ユダヤ人コミュニティSpeyer -Wikipedia

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2011年11月9日に発足したシナゴーグのベイス・スカロムは、Speyerのユダヤ人コミュニティの4番目のシナゴーグです

南からのシナゴーグのベイス・スカロム、右側にある新しい楕円形の祈りの部屋、左側には、元ホール教会の聖グイド教会のコミュニティセンターがあります。バックグラウンドでは、州の会社のモビリティの構築。

Speyerのユダヤ人コミュニティ 中世と前現代の帝国の重要なユダヤ人コミュニティの1つでした。

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11世紀の終わりに向かって、最初のユダヤ人コミュニティが司教の都市の周辺に建設されました。リューディガー・フズマン司教（ホズマンも）の仕事で、ヘンリー4世の明示的な承認を得て、スパイアーは1084年により多くのユダヤ人を占領しました。

司教の記録では、「スペイアーの村を街に向けたとき、私たちの場所の評判はユダヤ人を登ることで何千もの折り目であると信じていました。私は他の市民の住宅地の外に新人を解決しました。そして、彼らが怒りの怠慢からそれほど簡単に心配しないように、私は彼らを壁で囲みました。」 [初め] 最初の集落はAltspeyer郊外で行われ、最初に文書化されたゲットーを表しました。 [2] その見返りに、ユダヤ人は£3½ポンドを支払い、市の防衛に参加することに同意しました。

司教は、彼らが帝国ではどこにも一般的ではなかったため、彼らにさまざまな権利と特権を保証しました。したがって、それらは許可されました信頼、金とお金を交換し、不動産を購入し、独自の法律、法学と行政を持ち、市の制限に犠牲者や義務を支払う必要はなく、召使を持つことを許可されませんでした。和解の理由は、ユダヤ人が当時の有利な長距離貿易で果たした重要な役割であり、大聖堂を建設する財政的源泉への欲求でした。ユダヤ人の和解は一般に「ビジネス開発措置」と見なされていました。ユダヤ人はドイツの都市化の重要な先駆者でした。 [3] ユダヤ人に対する制限と彼らの貿易の障害は、顕著な経済的不利益と税の失敗につながりました。したがって、当局は主に迫害に反対したことが起こりました。特権と特別な保護の約束を備えた機器を通じて、摂政ユダヤ人は支配領域を引き付け、同時に、Pogrom関連の失敗から大規模な税収と保護資金（ユダヤ棚）を保護しようとしました。

Huzmann司教の調停で、Heinrich IVは1090年に3番目のイタリアの前に1084の特権を確認し、拡大しました（「サブTuicionem Nostram Reciperemus et Teneremus」）。 [初め] [4] そうすることで、彼はこの特権を拡大しました。この特権は、当初、帝国のすべてのユダヤ人に特別に制定されていました。この帝国のユダヤ人の特権は、ドイツで最初の特権の1つでした。
この規定は、人生のさまざまな政治的、法的、経済的、宗教的な懸念に関係していました。したがって、ユダヤ人は自由貿易を行い、商品をクリスチャンに売ることを許可され、財産は保護されました。新しい規制は、ユダヤ人が獲得した泥棒が彼らに発見されたが、同じ価格で元の所有者に転売されなければならなかったことでした。これにより、盗みの一般的な申し立てが打ち消されたため、貿易リスクが大幅に減少しました。ユダヤ人とクリスチャンの間に紛争が発生した場合、将来の「関係者の権利」が適用されるべきです。つまり、ユダヤ人は宣誓や証人を通じて彼らの権利を証明することも許されたということです。神の判断はもはや適用されませんでした。さらに、ユダヤ人は困難が発生した場合に皇帝と王室の裁判所に目を向けることにオープンでした。対照的に、ユダヤ人間の紛争は自分の管轄権の対象となりました。これは、キリスト教の裁判官によるarbitrary意的な信念を防ぐはずです。あらゆる種類の拷問は厳密に禁止されており、皇帝に提供された罰金や負傷の特権がありました。

