Klosterkirche Lobenfeld -Wikipedia

修道院教会 ローベンフェルドでは、バーデン・ヴュルテンベルク北部のライン・ネッカル地区のロブバッハ地区であるローベンフェルドは、12世紀に戻り、1560年にローベンフェルド修道院の教会でした。教会は、バーデン・ヴュルテンベルクにある重要なスタウフィシュの建物の1つであり、クライヒガウで数少ないロマネスク様式の建物の1つです。教会の身廊は19世紀初頭から世俗的に使用され、1997年に教会の一部としてのみ回復しました。

1150年以前にアウグスティヌスカノンズによるローベンフェルド修道院の設立後、修道院教会の聖歌隊と陸上は1170/80年頃に建てられました。修道院教会は小さな高原の拍車の位置にあり、東にあります。建設中、それはオフロード施設の両方と、おそらく最初の試験の建物である基本的な遺跡によって証明されている南東部の古い建物の両方を考慮に入れました。修道院教会の南路の西の壁は、3つの通路の建物がここに接続することを示しています。 13世紀に修道院がシトーシアの秩序に連れて行かれた後、単純な後期ゴシック様式の身廊が補完され、教会に十字架の床計画を与えました。修道院の建物は、教会の北にある南部に加わり、埋葬地がありました。

身廊が完成するまで、典礼的な行動は教会の東部でのみ行われました。おそらく13世紀には男性と女性の大会が存在していたため、ここの状況はおそらく、修道院のニーズを満たし、教会内の墓に対応するために最初にそうすることを拒否していたでしょう。教会の祭壇の基礎は証明されていません。身廊の建設後、修道女コンベンションはギャラリーのような修道女の合唱団に移動し、東の建物には祭壇を設置するスペースが増えました。クロスハウスの北陸の東壁には、14世紀初頭からの塗装されたリテーブルが保存されており、すぐにスタンドの祭壇に置き換えられました。プレシェ型の石の祭壇の残骸が身廊に掘られました。

教会は修道院の運命を共有しました。修道院は1560年に整理されました。修道院の建物がシャフネイとテナントのアパートの管理ビルに変換されたように、教会は改革された地域社会の要件のために作成されました。したがって、神聖な使用はすぐに東部の建物に限定されていたため、17世紀の終わりに最新の状態で最新のものでイーストビルから分離されました。教会は17世紀に苦しみ、イエズス会とサバタリアンが出入りするのを見て、建物にいくらかの損害をもたらしました。

1705年のクルプファルツの教会師団の間に、教会はプロテスタントのコミュニティに来ましたが、残りの修道院はカトリックの指揮者に行きました。福音主義コミュニティには1707年から1800年まで牧師はいませんでしたが、牧師がローベンフェルド修道院教会で礼拝を開催したエプフェンバッハの教区でした。教会の東にある校舎に住んでいたローベンフェルドの学校長は、教会の音楽を手に入れました。 1773年に新しい臓器が調達され、新しい器官ギャラリーも西部の4ウェイアーチに建設されました。 ^[初め]

1808年、カトリック教徒は身廊を獲得しましたが、その後、耕地と引き換えに廃inと呼ばれました。これを行うために、中間床があり、窓を数回交換しました。 19世紀の後半には、ひもをタバコスケールとして使用できるようにするために、大きな窓の開口部が側壁に分かれていましたが、残りの古いケーディングの残りのほとんどは失われました。

1850年代のサービス規制の改革によれば、すべての崇拝者が祭壇と牧師の見方をするように、東部の建物を再設計する方法を検討しました。長い考慮事項の後、彼らは将来、壁に祭壇を身廊に設置することにしました。 1862年、東の建物でトランセプトの床が聖歌隊のレベルまで育てられました。トランセプト南部の古いドアは使用されていなかったため、新しいポータルが東部聖歌隊の壁に侵入しました。これらの建設作業中に、合唱団の絵画が発見され、暴露され、それらのいくつかは門脈のブレークスルーで再び失われました。 1773年の古いギャラリーの代わりに、今では祭壇に道を譲らなければなりませんでした。 ^[2] さらに、教会は1873年にルーフライダーを受け取り、1898年に更新され、最近では1933年に再び更新されました。 ^[3]

19世紀後半、教会は石の足に木製の説教壇が装備されており、西部の四角形の柱、木製の祭壇ブロック、石の基地にある非常に覆われた教区の椅子がありました。 ^[2] 1910/11年には、壁の絵が北の腕の東壁に保存され、それはしばらくの間発見され露出していました。同時に、聖歌隊の絵画をあまり考慮せずに、聖歌隊エリアで石工も排出されたため、彼らはひどく損傷を受けました。 ^[4]

1961/62年、まだ使用されている身廊の屋根とファサードが修理されました。建物の老朽化した部分を再び与えようとする努力において、教会の西と北側の窓を再構築したかった。 ^[5] ただし、構造所見はほとんど気付かなかった。 ^[6]

