Christusskirche（パリ） – ウィキペディアウィキペディア
Christuskirche パリのドイツ福音派コミュニティの教会です（25 rue Blanche、9th Arrondismentement）。 1894年に建てられました。
2006年、自治体は、登録されたメンバーの中で329世帯と、イルドフランス地域全体の120人の友人であり、その一部は日曜日の礼拝やその他のイベントに参加するために長距離を受け入れています。しばしば必要な家庭訪問に対する牧師または訪問サービスは、それに対応して長くて骨の折れるものです。
フランスには教会税がないため、自治体の資金調達はドイツとは根本的に異なります。教会と国家を分離するフランスの法律によれば、フランスの教会は自発的な教会であり、自分自身に資金を提供しなければなりません。これはChristuskircheにも適用されます。しかし、彼女はドイツの福音派教会から助成金を受け取ります。これは、版の一部をカバーしています。
自己洗浄は、本質的にメンバーと共感者からの貢献と寄付で構成されています。後者、Christuskircheの友人たちは、定期的に公開されている教区の葉と少量の教会からのさらなる情報を受け取ります。さらに、音楽の録音、コンサート、合唱団のリハーサルのための教会と教区ホールが賃貸されています。毎年恒例のクリスマスバザールは、重要な追加収入ももたらします。費用は、とりわけ、牧師と事務局の給与、建物とジアコニアの維持、および教区の手紙の生産に存在します。
パリのドイツ語を話すプロテスタントコミュニティの始まり（1626–1798） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
パリのドイツ語を話すプロテスタントコミュニティの始まりは、パリのスウェーデン大使館に戻ります。フランスでは、ヘンリー4世によって発行された1598年のナントの寛容命令に従って、福音派のサービスは特定の場所でのみ可能でした。したがって、福音派の外交官、貴族、商人、学生は、スウェーデンの公使館の外部領土で、ドイツ語のルーサーで奉仕を祝うために会いました。最初の牧師であるジョナス・ハンブレウスも、多くのドイツ人、特に30年戦争の難民の世話をしました。
1679年には、特にルイ1685がフォンテーヌブローのdict令でハインリッヒ4世の寛容布告を取り消した後、まだスウェーデンのメッセージの保護下にある公式コミュニティになりました。自治体の推論により、彼らはプロテスタント移民の3つの問題を解決しようとしました。宗派のために病院に入院しなかった人々のための看護がありました。 （カトリックの）墓地に居場所がなかった故人の埋葬。
フランスからのユグノー（フランスの改革）の追放により、ドイツ語を話すコミュニティの社会構造が変わりました。 1715年にルイ14世の後、多くのプロテスタントの職人と熟練した労働者がパリに来て、避難民または殺害されたユグノーを置き換えました。 1711年、スウェーデンの王は自治体にまともなコミュニティの地位を与え、それ以降、彼は – 主にドイツ語 – 牧師を支払いました。アルザスの神学者で歴史家のベアは、コミュニティの台頭を表しています。法的状況にもかかわらず、ルーテル病院は1743年に建設されました。死者は「外国人のためのプロテスタント墓地」に公式に埋葬されました。 1743年から、フランス語でのサービスも、社会への統合の兆候として月に1回行われました。 BaerはLouis XVによって実行されました。 ennobleさえ。
スウェーデン大使館の会衆に加えて、2番目のドイツ語を話すコミュニティがすぐにデンマークのメッセージに来ました。教会のスウェーデンの支部は、1789年に王室主義者の支持者としてフランス革命の混乱に陥りました。デンマークの礼拝堂は影響を受けなかった。この革命は、外国人がプロテスタント主義を促進し合法化したのを帰化させました。
19世紀のフランコドイツルーテル教会 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
WürttembergEvangelicalMömpelgardの併合のため（ モンベリアール ）ナポレオンは、プロテスタント集団のプロテスタントの割合を増加させました。 1802年の「記事組織」により、ナポレオンは宗教の自由を保証しました。ルーテル教会は認められた州教会と牧師の役人になりました。自治体は、パリのマレ地区にあるレ・ビレットの旧修道院教会を受け取りました。今日のパリで最も古い回廊を持つこの教会は、まだルーテル教会です。教会政権と神学的学部はストラスブールに設立されました。 1821年からドイツの移民の数が大きくなり、ドイツの奉仕が毎週日曜日に祝われました。それにもかかわらず、19世紀は、このルーテル教会のフランス語からのドイツ人のゆっくりとした分離の世紀です。
