Apostelkirche（Constantinople）-Wikipedia
アポステルキルチェ （ ギリシャ語 使徒 Agioi Apostoloi 、ビザンチンからも polyandreion また ミリアンドリオン 言及）は、ビザンチン帝国の旧首都であるコンスタンティノープルのキリスト教会でした。ハギア・ソフィアの後、使徒教会は東ローマ帝国の偉大な教会の中で最も重要でした。その始まりは、都市の時代がコンスタンティンによって設立されるまで、大きなものにさかのぼることができます。ジャスティニア人のルールの間、それは再建されました。コンスタンティヌスの死から11世紀の西暦まで、それはビザンチン皇帝の埋葬地として機能しました。 1453年にオスマン帝国によるコンスタンティノープルの征服と、前のハギアソフィア教会からモスクへの回心の後、彼女はコンスタンティノープル家長の大聖堂になりました。しかし、早くも1461年には、現在は貧弱な構造状態にあった使徒教会は、新しいファティモスクのスペースを作るために取り壊されました。家父長制の席はパマカリストス教会にも移されました。 [初め] そのモデルに従って建てられたヴェネツィアのマーカスダムは、使徒教会の外観のおおよその印象を与えます。
コンスタンティヌスが競争相手のリシニウスを破った後、ローマ帝国に対する唯一のルールを達成した後、彼は古いザンティオンの場所に新しい住居コンスタンティノープルを設立しました。彼の前任者である四半期皇帝の一部のように、彼はまた、彼の住居に埋葬されたかったのです。したがって、彼は、コンスタンティンが亡くなったときに亡くなった墓の建物を持っていましたが、最新の337で、都市のメインストリートであるMeseの北鎖で最も高いポイントの1つで完成しました。 CaesareaのEusebiusは、建物が墓としても教会としても使用されていたと報告しています。コンスタンティンの石coは祭壇の近くにあり、12歳でした Thekai [2] 12人の使徒に囲まれています。キリスト教と太陽のアイデアを結びつけたコンスタンティンの統一的な皇帝カルトであるエウセビオスによる一人のキリスト教の解釈とは反対に、建設プログラムの起源と見なされてきました。 [3]
コンスタンティンの息子であり後継者であるコンスタンティウス2世の下では、施設で多くの変化が起こったようです。後の皇帝ジュリアンからの賞賛は、建設措置に言及しています。 [4] 地震の結果、地震の結果として修理措置を実施する必要がありました。安全上の理由から、総主教のマケドニオスはコンスタンティヌスが時々教会からコンスタンティヌスを除去させ、コンスタンティノープルと皇帝コンスタンティウスの人口の両方の部分にresした。 [5] 4世紀の終わりから書かれた伝統において、コンスタンティヌスの教会と霊usの2つの相互接続された建物について話されているという事実は、コンスタンティウス2世の改修で2つのうちの1つが作成されたことを示唆しています。皇帝が父親の埋葬建物に新しい教会を追加したのか、それとも新しい埋葬建物を建設し、コンスタンティヌスが教会からそれに変換されたのかは、最終的に明らかにすることはできません。 [6] 5世紀から、Constantius IIが教会の建設と霊usの建設の両方に帰する情報源があります。 [7] 356年、遺物はアンドレアス、ルカス、ティモテウスによって教会に移されました（後者2人は使徒の学生でした）。
彼の死後、コンスタンティウスは妻のように、父親の霊urに埋葬されました。他の故古代とその親relativeは、ここまたは教会に栽培された他の植物で最後の休息を発見しました。ジョヴィアン、ヴァレンティニアン1世、彼の妻フラシラ、そして少し後にジュリアンからの石coは、教会の北のストアに立っていました。セオドシウス私はコンスタンティン霊usに埋葬されました。
皇帝ジャスティニアの第1世の支配の間、教会はもはや十分ではありませんでした。したがって、使徒教会は破壊され、同じ場所で再建されました。コンスタンティヌスの霊usは、さまざまな皇帝の石coを伴う北と南の南ストアが保存されていました。歴史家のプロコピウスは、新しい建物のジャスティニア人を帰し、一方、擬似コディノとして知られる歴史家は彼をセオドラ皇帝に割り当てました。第2使徒教会は、6月28日に550年に奉献されました。それは、5つのドームを持つ十字形の建物として、トロールとイシドール・フォン・ミレットのアンセミオス、ハギア・ソフィアの建築家によって設計および建設されました。 1つのドームは、それぞれ十字架の4つの腕を回しました。十字腕の間の交差点は、窓を備えた5番目の、さらに大きなドームを着ていました。すべての十字架は3つでした。アトリウムは、十字架の西部腕の西から始まりました。ジャスティニア人は別の霊usをノーザンクロスアームに加えました。