バプテスマは特権で厳密に規制されていました。ユダヤ人の子供たちの強制洗礼は完全に禁止されていました。自発的なバプテスマの反射期間として3日間の待機期間がありました。ユダヤ人の宗教共同体からの辞任は、バプテスマの場合に相続法が出たという事実により、より困難になりました。この洗礼と相続財産により、ユダヤ人コミュニティの存在、したがって重要な収入源が保護されるべきです。さらに、ユダヤ人は、キリスト教の日曜日や祝日を維持できることが保証されていたときに、家でクリスチャンのメイド、看護師、召使を雇うことを許可されました。 [5] 同じ年のワームの特権など、ヘンリー4世のユダヤ人の特権は、しばしば何世紀にもわたってユダヤ人とキリスト教徒の関係を繰り返し、修正し、修正し、修正し、形作られました。

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帝国のユダヤ人のための最初の特権証明書の発行からわずか6年後、数日後にワームとマインツのさらなる暴動に続いたスペイアーの最初の十字軍は、ユダヤ人に保持された大規模なペストの流行に関連して最初のポグロムがありました。 1096年5月3日、エミチョ・フォン・ライニンゲン伯爵がSpeyerの十字軍に向かい、シナゴーグを攻撃しました。 [6] Speyer and Wormsの1096年のPogromsに関する報告書では、So -Calledの「Mainz Anonymus」から約1097〜1140を書きました： “”および月の8日目（5月6日、1096年）、サバス、神聖な料理は、狂った男性の狂気と聖なる男性の狂気に耐え始めました。彼らはシナゴーグでそれらを一緒にするためのアドバイスを考えました。それが彼らを思いついたので、彼らは安息日でさえ、朝早く起きて、すぐに祈り、シナゴーグを去りました。そして、彼ら（=敵）が彼らをまとめる計画が実現不可能であることを見たとき、彼らは彼らに反対し、11人の魂を殺しました。そして、ヨハン司教がこれを聞いたときに起こりました、彼は偉大な軍隊と一緒に来て、彼らをすべての心で彼らを連れて行き、彼らを手から救いました。」 [7] しかし、司教はユダヤ人に彼の助けを求めてもらいました。 [8]

司教は反抗的な罰を受け、ユダヤ人は王に残り、大聖堂のすぐ北にある司教のパラチン族がラブルの怒りが横たわっていた。したがって、大量の殺人と変位は、ラインランドの他の都市にあったように、スパイアーで防止されました。グラフ・エミコが率いるワームとマインツのポグロムでは、800人、または1000人のユダヤ人さえ殺されました。 [9] また、1096年の最初の十字軍でユダヤ人の迫害の記録において、Salomo Bar Simsonは1140年頃のSpeyerのPogromについて報告しています。そして、安息日（1096年5月3日）の第8回イジャールでは、敵はシュパイアーのコミュニティに反対し、聖サバスで創造主を聖化した11人の聖なる魂を殺しました。尊敬され、敬iousな女性がいて、名前の聖化に虐殺しました。それはすべてのコミュニティで屠殺され、屠殺された最初のものであり、残りは上に書いたすべてによると、一時停止なしで司教（ジョンI.、1090–1104）によって救われました。」 [7]

1096年のSpeyer、Worms、MainzのPogromsは、「Geverot Tatnu」（4856年の迫害）として発見されました。 [8]

その後、ユダヤ人は大聖堂の近くのジュデンゲス/クライネ・プファッファンガスの地域にあり、それによりアルトスパイアーの入植地が残り、シナゴーグがあった場所にありました。推定300〜400人を含むユダヤ人コミュニティの長で、司教によって任命されました Archisynagogus 。入植地の中心として、ユダヤ人の中庭、男性と女性のシナゴーグと儀式の冷たい風呂（ミクウェ）があるカルトセンターが作成されました。シナゴーグと大聖堂は、同じ建設業者によって計画され、建設されました。シナゴーグは、1096年の迫害から8年後の1104年9月21日に発足しました。あなたの廃inは今日でも保存されており、中央ヨーロッパのシナゴーグの家の最も古くて目に見える残骸を表しています。

