キリスト教の紹介 – ウィキペディア

キリスト教の紹介 1967年の夏学期にテュービンゲンのエバーハルト・カールズ大学の椅子として、ヨセフ・ラッツィンガーの本（後の教皇ベネディクトXVI）の本が、使徒信条の合計はキリスト教神学の合計でした。作品は、イエス・キリストへの信仰の内部に入り、神学的、哲学的、歴史的観点から、その本質的な内容、構造、起源、意味を説明しています。

この本は、ジョセフ・ラッツィンガーが共同装着した第2バチカン評議会（1962–1965）の文書に基づいた新しい神学的聖書解釈の基礎を掲載し、異教学の2つの異なる賢者、信仰の解釈と歴史的批判的な解釈を組み合わせています。 ^[初め] この聖書解釈は、2007年と2011年に教皇として2巻で公開されています。 ^[2] 誰のいくつかの考えがありますか キリスト教の紹介 根、完全に展開された。

彼の序文で、ラッツィンガーは過去数十年の神学的運動を見ています。彼は、子供たちと家のおとぎ話の幸福のおとぎ話で、新しい人がより良いものでなければならないという神学者の信仰を比較しています。元の金の塊の代わりにおとぎ話の終わりに手に粉砕された石を持っている貧しいハンスのように、貧しいクリスチャンは、すべての余分な儀式とカルトの解放を想定するために、一方の解釈から他の解釈から別の解釈に解釈されました。

この本は4つの主要な部分に分かれています。

• 序章
• 良い
• イエス・キリスト
• 霊と教会

この本の意図は、「それを出さずに神への信仰を理解したり、彼のコインを変えたりすることであり、しばしば完全な知的空虚を苦労して隠しているだけの話で頂点に達する」ことです。 ^[3]

この目的のために、著者はさまざまな側面からのキリスト教の信仰を特徴づけています。

「したがって、キリスト教の信仰は知識に還元されていません。人間の現実の全体としての人間の知識、意味、それなしでは人間全体がその先行したものであり、それは人間の計算と行動が先行し、最終的には彼が彼を持つことを意味する場所でそれを行うことができないので、最終的には計算して行動することができません。」 ^[4]

「キリスト教の信仰は、世界の精神的な理由の選択肢以上のものであり、その中心的な公式は「私は何かを思う」ではなく、「私はあなたを信じている」です。彼はイエスの人との出会いであり、そのような人としての世界の意味を経験しています。 […]キリスト教信仰は客観的な意味がないという事実から生きていますが、この意味は私を知っていて愛しているので、信仰、信頼、愛は最終的に1つであり、信仰が展開するすべての内容は具体的なものであり、「私はあなたを信じる」 – ナザレのイエスにおける神の発見です。

「キリスト教の信仰は、何が起こったのかを振り返るだけでなく、私たちの後ろに一時的な起源に固定しています[…]それは何よりも先を見て、希望の出口です。 […] 3つのサイズのすべての座標系にあることは本当の希望です。つまり、過去、つまりブレークスルー – 永遠の存在、それは分離された時間を統一として残します – 神と世界が触れられ、世界で真に神になり、神は歴史のオメガとして神になります。

本の中で – 他の多くのラッツィンガーのように – 哲学者のマーティン・ハイデガーはしばしば発言権を持っています。 ^[5]

この本は1968年に4500コピーの流通で始まり、1969年に45,000がすでに販売されていました。 ^[6]

福音主義の神学者ヘルムートゴルウィッツァーは、彼のコマンドワードにペーパーバック版について書いた キリスト教の紹介 ：「ラッツィンガーの本は、古い障壁の嵐のエキュメニカルな辞任の文書です。 …彼が自分自身に立つかもしれない読者は、私たちの時代の精神的な条件の下でキリスト教の信仰がどのようにあるかを理解できるようになります。 ^[7]

• キリスト教の紹介。使徒信条に関する講義。 Kösel-verlag、ミュンヘン1968、ISBN 3-8289-4932-0。
• キリスト教の紹介。告白 – バプテスマ – 後継者 （= ジョセフ・ラッツィンガーは文章を集めました。 ボリューム4）。 Herder、Freiburg Im Breisgau 2014、ISBN 978-3-451-34141-0。

• ウォルター・カスパー： クリスチャンの性質 。の： 神学的なレビュー。 バンド65、1969、S。182–188。
• ダニエル・パチョ： 自由真実の受容としての信仰：J。Ratzinger 。 In：同じ： 信仰と自由の出会い。痕跡の最新の検索 （= フルダ研究。 ボリューム15）。 Freiburg Im Breisgau 2012、ISBN 3-451-30551-8、pp。41–59。

1. ↑ 「2つの方法のジレンマ – 一方では、一方で歴史を完全に逃れ、他方で信仰のためにそれを余計なままにするために、キリスト論を歴史に転がしたり減らしたりすること – このジレンマは、現代神学が駆り立てられている代替手段に正確に要約される可能性があります。 […]それにもかかわらず、イエスとキリストの間の現代の霊の往復は、私が世紀の主要な段階をフォローアップしようとしたが、簡単ではなかった。それは実際にガイドになることができると思います。つまり、イエスがイエス以外にしか存在しないので、むしろ他の人（キリスト）のいない片方（キリスト）はむしろ他の人を何度も繰り返します。」 第二の主要部分 – イエス・キリスト、第一章、ii.1。現代神学のジレンマ：イエスまたはキリスト？ （pp。156–157）。
2. ↑ ジョセフ・ラッツィンガー – ベネディクトXVI。： ナザレのイエス。 Verlag Herder、Wikipediaの第1巻（2007）および第II巻（2011）に関する記事を参照してください。
3. ↑ 序文（p。10）。
4. ↑ はじめに – 「私は思う – アーメン」、最初の章
5. ↑ Andreas Puff-Trojanを参照してください： 全体として教会。ジョセフ・ラッツィンガーによる本 、ORF、コンテキスト、2005年4月29日、 オンライン （ 記念 2005年5月9日から インターネットアーカイブ ））
6. ↑ Deutschlandfunk.de： 神学のベストセラー。 2022年4月28日にアクセス 。
7. ↑ キリスト教の紹介 。 DTV、ミュンヘン1971、ISBN 3-423-04094-7、p。1。