義理の娘（そして潜在的に将来の女王）のヘレンがルーテルの王女である市民王ルイ・フィリップの下で、教会は彼女の全盛期を経験しました。 1843年、レディエンプションの代表教会（Redeemeerkirche）は、第9地区のRue Chauchatで発足しました。今日はフランスのルーテル教会の席です。根本的な改造を通じて、パリのセーヌ地域の知事として今日の顔を与えたバロン・ハウスマンは、このコミュニティのメンバーでした。この花は1848年の革命で終わりました。
政治的および経済的な理由から、何千人ものドイツ人がパリに移りました。 1848年、約67,000人のドイツ人が首都に住んでいました。たとえば、ストリートスイーパーは、ほぼ独占的にヘッセから募集されました。社会的必要性は素晴らしかった。工業化は、悲惨な宿舎に住んでいた労働者と日の労働者を引き付けました。リバイバル運動は、精神的および社会的困難に対抗しようとしました。マイヤー牧師が「 ドイツ人の間の福音派の使命 「ドイツからサポートされた最初のdiaconal施設。
1858年から1864年まで、ディアコニーの偉大なオーガナイザーであるフリードリッヒ・フォン・ボデルシュウィンは、パリで牧師として働いていました。彼は、抱きしめられた労働者と、何よりも学校、施設、そして北東の丘の教会である貧しいドイツの移民、そして現在は正統派教会である貧しいドイツの移民を集め、1866年に就任したバトルノールズのアセンション教会（ヒンマルファー）のために集めました。
1870/71年のフランコドイツ戦争により、ルーテル教会のドイツ支部の代替はフランスから増加しました。理由は19世紀にさかのぼります：
- ドイツの移民の統合は、特に言語的に困難なままでした。
- ドイツの牧師は公務員になることができず、聖職者を援助し続けました。
- サービス言語の問題は開いたままでした。フランス語では遅れ、その後ドイツ語で祝われました。ドイツ人は、若者が文化的にも宗教的にもフランスのあまりにも多くのルーツから疎外されることを恐れていました。
- 「 ドイツのミッション 「組織的には一貫性（教会政権）の隣にあり、ますますドイツの利益の道具になりました。
1871年の戦争でのフランスの敗北は、最終的な休憩をもたらしました。
- アルザス・ロレインの併合により、フランスのルーテル教会は、そのメンバーの90％、神学的学部、およびストラスブールの上級一貫性（教会の指導者）を失いました。アルザスとロレーヌの形式。多くのフランス語圏のルーテル人はアルザスからパリに逃げました。
- ほとんどのドイツのパリは1870年には早くも出発しなければならず、多くは1871年に戻ってきませんでした。
- ディアコナルの仕事は「 インテリアミッション 「（インナーミッション）フランスとドイツが組織して資金を提供した「ドイツ援助協会」のための。
- 所有権の所有権は不明でした。どの自治体がボデルシュウィンが設立した教会に属していましたか？妥協は1879年に達成されましたが、一時的なものでした。
1888年から、新しいドイツ皇帝ウィルヘルム2世は積極的な外交政策に従いました。ドイツのコミュニティは、全国的に整合し、自己自信と独立しているはずです。したがって、彼の支持者は、パリの中心部に組織的に独立したコミュニティの設立を運営しました。教会での礼拝の時代の紛争とレディエンプションとレス・ビレット、彼ら自身の教会の建設、1894年に開始されたブランシュのクリストスキールは、ほとんどフランスの参加なしで。
20世紀の歴史の相互作用のドイツ教会 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1905年まで、教会と国家を教会と国家の厳格な分離に分離する法律（」 世俗主義 「）来た、自治体は正式にルーテルのフランスの一貫した教会の一部であり続けた。 1905年から – フランスのすべての教会のように、別のカルト協会（」 カルト協会 “）。内向きで、クリストスキールは20世紀の初めに純粋にドイツの教会であり、それは宗派的であるだけでなく国立国立故郷になり、すべての社会的および双子の仕事を独立して組織しました。 1911年、ホール、オフィス、教区のアパートがあるコミュニティセンターが教会の前に建てられました。ラヴィレットの丘の教会とビレットキルチェは、3つの教区地区を含むドイツのコミュニティに属し続けました。
ドイツの福音派コミュニティの生活は、1905年の法律に従ってクラブで主に組織されていました。若い女性と女の子のための家、見習いクラブ、ドイツの学校などの支援協会がありました。 m。1914年まで、コミュニティの生活が拡大しました。 1900年以来、古いプロイセンの福音派Oberkirchenrat（EOK）は、ドイツのすべてのドイツ地域教会の福音主義教区を担当してきました。
