研究プログラム「古代とキリスト教」 （= 古代とキリスト教のための年鑑。 補足バンド7）。 Aschendorff、Münster1980、ISBN 3-402-07093-6。
• マーティン・レーダーマッハー、アネット・ウィルケ： 規律の歴史の鏡におけるミュンスターの宗教研究。 In：Martin Radermacher、Judith Stander、Annette Wilke（編）： ミュンスターの103年の宗教学。空間と時間の場所。キム・ノット、セバスチャン・シュラー、クラウス・ブランド、サンドヒヤ・マーラ・キュスターズなどによる貢献により。 Lit、Münster2015、ISBN 3-643-12345-0、pp。139–197。
• GeorgSchöllgen： フランツ・ジョセフ・ドルガーと彼の研究プログラム「古代とキリスト教」の出現。 の： 古代とキリスト教のための年鑑。 ISSN 0075-2541 、No。36、Aschendorff、Münster1993、pp。7–23。
• Eduard Stommel： 博士フランツ・ジョセフ・ドルガー 。 In：Aschaffenburger Jahrbuch 3（1956）、pp。412–414