700年以上にわたり、ハギア・ソフィアの後の使徒教会はコンスタンティノープルで2番目に重要な教会でした。カイザーの故態度の後継者では、ほとんどのビザンチン皇帝は11世紀まで使徒教会の霊usに埋葬されました。教会自体では、都市の家長が最後の休息を見つけました。アンドレアス、ルカスとティモテウスの遺物に加えて、聖ヨハネ・クリソストモスのティモテウス – 407は亡命中に亡くなり、プロクロスと他の教会の父、聖人、mar教者によってここでここに移されました。教会にはまた、イエスが縛られ、その後beatられた惨劇の柱の一部を持っていました。その存在の年に、使徒教会は、信者から寄付された大量の金、銀、宝石を獲得しました。 9世紀には、バシリオス皇帝によって更新されました。それはおそらく、画像紛争の間に苦しむべきだった絵のジュエリーを備えたデザインについてもあったでしょう。コンスタンティンVIIIとともに、最後のビザンチン皇帝は1028年に使徒教会に埋葬されました。その後の期間に、カイザーが自分自身とジョン2世のような彼女の親relativeのために彼女自身の埋葬教会を建設することが一般的になりました。
1203年、アレクシオス3世皇帝は自分自身を見ました。鋭いお金が不足しているため、彼の前任者の墓を略奪することを余儀なくされました。教会は、第4十字軍の間に1204年に再び奪われました。年代記者のニケタスは、十字軍が皇帝の墓を略奪し、金と宝石から宝石の石coを奪ったことを指摘した。ジャスティニアンの墓はspareしみませんでした。皇帝ヘラクレイオスの墓が開かれ、彼の黄金の冠はまだ立ち往生していた髪で盗まれました。これらの宝物のいくつかはヴェネツィアに持ち込まれ、そこでマーカスダムで訪れることができます。
マイケル8世が十字軍から街を征服したとき、彼はこの勝利を祝うために使徒教会に大天使の像を設立しました。教会は14世紀初頭にアンドロニコス2世皇帝の下で回復しましたが、ビザンチン帝国が権力の領域の大部分を失い、首都の人口が減少したため、すぐに荒廃しました。フィレンツーヌ・クリストフォロ・ブドルモンティは、1420年に腐敗した教会を見ました。
1453年、コンスタンティノープルはオスマン帝国のトルコ人のラッシュに屈しました。ハギア・ソフィアはモスクに変換され、スルタン・メフメド2世はギリシャの家長のジェンナディウス・スカラーに使徒教会に移るよう命じ、それが正統派の中心になりました。教会が配置された地区にはトルコ人が住んでいて、すぐに敵意は、キリスト教徒の手にあるこのような大きくて中央に位置する建物に向かって成長しました。ジェンナディウスは決定したが、何よりも教会の構造的状態が悪いため [8] 、家父長制の席をファナールのキリスト教地区にあるパマカリストス教会に移動します。
Sultan Mehmed IIは、1461年にApostelkircheを取り壊し、同じ場所に同等の美しさと偉大さのモスクを建設するよう依頼しました。その結果、ファティモスク（ 征服者のモスク ）。
文学的な情報源 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
使徒教会についての最も古い言及は、337年に大greatの偉大な死の後に書かれたカイサリアのユーセビウスのヴィタ・コンスタンティニから来ています。彼によると、建設は教会とコンスタンティヌスの埋葬地としての役割を果たしていました。残念ながら、Eusebiusはアーキテクチャの正確な説明に興味がなく、インテリアのデザインに関する情報のみを提供しています。また、それは中心的な建物であるという印象を受けます。 380年頃に作成された詩の中で、ナチスのナチスのグレゴールは十字架の姿を証明しています。 [9] ヨハネス・クリソストモスの説教の中で、400年頃、使徒教会と大偉大なコンスタンティヌスの霊usが2つの異なる建物であったことが初めて兆候がありました。 [十] Eusebiusの時代以来、複合施設のより大きな改修が行われたに違いありません。ヨハネは霊usが教会の前庭にいたと説明し、それが教会の東の教会に隣接していることを示したので [11] 4世紀の建設が西に並んでいたことを示唆しています。これは、コンスタンティヌス時代の他の多くの教会の基礎にも当てはまり、ローマのヘレナマウーウムの教会と霊usの関係に似ています。