Speyer Jewenbadのコントロールルーム

1128年の中世のミクウェに属します

実際のユダヤ人プール（1126年に最初に言及された）はほとんど変化しておらず、この種の最も古い保存されたシステムの1つです。11世紀と12世紀のユダヤ人は、長距離商人の大半（交渉者のマネンテンズ）の大部分を提供し、両方のグループが大首長の販売の前に販売されました。 Speyerでは、有名なラビンと学者家族のカロニムスのメンバーが住んで働いていました（Speyerの賢者も参照）。典礼の詩人であるJekuthiel Ben Mosesは、1070年頃にSpeyerに住んでいました。 Speyerのもう1つのKalonymusと、非常に学んだ作家のEleasar Ben Jehuda Ben Kalonymusの親relativeは、時にはFriedrich Barbarossas皇帝の金融取引を認識し、彼によって高く評価されていました。 [11] サミュエル・ベン・カロニムス・ヘ・チャシドと彼の息子、特に敬iousのエフダと呼ばれるユダ・ベン・サミュエルは、歴史的に文化の点で特に重要でした。

これらの年の間、スパイアーズのユダヤ人コミュニティは帝国で最も重要なものの1つであり、迫害と避難にもかかわらず、迫害と避難にもかかわらず、何世紀にもわたって都市の精神的および文化的生活に大きく貢献しました。トロワのラビ会議で、スパイアー、マインツ、ワームのユダヤ人コミュニティがドイツのユダヤ人の指導者を与えられました。これらのコミュニティは、「シュム」と呼ばれる契約を形成しました。 ニンニク ]ヘブライ語の最初の手紙の後、Speyer（Schapira、Hebrew： シャピロ ）、Worms [רמרמするこ]およびMainz [מגנצא]。これは、ドイツのユダヤ人によって、法的および宗教的な質問の権威として認められていました。シュームシティには独自の儀式とシナゴーグの決定がありました。 タコット・シューム 、そして、この位置を13世紀半ばまで維持しました。いくつかの重要なユダヤ人の学校と、よく知られているタルムディッシュ・レーハウスがありました。 [12番目] そこに開花するユダヤ人コミュニティの知的カリスマ性のために、中世のこれらの3つの都市はエルサレムのレニッシュとして称賛され、西ヨーロッパのユダヤ教にとって形成的に重要であり、したがって、アシュケナージ文化の発祥の地と見なされています。

3回目の十字軍の直後、迫害（「儀式殺人」ポグロム）が再び1195年2月になり、そこで9人のユダヤ人が亡くなりました。 2月13日、ラビの娘であり、イサク・ベン・アシャー・ハレヴィ裁判官の娘は、儀式殺人の告発の下で殺され、3日間市場広場に展示されました。ハレヴィはまた、体の外にあった暴徒に反対したときに亡くなりました。ユダヤ人の家は燃え尽き、アルトスパイヤーのシナゴーグは破壊されました。 [6]

暴動は1282年と1343年に繰り返されました。
ポグロムによって引き起こされた脱出波のために、ルドルフ王は1286年12月6日にスパイアーでの滞在中に促されました つかの間のユダヤ人についての義務 制定します。 「ルドルフは、ローマの王の神の恵みから、常に帝国のいくつか、賢い人、会計係、シュルテイス、裁判官、評議員、マインツのすべての市民、彼の忠実な忠実な、彼の恵みと最高です。ユダヤ人は一緒に、特に彼らのすべての人々と彼ら全員と一緒に私たちの部屋のしもべとして、私たち、または私たちと王国から与えられた王子と王国から存在する王子は、右によると、適切かつ正しいものです。 、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちは、それから私たちは、それから私たちができる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはできる、それから私たちはあなたができることができる、そして私たちはあなたができることができる、そして私たちはあなたができることができる、そして私たちはあなたの可能性ができます。商品は、どこにいても、私たちを混ぜて暴力をよく受け入れてください。そのため、このような試みられた不正は、これらのつかの間のユダヤ人自身に対して特に向けられます。私たちは、私たちの非常に愛されている秘書のハインリッヒ王子大司教、そして高貴な氏グラフ・グラフ・フォン・カッツェンベンボゲンの非常に価値のあるメインリッヒ大司教の非常に価値のある忠誠心に自信を持って与えます。あなたが彼らの暴力と矛盾することなく、彼らの裁量に従ってそれを処方し、処分することは、彼らを見つけたところならどこでも、つかの間のユダヤ人。したがって、私たちはあなたの忠誠心を完全な再版で尋ねます。あなたは上記の大司教と伯爵を助けるように努力したいと思います。前述の言及されたことで、非常に効果的かつ忠実に言及し、それからあなたの献身の意欲を完全な法律で推奨できるように支援します。 12月6日に、王権の14年目にSpeyerに与えられました。」 [13]

