モレラ（ポー） – ウィキペディア

桑 1835年に出版されたエドガー・アラン・ポーの物語であり、2人の異なる人々のアイデンティティの問題に焦点を当てています。

無名の一人称ナレーターは、偶然モレラで最高の奨学金の友人を見つけました。彼らにとって、彼の魂は残り火で輝きますが、それは愛ではありません。彼らは結婚し、モレラは彼女の学生になる語り手に加わります。ドイツの哲学者のフィヒテとシェリングは、モレラの研究に焦点を当てており、アイデンティティの問題に対処しています。時間が経つにつれて、霊的なだけではあるが、最初のものは嫌悪感に変わり、一人称ナレーターはモレラの死を除去し始め、実際にはより広範囲に陥り始め、症状（赤頬の斑点）は結核を示します。モレラが彼女の死を感じると、彼女は語り手に開かれます。しかし、私の中には、あなたが私に持ってきた傾向の誓約があります – ああ、それほど少ない – そして、私の心が私を去るとき、子供はあなたの子供と私のものを生きます！」娘の間に、彼女は一人称語り手が予期せず育ったという人生を与えます。それは日々いくつかのことになり、10歳の子供がついにバプテスマを受けたとき、一人称のナレーターは彼女の唇に彼女の名前を押しているだけです：モレラ。娘が母親の名前を聞くとすぐに、彼女は「ここにいる！」と答えます。

物語は、母親と娘の間の（遺伝的に関連する）類似性を超えて、ある程度まで、別の人のアイデンティティの不穏な復活を説明しています。母親は娘です。なぜポーはこの物語を巧妙かつ効果的に作曲しただけでなく、なぜ彼がそれを書かなければならなかったのか、彼の伝記からのみ結果をもたらしました。彼が彼女を書いている間、彼の10歳のいとこバージニア・クレムは彼の隣にいて、彼の初期の亡くなった母親である女優のエリザベス・ポーの生まれ変わりとして彼に現れました。

性別の愛のない「最初の」モレラは、一人称ナレーターから妊娠したと言われていることが、（そしてポー）が保つ秘密です。もちろん、このプロットのフックは、母親と娘の間の絶対的な類似性をサポートします。なぜなら、後者は、クローン化されていないように、パルテン形成によって生成されるように見えるからです。

の 桑 詩と詩の哲学的関係とドイツの理想主義も、別のレベルの意味に反映されています。一人称ナレーターは、プレスバーグで生まれたモレラがドイツの哲学者の「神秘的な著作」、特に汎神論のフィッチテスとシェリリングスのアイデンティティの教えに精通していることを明示的に強調しています。しかし、まず第一に、ナレーターは自分の考えの「混乱した領域」から脱却しようとしますが、「死んだ哲学の灰から暗くて深い言葉を開く」ことを防ぐことはできません。彼はモレラを愛したことはありませんでした。彼の疎外は彼女のつながりの初日に始まり、最終的にモレラの死につながります – そして、ナレーターが切望していたのはまさにこの死でした。娘の形の形で、モレラは、灰からのフェニックスのように、彼女の死後の一人称語り手の認識と想像力において避けられません。 ^[初め]

1. ↑ ご参照ください モレラ。 In：Edgar Allan Poe： マスターの物語 、編GünterBlöcker、ドイツの本コミュニティ、ベルリン、および1960、pp。93–100、ここで93〜96ページ。この解釈の解釈については、Karl HeinzGöllerの情報も参照してください。 それ以外の場合はそれらに属します。 In：Karl HeinzGöllerU。 （編）： アメリカの短編小説 。 August Bagel Publisher、Dusseldeling 1972、ISBN 3-513-0222-322-3、S。78f。