4世紀の以前の建物よりも、ジャスティニア人によって新たに建てられた教会の登場に関する詳細情報が入手できます。彼女の建設の現代の証人は、ジャスティニア人の建物に関する彼の作品で書いているカエサリアのプロコピオスでした。
2つのまっすぐな建設管が交差形状の真ん中に接続されており、日の出と日没後のメイン船がありますが、北と南は整列しています。外から、2つの建物は壁が壁に閉まり、内側と後方に閉じられています。彼らのインターフェースでは、それは真ん中にある可能性があります – 司祭だけが入ることを許可され、最も神聖なものと呼ばれる場所があります。 Transeptの2つの翼は同じですが、メイン船の西翼は東翼よりもはるかに長いので、十字架の形状が作成されます。 So -Calledのすべての聖なる神聖な屋根構造は、真ん中のソフィエンキルチェに似ており、そこよりも小さいだけです。同様に、4つのアークが互いにアーチ型とごちそうであり、上の円が窓の上で壊れているからです。すべてのテンションドームは、彼女が何らかの形で高さに浮かび、巨大な石積みにかかっているという印象を与えます。しかし、それは非常にしっかりしています。したがって、屋根の構造は真ん中に配置されます。私が言ったように、4つの翼は中央と同じくらい高く、1つだけが欠落しているのは、窓のないドームの字型部分の下で石積みが壊れていることです。 [12番目]
1人と皇帝コンスタンティン7世。 使徒教会の説明 詩では、この写真はさらに豊かになります。 [13] 各クロスアームには、以下とギャラリーの両方に12の列がありました。サイドの通路はおそらくアーチ型で、中央のドームは他の4つよりも高かった。各ドームは、バレルボールトを介して互いに接続されていた4つの強力な柱によってサポートされていました。 3つのコーニスは、内部の壁に沿って走りました。内部を飾り、新約聖書から再現したシーンを飾ったいくつかのモザイクも、コンスタンティノスによって言及されています。彼らはおそらくバシリオスIの下で改修工事に戻った。それらは、12世紀の終わりにニコラオスメサリトによって大規模に説明されています。 [14] コンスタンティン7世の儀式の本は、使徒教会の建築のいくつかの詳細の情報源としても役立ちます。たとえば、メインルームはポーチから5つのドアから入ることができると言及されています。このドアの中で、中央の室はハギアソフィアのように皇帝のために予約されていました。
使徒教会の写真表現 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
4世紀の教会には視覚的な伝統はありません。ジャスティニアの使徒教会の可能な表現は、5つの中世原稿から保存されています。一方では、10世紀後半のバシリオスのIIメノロジョンからの3つのミニチュアがあり、そこでは使徒教会が背景モチーフとして登場します。他の2つは、12世紀の僧kヤコボスコクキノバフォスの説教コレクションからのイラスト入りの原稿から来ています。彼らは使徒教会の複製として何度か解釈されました。 [15] ただし、問題のミニチュアは、最初はアセンションシーンの結果であり、カップルや柱などの建築要素で飾られていたと言われるべきです。これは、使徒教会は言うまでもなく、実際の建築の表現であるとは言われていません。その結果、これは仮説のままです。書かれた伝統からのものを超えている使徒教会の外観に関する情報は、いずれの表現から得ることができません。
考古学的発見 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
長い間、15世紀の破壊とその後のファティカミイの建設が使徒教会の目に見える遺物を残さなかったと想定されていました。しかし、2001年に実施された調査では、壁のまだ既存の残骸が建設される前の時代にさかのぼる可能性が最も高く、使徒教会の一部であった可能性が最も高いことが示されました。 [16] これは、教会の立場と寸法が以前よりもはるかに正確に決定できることを意味します。