1963/64年には、東の建物に教会の空間が改装されました。説教壇と教区の椅子は、木製の祭壇の代わりに交換せずに取り外され、教会には石の祭壇のテーブルが与えられ、古い暗い屋台は新しい光に置き換えられ、ギャラリーは艶をかけられました。 ^[7] 1970年代には、サウスの口論と身廊の角で聖具室が栽培されました。 ^[8]

1979年に自治体が身廊を獲得し、多目的ホールへの回心を考えて、その後、ローベンフェルドのWaldwimmersbachに建設された建物を作成しました。青写真はシリーズに繁栄しましたが、その後実行されませんでした。代わりに、政治コミュニティは現在のマイエンバッハルを築きました。博士のイニシアチブでNorbert Fritzと、Gerhard Weiserの調停により、1984年にプロテスタント教区が身廊を獲得しました。

これにより、1995年から1997年まで身廊を改装し、教会を再び使いやすくしました。 ^[9] 身廊のすべての新しいインストールは削除されましたが、身廊の壁の複数の丸い変換が保存されており、その一部はプレキシガラスクラッディングの下で​​、屋根構造の開いた木材構造も維持されました。冬の間、イベントに使用されている広々としたギャラリーもあり、裸の冬の教会が身廊の裏に描かれていました。身廊の南の壁にある聖室栽培は近代化され、貯蔵とオフィススペースが補完されました。

教会はまだロブバッハの福音派の教区に属しています。 2004年にそうでした スピリチュアルセンターKlosterkirche Lobenfeld 今では、軽食と瞑想の日、コンサート、展示会、ボランティア向けのさらなるトレーニングを提供しています。

建築 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ロマネスク様式の東部の建物 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

修道院教会の建物は、西に西に栽培されたゴシック様式の身廊と同様に、横断家と聖歌隊のロマネスク様式の東の建物で構成されています。東に向けられた合唱団と横腕はそれぞれ2次部屋として設計されており、これらは強く寸法のクロス-RIBボールトで覆われており、その床面積はそれぞれ約6×6メートルの正方形に対応します。コンポーネントの高さは均一で、同様に内側と外側に分割されます。 ^[十] 北腕、南腕の基部エリア、すべての巡礼者と窓の明らかな展示は、大きな次元の砂岩ブロッキングプラントで作られていますが、ロマネスク様式の建物の残りの部分は小さな不規則な家からレンガにされ、主に石灰モルタルで栽培されています。 ^[11]

東の建物のすべての建物の端には角が巻き込まれており、それぞれがタップされたものと東部全体に座っており、プロファイルされた軒のコーニスの下に丸いアーチフリーズを運びます。クロスアームズの東側では、巡礼者はファサードから途中で出てきて、階建ての構造になります。聖歌隊の各壁側と横断腕にはそれぞれ高いロマネスク様式のアーチ型の窓があり、合唱団の翼の3つの窓は横腕の窓よりもわずかに大きく、合唱団の東の窓は特に大きくなっています。合唱の窓には、外側にマルチーティアのプロファイルされた壁があり、クロスアームの窓の壁は滑らかです。合唱窓の壁のみが内部で紹介されています ^[12番目]

ロマネスク様式の建物内のすべてのコーナーは、前の試験ポータルのために異なるサザンクロスアームの南西の角を除いて、均一な3パートのサービスシステムを持っています。 2つの長方形の柱は、アーチ型の浸漬を運ぶラウンド3四半期の列に隣接し、長方形の柱はそれぞれボールトのシールドアーチに開きます。サービスは、角の葉が四角いにある屋根裏部屋のベースにあります。元々は約70 cm増加した合唱団にもかかわらず、台座の高さが異なるため、ロマネスク様式の建物全体の均一な基本設計が達成されます。戦闘機ゾーンは、多様な多様な首都を備えた豊かな装飾された章のバンドとして均一な高さで設計されています。 ^[13]

大規模な訓練を受けた交差点は、交差点が教会のための意図されていたことを示唆しています。 ^[14]

教会への最初のアクセスは、修道院の試験が参加したサザンクロスアームの西の壁にありました。 1862年に教会の底が統一レベルになったとき、このポータルはその機能を失いました。ポータルの壁は勃発し、レンガをしました。これらの壁は今日、北腕の西の壁にある窓に変身しています。教会への新たなアクセスとして、1862年に聖歌隊の東壁にドアが壊れたため、元の機能を失いました。祭壇はそれ以来、交差点に設置されています。 ^[15]

別の建設期間、そして今日、1862年までコミュニティのメインエントランスとして機能していた南部横断腕の東壁で今日レンガになりました。しかし、石積みの調査結果は、そのような聖ティック栽培がこれまでに存在するかどうか非常に疑わしい。教会へのさらなる歴史的アプローチについては不確実性があります。 ^[16]