14世紀の初めに、皇帝と司教の力が弱まり、市は1330年に300ポンドのヘラーの支払いに対して義務を負いました。黒い害虫の時点での帝国の全体のポグロムでは、1349年1月22日にスペイアーユダヤ人コミュニティは約400人のメンバーによって完全に一掃されました。脅威を考慮して、多くの人が自分の家で燃えました。他の人はハイデルベルクに変換または逃げました。あなたの財産と墓地は没収されました。 [14] チャールズ4世は、1349年春にスペイアーにいたとき、市に有利な日和見的な決定を記録し、市の平和規制の違反の法的明確化に対する罪悪感について語りました。ペストの流行は夏に浸透し続けましたが、都市への即時の影響については何も知られていません。一部のユダヤ人は、このポグロムで都市から逃げ、1352年から戻ってきたが、翌年には都市に戻ることができるように、1353年に再び追い出された。今日のジュデンゲスの地域の永住地域にユダヤ人を見つけることが議論されました。

コミュニティは、1349年に彼女の破壊の前に持っていた地位に達しませんでした。ユダヤ人と他の住民との関係は、ポグロムと指示の間の期間に伸びたままであり、ユダヤ人は多くの禁止と制限とともに生きなければなりませんでした。 1434年、Speyer Councilがさらに6年間住む権利を更新したことが証明されており、5〜35人のギルダーが予算ごとに支払われました。しかし、翌年、1435年5月8日、おそらく市民からの圧力を受けているユダヤ人は、都市から「永遠に」指摘されていました。難民の一人はモーセ・メンツラヴでした。彼の息子、イスラエル・ネイサンはソンシーノにプリントショップを設立しました。 [6]

1467年、市はさらに10年間保護されていることが証明されており、ユダヤ人の個人的な生活条件を規制する特別な力を持っていたため、司教のために彼女のためにキャンペーンを行ったことが証明されています。 1468年、1469年、1472年に、マティアス・フォン・ラム司教は、ユダヤ人が都市に住む必要はなく、一緒に住まなければならなかったという条例を発表し、彼らはスパイアーでシナゴーグを持つことを許されました。さらに、彼らは服の点でクリスチャンとは大きく異なる必要がありました。1215年のラテンコンジルですでに決定されたように、男性は異なる色のレースの帽子と胸に黄色のリングを着なければなりませんでした。しかし、14世紀の半ばからのSpeyerの文書があり、その上にユダヤ人が先のとがった帽子で描かれています。ユダヤ人の女性は、マーキングとしてベールに2つの青い縞模様を持たなければなりませんでした。彼らはクリスチャンの公開企業に参加することを許可されておらず、キリスト教の従業員もいなく、助産師を雇用せず、薬を販売せず、高級取引を運営していません。聖週間と高祝日には、ユダヤ人は公共の場で自分自身を見せることを許されず、ドアや窓を閉じたままにしなければなりませんでした。 1472年、多くのユダヤ人が強制洗礼を避けるために自殺しました。 1500/1529から、スペイアーにはこれ以上のユダヤ人はいませんでした。

1544年の「偉大なスパイアーユダヤ人の特権」 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1544年からの偉大なSpeyerユダヤ人の特権、1548年の確認に挿入された、7/7ページ

1544年のスパイアーの国会議員で、帝国のユダヤ人はカール5世皇帝に訴えられ、彼らが虐待され、権利が彼らに拒否されたと訴えた。彼らは「暴力的で、フラクタルに、そして彼らの性格、借入、ハーブとgonettersが死んだ戦い、強盗、強盗、今日のアパートからの執筆、イーラー・シャイとシナゴーグの装具と破壊であることに故意でなければなりません。さらに、帝国のいくつかの都市のユダヤ人「ニット・アレイン・イーラー・ハーブとギュッターはショックを受け、空白と部族でしたが、誰もがいなくても捕らえられ、苦しめられ、破壊され、umbをびっぷり」。 [15] ユダヤ人の権利に対する無視を増やすための引き金は、その中であった。 1543年からのルーサーのよく知られている反ユダヤ文章。

