Tō-Ji – ウィキペディア
toto-ji （ 日本 東寺 、文字通り：「イーストテンプル」）、 Kyōō Gokoku-ji （ 教王護国寺 、たとえば、「教育の王の保護寺院の国」）は、日本の京都市のミナミ地区にある仏教寺院です。彼はシンゴン・シュウの東ji支部の主要な寺院であり、したがって、それに維持されている難解な仏教の支部にとっては同名であり、 Tōmitsu （ 東 ）。
寺院を持つ司祭は、国の首都である西京（今日の奈良）であまりにも強力になっていたため、カイザーホフは、2つの寺院のためにスペースのみが意図されている新しい都市の施設を決定しました。 794年に構造が始まったこの新しい都市は、計画された寺院「東神殿」と「西寺院」と呼ばれるハイアン・キーと呼ばれていました。彼らにとって、北の南軸の東と西の場所が計画され、それはラジョン（羅城門城門）によって完成しました。 Sai-jiは13世紀に失われ、to-jiは823で、建設作業はまだ完了しておらず、皇帝のサガはその後まもなく誘ductされました。
開始時の建物が保存されていないため、元のシステムは不明です。しかし、今日の寺院の複合施設の後には、メインホール、ティーチングホール、ディレプター、パゴダ、ベルタワー、サトレンメモリー、モンククォーターズで構成される古い「7ビルドシステム」（七七堂伽堂伽堂伽堂伽、聖書保証）が続きます。
寺院への主なアクセスは大きなものを通り抜けます südtor （南南、ナンダイモン、寺院計画の[s]）、ここでサンジーサンゲン・ド寺院に移されました。それは桃山時代から来ており、重要な文化的資産（◎）として登録されています。レンガで覆われた切妻屋根があります。 – より多くの目標が大きなものです オストール （大、daihigashimon、閉じた）、さらに北の東側 Keiga-Tor （慶賀門、[t]）、北の大きなもの ノルドール （大北門、daikitamon [n]）of the Westseitedas ロータストー （蓮花門、rengemon [e]）、それはまだ漢川時代から来ているため、神殿の最も古い門です。それは国宝として入力されます（⦿）。
右側にあります 5階建てのパゴダ （五重、gojū-no-tō;⦿; [p]）、1644年に再建されました。 56 mの高さで、日本で最も高い既存の塔です。内部には、木に描かれたシンゴンの8人の創始者の色の写真があります。パゴダは現在、木と長い池のある緑の領域に囲まれています。
あなたが北を見るなら、あなたはそれらを見ることができます メインホール （金堂、近藤;⦿、[1]）。それは桃山時代の寺院の建物にとって模範的です。インテリアは禅スタイルに基づいて設計されています。 Yakushi-Buddhaは、2人の仲間（薬師薬師、Yakushi Sanzon;◎）で崇拝されています。
メインホールの後ろに続きます ティーチングホール （講堂、k石;◎; [2]）ムロマチの時代から。シンゴンにとって最も重要な神々はそこに設置されています。彼らはおそらく神殿の設立時、つまり9世紀からのものであり、日本で最も古い保存されたオリジナルラインアップです。
ティーチングホールのリスト [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
| いいえ。 | 漢字 | 名前ジャップ。 | いいえ。 | 漢字 | 名前ジャップ。 | いいえ。 | 漢字 | 名前ジャップ。 |
| 5つの仏 | 8 | Kung Kong Bobhisattva | Kongōsatta Bosatsu | 天の王子、左 | ||||
| 初め | 大日如来 | Dainichi Nyorai | 9 | Vajrayana bodhisattva | Kongōhō Bosatsu | 16 | 広広広広広 | Kōmoku Ten |
| 2 | 非空白の功績のルーライ | Fukūjōju Nyorai | 十 | Kung Kong Bobhisattva | Kongōhō Bosatsu | 17 | 帝釈天 | Teisha Ten |
| 3 | aya ru lai | ミス神経 | 5人の輝く王 | 18 | 増長天 | ソジョー10 | ||
| 4 | 阿弥陀如来 | それを願っています | 11 | 不動明王 | Myopted Myology | 天国の王子、そうです | ||
| 5 | 宝生如来 | hosh落リスト | 12番目 | 大威徳明王 | daiotokumyiōō | 19 | 天国の天国 | Tamon Ten |
| Fünf Bosatsu | 13 | キングコングヤシャキング | モンギャシャ | 20 | ブラフマ | ボンテン | ||