祭壇の位置と修道院の元の処分も不明です。聖歌隊の主要な祭壇を想定することができますが、Transeptの建築では、側面の祭壇に結論を引くことはできません。おそらく、最初はcr屈なスペースのために、当初はサイド祭壇を省略しています。特に13世紀初頭には、男性と女性の大会が同時に使用することからも想定される必要があるため、条約のローカリゼーションは推測することができます。カノニストはかつて増加した合唱団に座っていました。古いギャラリーや教会の部門の兆候はありません。トランセプトの南部の腕にある2つの旧ポータルのみが、聖具合の栽培が行われなかった場合、男性と女性への異なるアクセスに関する情報を提供できます。教会がまだ完成していない限り、彼らの施設は常に即興で即興していました。修道院の座席は、主に南の腕にあります。 ^[17]

ロマネスク様式の東部の建物は、構造の両方で、そして建築のいくつかの詳細では、ワーム大聖堂の東の建物と1178年のマウブロン修道院のシトー会教会と類似しています。このため、Lobenfeld Klosterkircheの東のロマネスク様式は、1170/80年頃にも日付が付けられています。石積みは内部で均質であるため、短い建設時間を取ることができます。 ^[18] ダイヤモンドストラップの早期使用は、建物の飾りで特に顕著です。これは通常、13世紀初頭にのみ使用されます。おそらく、これが、特にシュワビッシュホール近くのグロセンバルクの塔で、早期に同等の装飾を施した建物とデートすることができる理由です。さらなる装飾用の一致が存在するなど。シュヴェビッシュホールの聖ミカエル教会、フリッツラーの旧カノン、シーバッハの旧ベネディクト会教会​​。 ^[19]

おそらくギャラリーを装備していた身廊へのコンベンションの移転により、14世紀に東の建物が回心しました。おそらく埋葬にも使用されていたTranseptの北腕では、ゴシック様式の時点で祭壇が設置され、壁の絵が取り付けられていました。コンベンションを身廊に移転した後、北側からの独自の入り口があるこのエリアが、ローベンフェルドの村の住民のサービスにも使用されたと考えられます。 ^[20] その元の教区教会は、入札者のハフにいました。

ゴシック様式の身廊 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

18メートルを少し超える長さの長方形の身廊は、東部のコンポーネントよりも若いです。身廊の南壁における戦闘機のアプローチや財団のようなメーソンリーのアプローチは、3つのエイズルされた身廊がもともと意図されていたことを示しています。ただし、3つの通路の建物を拒否した後、独自の財団で今日の身廊を復元したようです。 ^[21] 身廊の北壁は、北西部の四角形の柱の端で逃げ出し、南の壁は南西部を少し越えて跳ねます。

身廊は、本質的に進歩的な研究と以前に、異なって異なって日付を付けられています。 1913年、Oechelhäuserは15世紀とデートしました。 1984年にローベンフェルドで発掘を率いたディートリッヒ・ルッツは、14世紀の半ばまたは後半に戻りました。 1995年に建築試験を実施したHans-Hermann Reckは、1300年頃に発言しました。グナデンタル修道院の修道院教会との構造的一致により、クラウス・ゲレオン・ビューカーズは13世紀半ば頃に出現したとさえ考えていました。 ^[22]

3つの通気に対する決定は、単一の身廊に対する決定は緊急解決策として理解されるべきではなく、むしろ13世紀と14世紀のシトー会教会の典型的な建物を遵守します。 ^[23] もともと非常に高かった窓は、これらのギャラリーを照らすことができました。そのようなギャラリーのギャラリーは、シトーシアの修道院のギャラリーのギャラリーが非常に暗く、おそらく埋葬の陰謀として機能しました ^[24] または、レイパーソンによる使用のために予約されていました。 Lobenfeldでは、ドアは試験に直面した北壁でのそのような一般的な使用について語っています。 ^[25] ギャラリーは、最初は南壁の東エリアに階段の紡錘を備えたアクセスの増加によってアクセス可能になった可能性があります。 ^[26]

身廊はおそらく平らな天井に及んでおり、おそらく18世紀に最新のもので取り壊され、そこからは痕跡が保存されていなかったレトナーによって東の建物から分離されていたでしょう。 ^[27]

15世紀半ばにバースフェルド改革が導入された時点で、身廊は再建されました。 ^[21] ギャラリーへのアクセスは、おそらく修道院の西翼から直接作られました。ギャラリーの下部構造も壁を引っ張ることで変更されたため、部分的に窓がないため、その使用は保管室として明らかです。 ^[26] メーソンの後の介入により、窓の元の位置と今日のさまざまな建設段階の変化を決定することは非常に困難です。南の壁には、特に南の壁にはほとんどありませんが、より良い保存された北側はより多くの情報を提供できます。

農業用の過程で、身廊はしばしば再建されました。時には屋根がなかったので、それは再び覆われました。それは完全に壊れていて、中間の床があり、すべての古い窓をレッキングし、新しい窓を壊しました。タバコの小屋として使用するために、特に大きな窓の開口部が側壁に作成され、古い紀元前はほぼ完全に失われました。その後、身廊はシープフォールドとヘイロフトとして機能しました。 1961/62年、身廊の外側が再び修理され、尖ったアーチ型のゴシック様式の窓の開口部を再構築しましたが、それは必ずしもその時点で建物の発見と一致しませんでした。 ^[28]