したがって、カール皇帝は、ユダヤ人の保護を更新し、彼らの特権の確認を確認するよう促されました。それ以降、学校や会堂を閉鎖したり、それらを追い出したり、使用しないようにする権利を持つべきではありません。宣言された帝国の国でユダヤ人を損傷した人は誰でも、生命または持ち物の持ち物や持ち物を奪った人は、どんな権威によっても罰せられるべきです。すべてのユダヤ人は、帝国で彼のビジネスを追求する権利を持つべきであり、すべての権威は彼に与えられるべきであり、もはや彼に以前よりも習慣や通行料を負担することはできません。ユダヤ人は居住地の外で「司法の兆候」を運ぶ義務はなく、皇帝の明示的な同意なしに彼の居住地でユダヤ人を売却すべきではありません。ユダヤ人はより高く課税されていたが、嘘をついた商品も「統計処理、ハンドワーク」も持っておらず、税金は「Ieren ParrschaftからのSO SYを「SO SY」を「より多くのペアとZINß[…] umb sovill、high and high and to to to to to to to sully」とすることができた。十分な証拠と証人がなければ、この疑いはすでに教皇によって拒否され、フリードリッヒ皇帝の宣言によって禁止されているため、誰もがキリスト教の血を使ったり、捕らえられたり、拷問を受けたり、追加したりしていると非難することを禁止されていました。そのような告発が提起された場合、彼らは皇帝に持ち込まれなければなりませんでした。この特権の違反は、50マークの葉の金で罰せられるべきです。 [15]

1548年に、これらの特権は再びカール5世によって確認され、1566年に皇帝マクシミリアン2世によって確認されました。 [4]

ユダヤ人コミュニティは1621年から1688年に一時的に再び存在しました。30年の戦争の間、特に戦後の期間中、債務のある都市とキリスト教仲間の市民は、ユダヤ人の受益者からの融資を利用し、貸し出すことを強制されていました。 1645年から1656年の間に、少なくとも5つのこのようなローンが市民の間で占められています。市は1629年にユダヤ人からの融資を開始し始め、債務負担の増加により、都市の商業権の借入と授与が何度も何度も発生しました。 1689年に継承、貿易、ユダヤ人の間の貿易と金銭取引の戦争で低い燃焼スペイヤーが完全に禁止されました。次の再建でさえ、ユダヤ人はもはや恒久的にスパイアーに定住することを許されませんでした。

フランス革命により、18世紀の終わりからスパイアーにユダヤ人コミュニティが作成されました。これは、そのリベラルで解放された態度によって特徴付けられ、したがって正統派地区のラビナトデュルクハイムフランケンタールと繰り返し対立しました。 1830年、彼女は209人のメンバーを数えました。彼らのセンターは、1837年にヘイデンライヒストレスのヤコブスキルチェの場所に建てられたシナゴーグでした。市が何十年もの大きな貧困の中で貧しい人々を支援するために多くの措置を講じたとき、ユダヤ人は1828年に彼ら自身の慈善を設立しました。彼らはまた、自分の小さな学校を運営していました。それにもかかわらず、自治体は市の一般的なコレクションに参加し、統合しようとしました。

1863年、カール・デイビッドは地方議会の最初のユダヤ人のメンバーに選出されました。 Speyer Jewsの巣、Sigmund Herzは、1874年から第一次世界大戦の前夜まで市議会に座っていました。

1890年、535人のユダヤ人がSpeyerに住んでいました。これは、Speyerのユダヤ人コミュニティがこれまでに持っていた最高レベルでした。 1910年まで、その数は403に減少しました。 1930年代初頭から、Speyerのユダヤ人は、絶えず成長しているため、大都市に移住し始めました。 [16]

1933年、スペイアーユダヤ人の数はまだ269人であり、1938年11月のポグロムズまで減少しました。1940年10月22日にシナゴーグが燃え尽きたとき、キャンプデガー（フランス南部）に残っている当時の60人のうち60人のうち51人が追放されました。そこから、一部は地元の助けを借りてスイス、アメリカ、南アフリカに逃げることができました。別の部分はヴィシー政府によってドイツに届けられ、アウシュヴィッツで殺害されました。ユダヤ人だけがスパイアーでナチス時代を生き延びました。

