Die Wiardo Schomerus -Wikipedia
Hilko Wardo Smoomers （1879年1月7日、マリエンハフェ/オストフリースランドで生まれ、†1945年11月13日、ハレ（サレ））は、ドイツの宣教師であり、後にハレ大学のミッションサイエンスと宗教史の教授でした。
彼の両親はマリエンハフェンの医者でした コルネリウスの人気のシャマーサス （1835-1920）と彼の妻 フリードリケはリースします 。彼の兄弟には、神学者のウィルヘルム・ショメルスとミッションディレクターのクリストフ・ベルンハルト・ショメルスが含まれます。
ライプツィヒの福音派ルーテルミッションのセミナーで勉強した後、Schomerusは1902年から1912年まで南インドのライプツィヒミッションの奉仕で働きました。彼は宣教師として作品を書きました Saiva Siddhaanta。インドの神秘主義 それは1912年に登場し、プロの世界で積極的に受け取られました。 Rudolf OttoとNathanSöderblomによる。キール大学とライプツィヒ大学でのインドロジーと宗教研究の研究が参加しました。彼の教師とスポンサーには、系統的な神学者エーリッヒ・シェーダーであるインドロジストのポール・デュッセンと、彼がライプツィヒにいるアシスタントになりました。とりわけ、Schomerusは、キール大学の神学的学部による1913年のSchaederの影響によるLic。Teolでした。 H. c。授与。 1914年から1920年まで、彼はレンズバーグで牧師として働いていました。 1920年、彼はキール大学で習慣を抱いていました。 1923年、彼は福音派神学部のロクロー大学教員から名誉博士号を取得しました。 1925年、キール大学で並外れた教授を任命し、1926年に彼はミッション科学と宗教史の教授に任命され、ハレ大学の神学的学部に任命され、そこで死ぬまで働きました。 1929/30年、プロイセン文化省は、スリランカのスリランカ、インドを経由して極東に彼を導いた学習旅行に資金を提供しました。時には彼は神学の学部長でした。第二次世界大戦後、彼は神学者の同僚であるオットー・エイスフェルドと一緒に大学を再開しようとしました。
Schomerusは南インドの言語の鑑定家であり、タミル語から多くの宗教科学を翻訳しました。彼は、インドの宗教世界を開くために、キリスト教ヨーロッパの神学者と将来の宣教師を求めました。神学的には、彼は宗教的な比較の問題に対処し、それによって彼はキリスト教とキリスト教の独立を攻撃したとされている、または実際の並行の疑いまたは実際の並行の評価に反対しました – しかし、すべての宗教の内部の観点からは、多かれ少なかれ主張。 1920年代と30年代には、このトピックは教会内とミッションの神学的重要性だけでなく、たとえばマチルデルデンドルフ周辺の民族グループがインドの情報源に関連してキリスト教の独創性を否定したため、政治的関連性でもありました。したがって、Schomerusは、疑似科学と見なされる議論に対して何度かポジションをとるように促されました。 SOに覆われた第三帝国の間の彼の統合的な行動は、一般的に認識されています。
たとえ彼が神学的な関心から宗教研究を実行したとしても、ショメロスは外国の宗教の客観的な表現を整然ときれいにしようとしました。
Schomerusは、1945年11月13日に66歳でハレで亡くなりました。彼はローレンティウス墓地に埋葬されました。
Er Heiratete 1905 Chidambaram（Tamil Nadu） アンナ・マリー・マチルデ・オードフェイ （1880-1959）ユールズルから。カップルには、息子、神学者で歴史家のヨハン・ゲルハルト・ショメルスと3人の娘がいました：アンネマリー・エリザベス（* 1907）、イルムガード・レナタ・マチルデ（* 1910）、エリザベス・マグダレン（* 1911）。
自分の著作 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
- Saiva-Siddhaanta、インドの神秘主義。 Tamulianの情報源に従って編集および提示。 ライプツィヒ1912。
- インドの救いの教え。キリスト教の理解とミッション説教のための彼らの重要性。 ライプツィヒ1919。
- インドの神学的憶測とキリスト教の三位一体。 ベルリン1919。
- シュタイナーとインドの人油植物。 ライプツィヒ /エルランゲン1922。
- インドと西。 Wernigerode 1925。
- インドとキリスト教。 3つのボリューム。ホール1931–1933：
- 初め。 インドの信心深さ ;
- 2。 インド人の周りのキリスト教の闘争 ;
- 3。 インドはキリスト教の領土に浸透します。
- 宗教的歴史的および神学的な問題としてのキリスト教に類似しています。 Gütersloh1932。
- 聖書はインドに依存していますか？ ミュンヘン1932。
- 宣教師科学 （= 神学的な教科書。 ボリューム2）。ライプツィヒ1935。
- マスターエッケハートとマニッカヴァサガル。ドイツとインドの土壌に関する神秘主義。 Gütersloh1936。
- 宗教史と外部の使命。 ライプツィヒ1938。
- インドとキリスト教の終わりの期待とredいの希望。 Gütersloh1941。
翻訳 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
- ダイムネン・デ・ザ・マナ・ヴァルアーガ（ティルヴァーサガ）。 タミルのオープンフォンH. W.スムーマーの外。 Eue Badenichas、Jena 1923。
- šivaitischeHeiligenlegenden：PeriyapurānaとTiruvātavūrar-Purāṇa。 タミルのオープンフォンH. W.スムーマーの外。 Eugen Diarceries、Jena 1925。
- aruṇantisśivajñānasidhiyār：シヴァまたはredいについての知識の獲得。 紹介とMeykaṇṭadevasśivajñānabodhaはタミル語から翻訳され、ヒルコ・ウィアルド・ショメルスによってコメントされました。 Hermann Bergerが編集。 2巻。 Steiner、Wiesbaden 1981。
- Fritz Heinrich： Hilko Wardo Schemeus（1879-1945） 。の： Journal of Religious Studies 。 bd。 9（2001）、H。2、S。217–234、 doi：10.1515/0033.217 （さらに文献があります）。
- アンドレアス・ポーロス： ブーマー、ヒルコ・ワード。 の： 新しいドイツの伝記 （NDB）。 Volume 23、Duncker＆Humblot、Berlin 2007、ISBN 978-3-428-11204-3、p。464f。（ デジタル化 ）。
- クリスチャンステファン： サイレントファカルティ – ハレ大学の神学部の歴史への伝記的貢献。 153〜155ページ。 Janos Stekovics、Dößel2005。ISBN3-89923-103-1。
- East Frisiaの伝記辞書、Volume III、Aurich 2001、 S. 383-385
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