国立記念事務所のカールスルーエは、1983年に身廊の考古学的に地面を調べました。ただし、意図されていた壁のそのような検査は、もはや発生しませんでした。 ^[29]

1995年から1997年までの改修中、パーティションは身廊とその若いものに削除されましたが、数回の変換のラウンドは身廊の壁に残され、それらのいくつかはそれらをプレキシガラスクラッディングの下に保存しました。屋根の構造は、まだ開いた木製の構造です。冬の間、イベントに使用される広々としたギャラリーもあります。

壁画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

異なる時代の壁の絵画は、教会の東のロマネスク様式に保存されています。聖歌隊の絵画は主に13世紀から来ており、預言者、古い遺言と新約聖書のシーン、聖人と聖人の伝説の編集を通じて並外れた画像プログラムを示しています。さらに、以前の秘跡の家の最近の往復の残骸も保存されています。合唱団の絵画は1862年に発見されました。東壁のトランセプトの北腕には、16世紀の高さの伝説である西の壁にある14世紀の塗装されたリテーブルの断片、mart教のプレゼンテーション、そして大きな生存クリストフォロスがあります。これらの絵画は1910/11年に保存されました。 Transeptの南部の腕は現代に塗りつぶされており、ここではこれ以上の壁の絵画は期待できません。天井の金庫のオリジナルの絵を受け入れますが、調査結果はありません。 ^[30]

合唱団の壁画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

合唱団の3つの壁には、均一なロマネスク絵画があります。聖歌隊の南と北の壁には、8つの写真の2列に配置された8つのシーンの額入りシーケンスがあります。シーンはフレームにラベル付けされており、バンドと言っています。聖バストが付いたフリーズが画像シーケンスの下で走り、塗装された列のフリーズが窓のシードに窓帯を分割します。窓に加えて、バンドを言うことで大きな預言者の表現があります。装飾用の境界線は、塗装済みの壁ゾーンを把握し、窓の上に開き、メダリオンのバストがあります。このスキームは、窓が大きいため、合唱団の東壁で多少変更されました。窓の領域では、国境、預言者、メダリオンの配置は、他の2つの壁に対応しています。 1862年にドアが崩壊し、絵画が非常に断片的なだけである彼女のベースエリアでは、境界やフライドポテトに分配され、単純にフレーム化されたシーンしか見せませんでした。

の中に 合唱団ノースウォール 特に境界線とフレーミングは保存されていますが、シーケンスのシーン、窓の左側の片方の預言者の大部分はほとんど失われています。フレームのみが補足された中央の大きな障害は、以前のウィンドウの開始から移動します。シーケンスの断片が保存された右上フィールドは、アダムとエヴァを示しています。その上には、女性の半分の長さの肖像画と碑文があるメダリオンがあります 思春期 。左上の写真では、ジョセフ・ザウアーの後に、落下する人物の爪を見ることができます ^{[最初に30]} それが天使の秋の残りの表現である場合。したがって、北壁の画像プログラムは、創世記シーンで構成されていた可能性があります。 ^[32] 窓の右側にある預言者はターバンを運び、スツールの上に立っており、その言っているバンドは断片的なだけで保存されています。右下の聖人の底から、2つの姿が手に足を抱えており、おそらく使徒のジューダ・タダウスとサイモンが保存されています。足のあるmart教は南の壁にも見られます。 ^[33]

聖歌隊の北壁の左下には、1500年頃の絵画があり、かつて聖室の家を装飾的で比fig的に囲みました。彼のその後のチップコンソールのアプローチは、観賞用の巻きひげの絵の真ん中にまだ見ることができます。下に4人が表示されます。左はやや大きく、sayingバンドは聖職者であり、おそらく衣服の後の創設者であり、残りの3人はマンナラの聖書のシーンを表しています。秘跡の家の両側には、天使が描かれ、その左だけが保存されています。 ^[34] 左側には、すでに重く構造化された柱を再び拡張する誤ったアーキテクチャの大きな部分もあります。

の絵 合唱団の南の壁 それは最もよく保存されていますが、多くの碑文はもはや読みやすくないため、シーンは部分的にしか解釈できません。 8パートの画像シーケンスは、さまざまな聖人の生活からのシーンを示しています。右上の写真は、2つの完全な図を示しています。そのうちの2つの図は、悪魔によって発生し、半円の半円の左上に描かれている緊急ヘルパーの助けに役立ちます。右の列の2番目の写真には、聖なる形が示されています。これには、2人の立っている人とひざまずく人が挟まれています。上列の右側からの3番目の写真は、テーブルの背後にある3つの図、ニンバスと祝福の中間の形状を示しています。左上の写真は、皿のあるテーブルのシーンを再び示しています。上列は大祭司としてのキリストの働きであると考えられます、 ^[35] 一連のシーンは、聖マーティンの生涯の結果としても理解されています（司祭としてのマーティンの皇帝マキシマスとの皇帝のマキシマスとのホストミール、ツアーへの骨の移籍）。 ^[36] 下のシリーズでは、右側に聖人の2つの人物が表示されます。これは足のある男性によって置かれますが、ピックアップのある悪魔の姿がコラムから聖域を攻撃します。このシーンは、使徒ユダス・タデスのmart教と解釈することができます。その左側には、ライオンピットのダニエルによる表現があり、ギャラリー（おそらくハバククと天使）の上にある2つの断片的なデザインの2つのみを裏返します。下列の右からの3番目の写真は、長い間言っているストリップを持つ3つの数字を示しています。シーンの重要性は、おそらく今日読み取れないことわざを通してのみ発展してきましたが、それは仕事のあるシーンかもしれません。 ^{[36] [37]} 左下の写真には大きな障害があります。あなたはまだ子供を提供する女性を見ることができます。一連の画像の聖体のトピックにより、シーンはサミュエルの神殿への引き渡しとして解釈されます。 ^[35] 画像のシーケンスの下にあるヘイリゲンフライは、異なる尊厳を持つ他の7人の聖人の右側に、左側にヤシの枝がある5人の聖なる処女を示しています。その後、4人の処女がフレームワークで言及されています。男性の聖人の中で、ミトラとコーデックスとの教皇、司教、大修道院長、皇帝と皇帝リンゴを特定することができます。姿は右端のキリストかもしれません。 ^[33]