「玉座と祭壇」の統一 – 皇帝はプロイセンの王であったと同時に、プロイセンの福音派教会の上級司教であり、当時の愛国心に続いて、この時代のコミュニティは福音主義者よりもドイツ人でした。したがって、1914年の戦争の勃発は、コミュニティの終わりを意味しました。教会は没収され、教区民のほとんどがドイツに戻り、すべての施設とクラブが閉鎖されました。 1927年まで、ダールグルン牧師は、メッセージからの厳しい、困難な交渉の後、フランスのプロテスタントの執り成しと、現在ドイツでも行われている州と教会の分離の条件の下で、困難で困難な交渉の後、困難な条件の下でコミュニティの仕事を再開することができました。ドイツでも、教会はソブリン教会連隊の終わりの後、1918年にワイマール共和国で組織しなければなりませんでした。 1929年から、フランスのプロテスタント教会との接触、特に若者の間では、政治的傾向に反対しました。ドイツのコミュニティはまた、世界的な経済危機に敏感なものになりました。コミュニティの生活は現在、ブランシュに限定されていました。他の教会は売られました。
1933年から1945年までの期間は、クリストスキールにとって非常に曖昧で困難な段階でした。一方で、コミュニティは1934年からドイツのクリスチャンが支配していたドイツの福音派教会委員会に財政的および個人的に依存していました。 1940年から、自治体は兵士のコミュニティでもありました。一方、彼女は難民を収容し、ナチス政権を追求しました。パリでは、公言教会の望ましい独自性は不可能でした。
1945年に崩壊が再び行われました。ドイツ人は都市を去り、建物は再び要求され、コミュニティは解散しました。幸いなことに、3つの教会機関がブランシュの建物に移動しました。フランスの福音派難民の仕事Cimade、スウェーデンのイスラエルミッション、フランスの「プロテスタントの外国人の牧歌的なケア」。バイリンガルのブレーメン牧師フランツ・デ・ボーリュー（1913–2007）は、礼拝、社会的、牧歌的なケアを引き継ぎました。 1948年から 難民ルーテル委員会 「（クレア）、ルーテル世界連盟の助けを借りて、難民のためのルーテル援助委員会、残りのドイツ人に関する作業。
1954年9月1日にのみ、コミュニティの仕事がダールコター牧師と正式に再開されました。自治体は、ドイツの福音派教会（EKD）と契約上関連していましたが、（ルーテル）州教会にはもはや関連していません。それは、プロテスタントの告白のすべてのドイツ語を科すクリスチャンの本拠地になりました。
フランコドイツの関係の改善により、仕事は容易になりました。教会は、ドイツ人とフランス人の間の橋に発展しました。 フランスのプロテスタント連盟 「（FPF）。自治体は、1984年以来建物によってしか所有されていません。
2つの教区からパリウェストとパリのセンターは、1987年以来、（ボランティアと支払い）メンバーの地方自治体議会によって直接選出された牧歌的なカップルが常にクリストスキールでサービスを提供してきました。 ChristuskircheのオルガニストはHelga Schauerte-Maubouetです。 [初め]
この臓器は、1964年にドイツのオルガン建設会社であるクルーカー（ブラックウェデ）によって建設されました。楽器には、2つのマニュアルとペダルに19のレジスタがあります。ゲームと登録のトラクションは機械的です。 [2]
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- Wilhelm von der Recke（ed。）： 「Fluctuat Nec Mergitur …」ドイツの福音派クライストチャーチパリ1894–1994。パリとフランスのドイツのルーテルコミュニティの歴史への貢献。 Sigmaringen 1994、ISBN 3-7995-0412-5。
- Ludger Tewes： ドイツ占領中のパリのウェールマハトと福音派教会。 In：JürgenBärsch、Hermann-Josef Scheidgen（ed。）： 歴史の先生 （=神学と大学、5）。 Gustav-Siewerth-Akademie、Cologne 2019、ISBN 978-3-94577-00-8、pp。557–610。
- ↑ パリのドイツ教会のウェブサイトにあるヘルガ・シャウアー（Christuskirche）
- ↑ についての情報 器官
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