シナゴーグは、1938年11月9日から10日の夜にSAとSSの人々によって片付けられ、図書館、貴重なローブ、カーペット、儀式のオブジェクトで火をつけました。消防隊は、炎が近隣の建物をスキップしないことを確認しました。シナゴーグとともに、自治体もユダヤ人小学校の学校の部屋を失いました。その夜、ユダヤ人の墓地も荒廃しました。翌日、遺跡はキャンセルされ、都市の負債で自治体に対して費用が相殺されました。代替として、自治体は当初、ハードストラッセのメンバーの家の枠組みを受け取りました。ユダヤ人が国外追放された後、都市はそこに左の家具を保管しました。

シナゴーグの旧位置で国外追放されたユダヤ人のための記念

1951年、市はシナゴーグプロパティに駐車スペースを設定することを検討しました。 1955年、市議会は、DM 30,000をユダヤ人の文化コミュニティに支払って賠償手続きを解決することを決定しました。 1959年、Ankerを購入してMaximiliantrasseのデパートのエリアを完成させました。 1961年、市はイスラエル州の開発債券に参加し、ドイツの都市の日の勧告で2,000 dmを獲得しました。

1968年、ユダヤ人プールの中庭にある壁にあるユダヤ人コミュニティの運命を記念してプラークが発表されました。 1979年、40年後、カウフホフの建物（旧シナゴーグの四角）の後ろの壁にある別のプラークがテキストに添付されました。ここで、1938年11月9日に国民社会主義者が破壊されるまで、シュパイアーのユダヤ人コミュニティのシナゴーグが立ち往生しました。 [17] 2007年にSPDが小さな舗装石サイズの記念石を使用するための申請書で、最後の住居の前の歩道で覚えておくべき障害のある障害があるため、最後の住居の前の歩道には過半数がありませんでした。 [18]

1990年代まで、Speyerにはユダヤ人コミュニティがありませんでした。 1996年10月、東ヨーロッパの10人のユダヤ人が再びSpeyerでユダヤ人コミュニティを見つけることを決めました。 [19] コミュニティはASを受け取りました ユダヤ人コミュニティSpeyer E.V. 非営利団体のステータス。シュムエル・テプマンは議長になりました。彼の死後、彼の孫娘ジュリアナ・コロヴァイが椅子を取りました。ドイツのユダヤ人の中央評議会の議長であるイグナッツ・ブビスは、1999年に亡くなるまで協会を支持し、助言した。 [20] 公法の下で企業企業としての認識は協会からでした ラインランドパラチン酸塩のユダヤ人コミュニティ協会 ラインランドパラチン酸塩の状態によって拒否されました。協会の公式コミュニティの地位と、最終的には彼へのラインランドパラチンの状態からの資金調達の支払いの認識のために、いくつかの法的手続きがありました。 [21] [22]

Speyerの新しいシナゴーグの基礎石は、2008年11月9日に開催されました。それは旧聖グイド教会の場所で作成され、約100人の信者のためのスペースを提供しています。建設は2010年に始まりました。2011年11月9日、シナゴーグBeith-Schalom（ 平和の家 ）1938年のポグロムの夜から73年後に発足しました。 Rheinpfalzのユダヤ文化コミュニティ その本部をNeustadtからSpeyerに移動しました。市立修道院は当初、ウルフルービンを見た。 [23] 文化コミュニティは、 ユダヤ人コミュニティSpeyer 彼らはRheinpfalz Culture Communityに参加するという条件がなされています。 [22]

1888年からのユダヤ墓地

1888年までユダヤ人墓地の死者と東の壁

中世のユダヤ人墓地は、Altspeyer郊外の西の裁判官塔の向かいに位置していました（現在はBahnhofstrasseとWormser Landstrasseの間）。 1349年のポグロムの後、それは耕され、市は1358年にその地域の一部を借地権で個々のユダヤ人に与えました。 1405年の追放後、この地域はクリスチャンに落ち、1429年にユダヤ人は再びそれを処分することができました。 1435年の追放後、市はその場所を没収し、キリスト教徒にリースしました。 18世紀に Elendherbergsacker 。
19世紀にユダヤ人が再びスパイアーに定住した後、1888年まで使用されたセントクララ修道院の道に新しいユダヤ人墓地が作成されました。かつての喪のホールと西部の壁の一部は、セントクララクロッターウィグ10ハウスの隣にも保存されています。
1888年、1940年までユダヤ人が埋葬されていたワームスサー・ランドストレスの新しい市営墓地の南部地域に新しいイスラエル墓地が設置されました。この墓地エリアは、今日もユダヤ人コミュニティによって使用されています。

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