の中に 合唱団イーストウォール 基本的に、境界、預言者、メダリオンを備えたゲーブルエリアのみが保存されていますが、基地エリアは一連のシーンの分割のみを示唆しています。合唱団の画像プログラムの残りの部分は、まだ解釈できる限り、聖体と終末論から来ているため、東壁のモチーフは情熱や法廷シーンで構成されていたかもしれません。 ^[38] 教会のような建築は、聖歌隊の東の窓の隣の預言者の上に見ることができます。窓の左側にあるよりよく保存された預言者では、1260年頃（今日はダルムシュタットのヘシアン州立博物館で）ワーム大聖堂の祭壇の左翼の内側にあるパウルスの表現との多数の文体的な関係を決定できます。 ^[39]

北のトランセプトの壁画 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

の中に 北腕の東壁 ゴシック様式のリテーブルの残りの部分が右のベースエリアに保存されると、10,000人のmart教の表現は、ゼーゼの表現によってcrown冠されています。壁の左半分は、壁の小売の左翼を覆うクリストフォロスの大きな表現によって撮影されています。

リテーブルは真ん中にひどく損傷しており、小さな深いニンバスのみが見ることができます。これは、マドンナがおそらく子供と描かれていることを示唆しています。キーと右側のペトルスは、左側のアシスタントフィギュアとして見ることができます。右側の翼は、赤いローブにある金髪の若い男を示しています。通常の図像に続いて、おそらく伝道者のヨハネスです。文体的基準によると、レット可能なものは1330〜1340頃に日付が付けられています。それはすぐにスタンドの祭壇に置き換えられました。そのため、この壁の唯一の若い絵画で部分的に塗装されています。 ^[40]

クリストフォロスの生存サイズの表現は、壁画がまだ露出していないときにドラフトされたギャラリーで部分的にカバーされています。クリストフォロスのローブには、ボンミュンスターの初期のゴシッククリストフォラスの姿のローブパターンに対応する独特のディスクパターンがあります。 ^[41]

Christophorusと同時に、mart教との表現が作成されたようです。 1つの上に配置された2つのトップゾーンでは、mar教者がとげの折り目に表示され、それぞれが王冠のある人物を指しています。アッパーゾーンでは、苦しみをしている人がmar教者のメンバーをハンマーでとげに駆り立てます。スタイリスト的には、プレゼンテーションは、1350年頃に日付が付けられ、mar教者も木に釘付けにされているように見えるアルシャイムの同じモチーフの表現と一致します。 mart教の右の上で、キリストは、マリアとヨハネスのバプテストの側に人類の苦味としてひざまずくという裁判官として即位します。その左側には、2人の天使が告白者の魂を運びます。クリストフォロス、mart教、偏見の描かれた表現の時々、時には重くの時代のデートについては、非常に異なる意見があります。若い研究では、14世紀の後半にさかのぼります。 ^[42]

の中に 北腕の西の壁 残りの大きな、断片的な壁画です。得られた断片といくつかの碑文残留により、それは聖レネリディスのmart教の表現の疑いがあります ^[43] またはウルスラの伝説の表現 ^[36] 16世紀前半から。

Chorgestühl [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

修道院教会では、おそらく修道院の近くからのカラマツ、中世の合唱屋台の名残が保存されていました。 3席の4つのベンチに分割された今日の歴史的な屋台は、交差点の最初の座席の列を形成しています。銀行の列は短縮され、以前は無期限に長くなります。茎の構造は、Xantenの1228年の屋台ですでに見られるように、中世以来慣習的であったスキームに対応しています。 LobenfeldStühmenの生産は、おそらく14世紀の身廊の完成と一致している可能性が高く、もともとベンチは、おそらく側壁に沿って身廊のギャラリーに設置されていました。座席は上向きに折り畳むことができ、必要なすべての態度（座って、立っている、膝）をサービス中に椅子の列内に摂取できるようにすることができます。アカウントは、頬の分離している頬と後部の壁にあり、らせん状のプロファイリングを備えたスパイラルプロファイリングを備えており、頬にジャンプして、立っているときに腕のサポートを提供します。座席エリアの下側には、かつて既存の痕跡に基づいて悲惨さがありましたが、これはおそらく修道院が持ち上げられた後に除去されました。屋台は比較的単純ですが、ミセリエスは依然として絵の宝石として設計されていた可能性があり、改革によれば、不適切と見なされていました。 ^[44]