| 6 | King Kong Paramita Bodhisattva | Kongōhara Bosatsu | 14 | ジュンティーライミングキング | Gundari My石のみ | 21 | 国を保持します | Jikoku Ten |
| 7 | Kung Kong Bobhisattva | Kongōgyō Bosatsu | 15 | 第三の巣の王 | Gozanze my石 | |||
北のティーチングホールの後ろに続きます リフェクトリー （食堂、shikidō; [3]）。内部では、千人の大砲（千千観音、senju kannon）、ヤゾボサツ（地蔵地蔵菩薩菩薩）、bunju bosatsu（文殊文殊菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩）が重要であると登録されています。 1961年のカノンの姿の修復中に、877年の日付のタイルが見つかりました。さらに、京都市の旧南門の上階から来たタン時代からのトバツ・ビシャモン（兜兜沙門沙門沙門沙門沙門沙門）があります。彼は左手に小さな塔を着ています。右側に小さな塔があり、2人の小さな悪魔が伴います。この彫刻は、XXから742年にここに来ました。中国では、もはやこのタイプの数字はありません。日本では、日本の味が調整された多くのコピーが作られました。
大きなものは食堂の西にあります 教師ホール （大師堂、daishidō、saiinmiedō（西院御影堂）; fud落（不動堂）;⦿; [l]）ムロマチ時代の。ホールは杉の帯状疱疹で覆われており、窓の雨の保護は時間のスタイルを示しています。後ろには、ハイアン時代のfud落-myōo（
寺院の南西の角にある左手には、壁に囲まれたものがあります Kanchō-in （灌頂院; [a]）、シンゴンの秘密の儀式が開催されました。建物は、江戸時代、東テート（東門、higashi-mon;◎）から、北門（北門、デイケアモン;◎）からこの地域までの町秋の時代から来ています。
寺院の宝物の中には、シンゴンの7人の創設者の父親（真言真言七像、nara; 。彼らは、シンゴンの12のTengu（天天供）を表しています。
刑事の宝物には、シンゴンの儀式で使用されている（タング時;⦿）のデバイスが含まれます
古代 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
建設作業は、Kammu-Tennouの指揮で793年頃に始まりました。彼は当初、京都の保護寺院として行動しました（それでもまだ Heian-kyō ）。彼は、当時の首都の2つの主要な都市の門の1つであるラジョモンの片側に立っていました。このパターンは、古い首都ナーラ（東田jiとサイヤイジ）の2つの大きな寺院のパターンに対応する必要があります。
823、建設作業はまだ完了していませんでした。彼はその後すぐに誘ductibleであったSaga TennoKūkaiから移送されました。 「シンゴン・シュウ」という言葉が初めて登場した公式文書におけるこのプロセスの書面による固定も、政府側の学校の公式認識でもありました。同時に、寺院は公式の新しい名前を受け取りました（ Kyō-ō Gokoku-ji ）。
828年、クーカイは日本で最初に一般的にアクセス可能な学校を開設しました。 Shugeishuchi-in （ Junyun Synthetic Institute ）主に仏教徒、Conf教、道教の研究で構成されていたカリキュラムがあります。しかし、この学校は短期実験のままであり、847年に再び閉鎖されました。
健康上の理由から、クーカイは東jiで最高の司祭としての地位を獲得しました（ 東寺長者 、 tō-lick-chrja ）そしてそれをjitsueに引き渡しました（ 実恵 、 また スタイル ; 786–847）彼が弟のシンガによってそこに集まっている間（ エレガント ; 801–79）委任。ジツエはの施設を販売しました Shugeishuchi-in 寺院のシンゴンコースに資金を提供する。
Nach Jitsue wurde Shinzei ( 真済 ; 800–860）以前にタカオサンジーのこのオフィスを開催していた王jiの長。 853年、Shageiは3つの既存のShingon-Shu（Nembundosha（Nembundosha）に3つの追加のネンブンドーシャポジションを獲得することができました。 年間 ）政府によって毎年使用され、それぞれの学校または寺院を代表していた司祭でした）。それ以降、これらは東に模様されなければなりませんでした。
シンゼイスの王の後継者は彼の学生シンガでした。
Jitsues Schüler Shūei ( 宗叡 ; 809–84）シンガの後継者。
