Marcellus von Ankara-ウィキペディア

アンカラによるマルセラス （†374）は4世紀の西暦アンチュラの司教でした

Marcellus von Ancyraは最初にNicaea 325評議会に登場しました。そこでは、正統派の司教Aアタナシウスと一緒にアリアンに反対しました。神が不可分であるが、「父と立法者）、「息子」（息子」、「聖霊」（人々の間の神の存在） – 救いの段階的な段階的な歴史の「神聖な存在」であるが、神は不可分であるが、神は不可分であるということに、彼の見た目はやや「穏健な」神学のために、 症状 または神の「ペルソナ」 モナス （それ自体）になる 差別化 団結（単一の過吸着性）、ロゴと神の中の霊が それは 、彼はコンスタンティノープルの会議で彼の司教によって解体され、追放されました（おそらく336）。おそらく、彼の化身と世界のredいの後のロゴの救いの歴史の中で、神に戻って戻ってくると、復活したキリストの支配は、「肉」が生まれた「肉」が終わり、ロゴはキリストから分離します。 ^[初め] ビショップスルの後継者は、336アンチュラのバシリウスでした。偉大な337年のコンスタンティンの死後、彼はアンチュラに戻りました。

マルセルスでは、神自身がキリストの中で死ななかった、またはおそらくサベリウスのモダリズムのように、神自身は息子の完全な神を主張し、父と息子のアイデンティティに走った一神教の知覚を目的として地位を獲得しました。 ^[2]

マルセルスがアンチラの司教の椅子に戻った後、当時ローマ東部皇帝だった騒乱と皇帝コンスタンティウス2世が337年に再び彼を禁止しました。 ^[3] そのため、マルセルスは最初はローマに旅行しました。ローマはコンスタンティウス2世の兄弟でありライバルである皇帝コンスタンの支配地域にありました。そこでマルセラスはローマの司教であるジュリアスに目を向けました。 ^[4] ローマでの司教の会議は、340年の終わりにマルセルスをリハビリしました。342/43は、セルディカ評議会の西部教会内で確認されました。 345は、マルセラスと同様の神学的地位を代表しているシルミウムの学生の門角で起訴されました。マルセラスは彼を支持し、したがって、アタナシウスの信頼を失いました。彼は再び教区を取得せず、374年に亡くなりました。彼の死後、彼の教えは最終的にコンスタンティノープルの最初の評議会で381で有罪判決を受けました。

• Markell von Ankyra： フラグメント。ジュリアス・フォン・ローマへの手紙 （= 時計クリスチャン。 サプリメント39）。 Markus Vinzentによって公開、紹介、翻訳されました。ブリル、苦しみなど1997、ISBN 90-04-107-2。

• FranzDünzl： 古い教会の三位一体の教義の小さな物語。 Verlag Herder、Freiburg（Breisgau）u。 2006、pp。76–85f。 ISBN 3-451-28946-6。
• Klaus Seibt： Marcell von Ankara（約280-374） 。の： 神学的な本物のシクロペディア （トレイ）。 ADTI222、灰色、Gepain 1992、133-133-85⁄83⁓8：99、 （ 課金可能 Theological Real Cyclopedia、de Gruyter online）、p。83ffを介してアクセス。
• Jan Rohls： 神、三位一体、霊 （キリスト教の歴史、第III巻/1）。 Mohr Siebeck、Tübingen2014、pp。130–133、pp。136f。

1. ↑ FranzDünzl： 古い教会の三位一体の教義の小さな物語。 Verlag Herder、Freiburg（Breisgau）u。 2006、pp。77ff。 ISBN 3-451-28946-6; Jan Rohls： 神、三位一体、霊 （キリスト教の歴史、第III巻/1）。 Mohr Siebeck、Tübingen2014、pp。130f。
2. ↑ FranzDünzl： 古い教会の三位一体の教義の小さな物語。 Verlag Herder、Freiburg（Breisgau）u。 2006、pp。36f。
3. ↑ Klaus Seibt： Marcell von Ankara（約280-374） 。の： 神学的な本物のシクロペディア （トレイ）。 ADTI222、GREARY、GEPAIN 1992、1933-13-23⁄8：99、SK、SK。
4. ↑ FranzDünzl： 古い教会の三位一体の教義の小さな物語。 Verlag Herder、Freiburg（Breisgau）u。 2006、pp。82f。