墓スラブ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

修道院教会には4つの歴史的な墓スラブがあります。 3つの墓スラブはまだ修道院時代から来ています。第4墓のスラブは、30年の戦争の時代から修道院の羊のスラブです。墓は南の横腕に設置されており、非常に少数の石工の兆候を除いて、碑文のない修道院教会の中に碑文がある唯一の石を表しています。

アグネス修道院の墓スラブ 1963/64年に北部の横腕の底で発見されました。長さ198 cm、幅75 cm、深さ15〜20 cmのプレートは上部にのみ編集され、側面は粗いです。上部は約5 cmの幅の丸いロッドがあり、碑文で縦方向にあります または・パイ・記憶・DNA・agnes・bques 間違い。碑文は次のとおりです デスパイメモリア夫人アグネスアッベス （「frommen desknkenの妻アグネスは死んだ、修道院」）。ワイピングロッドは碑文の下に傷が付けられています。スリムな比例文字は、ロマネスクからゴシックマジュスラへの移行中です。元のサイズのオリジナルサイズの表現は、多くの場合、12世紀後半に文書化されます。修道院の墓地のスラブ（†1173年頃）とアルピルスバッハ修道院のコンラドス（†1178）。しかし、寸法、デザイン、および書体の観点からは、1992年にSchönauで発見された首相diether diether von Katzenbogen（†1191）と最大の合意があり、同じまれな先例o（biit）も見つかります。したがって、Lobenfeldの墓スラブも約1200年にされています。しかし、ローベンフェルドの修道院の仮定は、約1200人の前後で、修道院での女性の大会が13世紀半ばにしか入ったという伝統的な意見と矛盾していました。 ^[45]

アデルハイドフォンウォルトドルフの墓スラブ また、1963/64年に北部横腕から回収されました。高さは224 cm、幅は107 cmです。左上から始まり、フレームとして周囲に始まるプレートの碑文 年のdni・m /・300・l・n 7・2・k・10月 / o・o・adam / lheidis・de waltdorf + （「10月[9月30日]のカレンダーの2日前の1337年の主の年に、アデルハイディスはウォルトドルフで亡くなりました」）。中央では、左上と右下の右下のフィールドに5つの葉のバラが示されている、4枚の腕の腕のようなレリーフが解決されます。 Von Waltdorfファミリーは、Walldorfに先祖の本部を持つ低変数家でした。 ^[46] 小さなシトー会の慣習は、一般の人々の葬儀を開くことを許可されておらず、通常は修道院から墓のスラブしか受け取らなかったので、故人は、称号の欠如にもかかわらず、修道院の修道院であった可能性があります。 ^[47]

grabplatte des ditherの支持者 1997年まで外部の外側で提供された2つのフラグメントでのみ利用可能で、古い研究で別々に扱われますが、その後、中央に属し、南腕の他の墓スラブに加わった墓スラブの一部として認識されました。大きなセクションは墓スラブの右側を表し、幅が50 cmの完全な222.5 cmで取得されます。小さなセクションは左半分を形成しましたが、上部と下部でそれぞれ約30 cmの収穫されます。ゴシック様式の極小に保管されている碑文の重要な部分、すなわち故人の名前と死の日は保存されているため、ボードの完全なラウンドの碑文を再構築できます。彼女はそれを言います 提唱する 2月のIDESの前の4日目[10。 1379年2月、Jungfrau Scholastikaが亡くなり、ここに埋葬されています。と 提唱する 修道院の運営の管理者はおそらくタイトルを付けています。ゴシック様式のマイナスクルの比較的早期に使用されるために、エバーハルトシェンクフォンエルバッハ（†1373）とカッツェネルボーゲンの妻エリザベスの墓スラブのシェーナウ修道院に同等のものがあります（†1391）。 1379年に亡くなったディザの墓地は、ハイデルベルク地域でゴシック様式のマイナスクルを使用した最も初期の例の1つです。 ^[48]