シンガの学生シンヌはシンガス・シンゲンでした（ 本当 、 また Shinzen ; 804–91）は、876年にコヤサンに切り替えて、そこでクカイの著作を受けました。東の司祭はすぐにこれらのテキスト、特にクカイの秘密の著作のコレクションを主張しました Sanjūjō sakushi （ 30の投稿 ）、しかしシネンは拒否した。 882年、シネンはまた、皇室のパターンではなく、コヤ・サンについて、もはやシンゴン・ス・ス・パターンを持っているように帝国裁判所に説得しました。これは、コヤ・サンと東jiの間の紛争のもう1つの根拠でした。
シンネンの王の後継者はshūeisの学生ヤクシンでした（ 利点 ; 827–906）、寺院で901年にタンクされたテノウダを注文しました。ヤクシンは、897年に帝国裁判所に、東jiでシンゴン・シン・シン・シン・シン・シング・レイズのすべてのネンブンドーシャをすべて許可するように頼みましたが、成功しました。この視点は、907年にUDAによって最終的に解決され、独自のネンブンディシャをTō-ji-この慣行に与えて、シンゴンテムルズに自分のネンブンディシャのポジションを与え、後に馴染み、最終的にシンゴン族の制度的断片化につながりました。
ヤクシンの後継者は、シネンの学生林でした（ 神聖な宝物 ; 832–909）。その学生カンゲン（ 観賢 ; 853–925）は912年に彼の後継者になり、その紛争に関与しました Sanjūjō sakushi ：同じ年に、彼はムクーからの帰還を呼びかけました（ 空 ; ？–918）、コンゴブジの894上の司祭になり、その手には当時の執筆がありました。ムクーは拒否し、カンゲンはタンクされたテノウダに書面で返品を命じるよう促した。命令が年の最後の月に915年に到着する前でさえ、ムクーは著作とその学生と一緒に神殿を去り、IGA州に定住しました。その後、カンゲンはダゴジ、コンゴブジ、東jiの同時の長に任命され、それまではそれまで片が裂けられていたシンゴン・シュウジの同時に任命されました。 919年、カンゲンはついにクカイスを東に連れ戻しました。これが紛争の実際の無効性の特徴であるという事実 Sanjūjō sakushi カマクラ時代の初期には、司祭がニンナジに貸し出されました。
中世 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
初期のカマクラ時代、神殿はほとんど忘れられ、勤勉な状態でした。それは、1308年にそこに任命されたTennou Go-udaの助けを借りてのみ、彼は少しずつ復元されました。しかし、彼は再びシンゴン・シュウの中心として以前の栄光に到達することはなく、ムロマチ時代に以前にそれを支持していた貴族の降格以来、取るに足らない役割しか果たしていませんでした。
それにもかかわらず、今回は、王jiに関するシンゴン研究が栄えた多くの司祭を生み出しました。これらの3人の司祭は、「Tō-jiからの3つの宝石」としてもあります（ 東寺三宝 、 あまりにも – さん ）既知、raih病（ 頼宝 ; 1279–1330), Gōhō ( せせらぎ ; 1306–1362）およびgenpō（ 高潔な宝物 ; 1333–1398）。
モダン [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1994年、京都の他の歴史的なサイトとともに、王は、ユネスコによって歴史的な京都（京都、uji、uji）の世界遺産に任命されました。
2007年7月7日、グローバルな利益イベントシリーズライブアースによる特別コンサートが寺院の敷地で行われました。参加ミュージシャンには、ボニー・ピンク、マイケル・ナイマン、RIP SLYME、UA、イエローマジックオーケストラが含まれていました。
「100箱に入ったToji寺院のアーカイブ」（ Tōji Hyakugō Monjo ）2015年以来、ユネスコの世界文書遺産でした。それは、神殿の宗教的および政治的活動に関する24,147の個別の記録と、763から1711に収集された商品の管理に関するもので構成されています。 [初め]
Kanchi-in （観智院; k上記の計画のk）は、東jiに属する仏教寺院です。寺院は、皇帝ゴーダの扇動で僧k二本（杲宝; 1306–1362）によって建てられました。その後、彼は学者の修道士に率いられ、王の寺院として率いられました。徳川ieyasuは、神殿が仏教のシゴンの方向を宣言したと考えていました。 – レセプションホール（客殿、Kyakuden）は1605年に再建されました。国宝として管理されています。
- ↑ 「100箱に含まれる東京寺院のアーカイブ」 、2016年2月9日にアクセスしたユネスコの記憶の世界。
- Kyoto-fu rekishi isan kenkyukai (Hrsg.): toto-ji . In: Kyoto-fu no rekishi sampo (chu). Yamakawa Shuppan, 2011. ISBN 978-4-634-24726-0.
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