使徒教会の影響を受けた建設 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
破壊まで、使徒教会の建築は、他の多くの教会の建物のインスピレーションとして役立ちました。これはすでに4世紀の教会に当てはまります。たとえば、4世紀の終わりにミラノにアンブロシウス司教によって建てられた教会があり、クロスシェイズのフロアプランがありました。 [17] プロコピオスによると、ユスティニアンの新しい建物はエフェソスのヨハネスキルチェのモデルになりました。 [18] この建物は破壊されましたが、考古学的によく研究され、再構築可能です。 11世紀には、中世における使徒教会の歓迎の例がヴェネツィアでマルクス大聖堂とともに作成されました。この状況は、ほぼ同時に建設されたアプリアンカノサディプーリアの大聖堂サンサビーノと同様です。ヨーロッパの使徒教会の建築的影響のもう1つの例は、12世紀のアキテーヌのペリゲスの聖戦線の大聖堂です。これらの建物はすべて、多くのポイントでロールモデルを変化させますが、少なくとも使徒教会の登場についておおよその印象を与えます。
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エフェソスのヨハネスキルチェ（6世紀）
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ヴェネツィアのマーカスダム（11世紀）
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Kathedral vonPérigueux（12。Jh。）
- August Heisenberg： 墓教会と使徒教会。コンスタンティヌスの2つの基礎。第二部：コンスタンティノープルの使徒教会。 ヒンリッチ、ライプツィヒ1908（ デジタル化 ）。
- グランビルダウニー： コンスタンティノープルの聖使徒教会のビザンチン皇帝の墓 。の： Journal of hellenic Studies 。バンド79、1959、S。27–51。
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- マーガレット・ムレット、ロバート・G・オースターハウト（hrsg。）： 聖なる使徒。失われた記念碑、忘れられたプロジェクト、そして過去の現在の性。 Dumbarton Oaks Research Library and Collection、Washington 2020、ISBN 978-0-88402-464-4。
- ↑ アゴストン・ガーバー、ブルース・アラン・マスターズ： オスマン帝国の百科事典。 S. 216。
- ↑ それがケノタフ、柱、プラークなどであるかどうかは不明です。
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- ↑ ジュリアン、住所1、16。
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- ↑ VGL。マーク・ジョンソン： 後期古代のローマ帝国霊us 。ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ2009、S。123–126。
- ↑ z。 B.フィロストルギオス3、2。
- ↑ Neslihan Asutay-Effenberger、Arne Effenbergerを参照してください。 ローマ東部皇帝の斑岩肉体。在庫、時間の決定、および割り当てを記録しようとする 。 Reichert Verlag、Wiesbaden 2006、p。21。
- ↑ Insomnio Anastasiaeのカルメン 等59-60（pg 37、1258）。
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- ↑ Christine Strube： ジャスティニアン時代のコンスタンティノープル教会の西洋の入り口ページ 。 Harrassowitz、Wiesbaden 1973、S。
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- ↑ プロコピオス、建物5、1。
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