パウルスウォールグラブスラブ 南側の横腕の西の壁では、1625年からの高さ182 cm、幅98 cmです。プレートには、ローラーワークフレームを備えた中央のカートリッジの中央の中央の中央の下部で続く転写があります。碑文は読みます：」 西暦。 1625。 1月24日は、すべての拷問がフレリックの復活を見落としたいと思うすべての拷問が望んでいるすべての拷問が望んでいる、すべてのメチチグ・イネが信じられている、ミュンヘン・シャフナーのウラハトバル・パウロスの壁であるミュンヘン・シャフナーのウラハトバル・パウロスの壁である神の中にあります。男の息子は、彼の天使と一緒に彼のヴァッターの遺伝に来て、彼は彼のウェルクケンの後に1人に改造されます。 16日の数学 「中盤の上部には、特にプレートがかつて地面に敷かれていたため、カートリッジフレームの顕著な部分と同様に、カートリッジフレームの顕著な部分と同様に、ある時点でより正確な床を獲得するために、プラスチックのファミリーコートがありました。ミュンヘンの出身地と1625年の死の年は印象的です。おそらく同じマスターの手から、ジョージ・ジョンの墓のスラブ（†1623年）は、かつてマンハイムの都市コレクションにいました ^[49] しかし、第二次世界大戦で破壊されました。パウルス・マウアーとゲオルグ・ユングは、1622年にカープファルツバイエルン当局者でマンハイムとハイデルベルクが降伏した後、30年の戦争でのレバトリゼーションの過程で2人であった可能性が高い。 ^[50]

ディッケルオルガン（1773） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

教会のオルガンは、1773年にモスバッハでヨハン・ハインリッヒ・ディッケルとともに製造されました。臓器を購入するための文書は伝えられていません。風負荷に関する碑文は次のように述べています MoßbachのJohann Heinrich Dickel Organ Makerは、1773年に22nd Mertzで再びこの仕事をしました 。オルガンビルダーのディッケルは、1772年にエプフェンバッハとデイズバッハの臓器を作ったハイデルベルクオルガンビルダーのヨハンクリスチャンウィーグルブのいとこでした。 ^[51] 19世紀にエプフェンバッハの教区であったローベンフェルドでは、エプフェンバッハオルガンの新たな買収の後、価値のある礼拝デザインへの欲求も生じました。指揮者ファミリーは、臓器とフンジンガーファミリーの教師の調達の原動力として対処することができます。 ^[52] 当時、新しいオルガンギャラリーが教会にオルガンのために建てられました。 1849年、臓器はウィトルズのフランツ・ニコラウス・ゲイスによって修復されました。 1862/63年、Durlacher Organ Construction CompanyのLouis Voitが楽器を再建しました。 1866年、1899年、1906年にさらに修理が行われました。 ^[53] 1935年には、オルガンはもはやプレイできなくなりました。 1955年には、住宅と風の積み込みのみがまだ利用可能でした。 ^[54] Leichlingen Organ Builder JosefGöbelは、1958年に再びオルガンをプレイできるようにしました。 1974年、臓器が待ち続けているLauffenのRichard Renschは維持され続けました。 ^[55]

オルガンの修復は、1958年にフェスティバルサービスとコンサートでローベンフェルドで祝われました。オルガニストとして、当時のローベンフェルダーとウォルドウィンマーズバッハ牧師のハンス・マーティン・シェーファー（* 1929）は、1954年からハイデルベルクの音楽史の講師でもありました。このコンサートは、一連のイベントを正当化しました 修道院教会の音楽 、シェーファーの出発後、オルガニストのグドルン・ベクテルと彼女の夫、学校の学部長、そして後にプレレート・ゲルハルト・ベクテルは、1981年以来、市議会議員と名誉市民ドリス・エバートによって継続されています。 1981年から2008年だけで、約100のコンサートが修道院教会で行われました。 ^[56]

1. ↑ Ebert 2008、S。4–10。
2. ↑ ^{a b} Ebert / Beuckers 2001、S。156。
3. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。288-295。
4. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。294 / 295のCatherine Lai-Beifuss。
5. ↑ ハンス・ハス： ローベンフェルドの旧修道院教会の修理（ハイデルベルク地区） 、 の： バーデン・ヴュルテンベルク8の記念碑保存のニュースシート 、1965、S。56–58。
6. ↑ Hans-Hermann Reck in Ebert / Beuckers 2001、S。297。
7. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。160。
8. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。295。
9. ↑ Josef KastとGünterSchuler： Klosterkirche-ロブバッハ自治体の身廊と歴史 、 の 25年ロブバッハ 、2000、S。88。
10. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。70。
11. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。80 / 81。
12. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。70 / 71。
13. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。71。
14. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。73。
15. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。73-75。
16. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。77-78。
17. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。149-154。
18. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。93-111。
19. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。111-125。
20. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。153-155。
21. ↑ ^{a b} Hans-Hermann Reck in Ebert / Beuckers 2001、S。298。
22. ↑ Beuckers 2002、The Research Historyp。167/168、beuckersp。174/175によるデート。
23. ↑ Beuckers 2002、S。164/165。
24. ↑ アンジェラドライバー： フランコニアの女性修道院 、In：WolfgangBrückner（編）： フランコニアのシトーシア人。ヴュルツブルクの古い司教区とその旧cerrums 、Würzburg1991、pp。99–130（Beuckers 2002から引用）。
25. ↑ Beuckers 2002、S。171/172。
26. ↑ ^{a b} Beuckers 2002、S。174。
27. ↑ Ebert / Beuckers 2001、S。154。
28. ↑ Hans-Hermann Reck in Ebert / Beuckers 2001、S。298 / 299。
29. ↑ Hans-Hermann Reck in Ebert / Beuckers 2001、S。297 / 298。
30. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、pp。223/224。
31. ↑ ジョセフ・ソーアー： ローベンフェルドの修道院教会の絵画 。の： ハイデルベルク地区のアートモニュメント（ハイデルベルク地区） 、Tübingen1913、p。562。
32. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、p。246。
33. ↑ ^{a b} Ebert/Buckers 2001、p。250のGabriela Nutz。
34. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、pp。257/258。
35. ↑ ^{a b} Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、pp。246/247。
36. ↑ ^{a b c} ロベンフェルド修道院教会を通るゲグワイザーのドリス・エバート、ロブバッハ2011。
37. ↑ Licht 2007、pp。139f。
38. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、p。259。
39. ↑ Ebert/Buckers 2001のGabriela Nutz、p。242。
40. ↑ Ebert/Buckers 2001のGabriela Nutz、p。251。
41. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、pp。252/253。
42. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Nutz、pp。252–256。
43. ↑ Ebert/Beuckers 2001のGabriela Utz、p。257。
44. ↑ Eba-MariaGüntherin Ebert / Beuckers 2001、S。261-267。
45. ↑ Anneliese Seeliger-Zeiss in Ebert / Beuckert 2001、S。270-277。
46. ↑ ドリス・エバート： WalldorfのAdelheid。ゲーテの年の縁 、In：Kraichgau 16、1999、pp。411–416。
47. ↑ Anneliese Seeliger-Zeiss in Ebert / Beuckert 2001、S。277-279。
48. ↑ Anneliese Seeliger-Zeiss in Ebert / Beuckert 2001、S。279-281。
49. ↑ H.飲み物： 1621年と1623年の2つのマンハイム墓石 、 の： マンハイムの歴史は23を残します 、1922、sp。201-203と図
50. ↑ Anneliese Seeliger-Zeiss in Ebert / Beuckert 2001、S。281-282。
51. ↑ Ebert 2008、S。9/10。
52. ↑ Ebert 2008、S。4–6。
53. ↑ マーティン・カレス： ローベンフェルドの旧修道院教会のヨハン・ハインリッヒ・ディッケルのオルガン 、Ebert / Beuckers 2001、S。283 / 284。
54. ↑ オルガンの専門家博士からの執筆OberkirchenratのWalter Leibは、Ebert/Beuckers 2001、p。283のMartin Karesの後に引用されました。
55. ↑ Ebert 2008、S。15。
56. ↑ Ebert 2008、S。15–19。

• Adolf vonOechelhäuser： ハイデルベルク地区のアートモニュメント（ハイデルベルク地区） 、（=バーデン大公国のアートモニュメント、8.2）。 Tübingen1913、542–570。その中：ヨーゼフ・ソーア： ローベンフェルドの修道院教会の絵画。
• Irmgard Poplutz： ロベンフェルドの修道院教会の芸術歴史的見解ロマネスクの記念碑として。 小学校での教育のための最初の公式試験の入場作業。ハイデルベルク1957。
• キャサリーナ・ライアー・ビファス： ローベンフェルドの修道院教会 – 歴史の構築と、文体的および時系列分類を分類する試みに関する研究 。 Machine -of -the -art修士論文、ハイデルベルク1983。
• Dietrich Lutz： ローベンフェルドの旧修道院教会 、Lobbach Municipality、Rhein-Neckar-Kreis。の： 1983年バーデン・ヴュルテンベルクの考古学的発掘 。 Stuttgart 1984、224–227。
• Dietrich Lutz： 旧修道院教会の修理のための発掘と考慮事項ローベンフェルド 。の： バーデン・ヴュルテンベルクの記念碑の保存 Jg。13（1984）、pp。10–15;のようなもの： Kraichgau 、bd。 9（1985）、S。206–212。
• 市長のオフィスロブバッハ（編）： 25年Lobbach 1975〜2000000、心を持ったコミュニティ 、Lobbach 2000、S。90。
• Doris EbertとKlaus Gereon Beuckers： ローベンフェルド修道院へのサンクマリア 。 Imhof、Petersberg 2001、ISBN 3-935590-20-2。
• Klaus Gereon Beuckers： 芸術については、ローベンフェルドモンテリー教会のシトーシア人のゴシック系身廊の建物の歴史的位置について 。の： Kraichgau。風景と地元の研究への貢献 17/201（2002）。
• ガブリエラ・ナッツ： 旧修道院教会の中世の壁の絵画。ロマネスク合唱団の絵画とゴシック様式の壁画の図像、プログラム、スタイルの位置 。 Imhof、Petersberg2002。ISBN3-935590-73-3。
• ドリス・エバート： 旧修道院のローベンフェルド教会と修道院教会の50年の音楽のディッケル・オルゲル（1773） 、Lobenfeld 2008。
• ティノ・ライト： 敬iousなダボ。ローベンフェルド修道院教会の写真シーンに 。の： Kraichgau 、bd。 20（2007）、S。139–143。

49,35035 8,86729 座標： 49°21 ′1,3インチ n 、 8°52 ′2.2″ o