Xunzi -Wikipedia

Xunzi （「マスターXun」、中国語 Xunzi 、ピニイン xúnzǐ 、W.-g。 hsün ² -tzŭ ³ 、ジャップ。 junshi 、 その上。 スンジャ *紀元前300年頃Chr。; †紀元前239年頃chr。）、 hsün-tse 議論の時代の終わりに向かって中国の哲学者でした。彼の教えはConf教に割り当てられています。同時に、Xunziは彼の作品の名前でもあります。

Xunziの生活に関するさまざまな、矛盾する情報がありますが、これは彼の出生年と死の年にも影響します。しかし、それは次のことについて言えます：

Xunziは、ジンの古い家族の息子として生まれました（ ジン 、 深い ）zhao（ Zhao 、 Zhào ）、ジンの分割後の3つのサブステートの1つ。彼の誕生名はXun Kuang（荀況）でした。ジンの主要な町は今ではハンダンです（ ハンダン 、 ハナンダン ）Hebei州で（ hebei 、 héběi ）。彼はQIで約248を受け取りました（ 一緒 、 Qí ）1つの投稿 jijiu （ 犠牲 、 ジジǔ ）背の高い役人は教育システムを担当しています。しかし、彼は名誉ation損に賛成し、238人のランリング知事になりました（ 蘭 、 クレジット ）、今日のZaozhuang（ Zaozhuang 、 zaozhuāng ）、彼の墓も位置しています。

道教と仏教に加えて、XunziのConf教の教えは、漢王朝の政府に決定的な影響を与えました（ 中国語 、 溶接 ）。 Xunziの必見としての固定本のキヤノンの導入が期限が来ます。

興味深いことに、Xunziの人気は常にMengziの人気とは反対に振る舞いました（ メンシウス 、 私はamngzǐです 、ラテン語 メンリー また メンシウス ）。漢王朝の後、メンジウスはより人気が高まり、19世紀の終わりには、Xunziの星がメンジウスを犠牲にして再び上昇しました。

Xunziの著作は後にタイトルの下にありました Xunzi 32の章で（ 編 、 biān ）20巻（ 巻 、 ファン ）要約。 Xunzi自身のほとんどが来て、それが学生によって追加されたことはほとんどありません。年配の哲学者は対話で作品を書きましたが、Xunziのほとんどの章は記事の形で書かれています。つまり、対話パートナーがいません。

人は自然に悪です [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

最もよく知られているのは、確かにXunziがMengziとは対照的に、その人は自然に（本質的に セックス 、 yhan ）、見解は、人間は自然に悪であるということでした（ 性的悪 、 Xynge ）。しかし、このコントラストは、一見すると見た目ほど大きくありません。なぜなら、メンジウスとXunziの両方が学習（学習）を見ているからです 勉強 、 xué ）人に先行する美徳を生み出すか、悪人を高潔な人に変える必要があります。当然のことながら、メンジウスの重点は人間性と正しい行動にもっとあります（ 正義 、 リホリ ）、人間の性質を信頼していないXunzi、むしろ道徳と正しい行動 儀式 、 lǐ ）強​​調された。

Xunziには、人間の悪い性質にもかかわらず、常にarbitrary意的、不安、破壊に来るとは限らないという事実について2つの説明があります。一方で、人々は自然に悪いので、これを不足として認識しているため、人々は努力しています（XVII、4V）。一方、彼の見習いの後、長期的には好意的なルールのみが存在しましたが、貪欲を目指すだけのルールはそれ自体の愚かさに基づいているため、最終的には高潔なルールが勝ちます。

空 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

空は伝統的な見解に反して（ 空 、 ターン ）世界の支配者として、人々の行為に意図的に反応し、悪い行動や自然現象の形での警告を罰すること（太陽の日食など）は、空が確固たる規則に基づいていることをXunziに与えます：「天国には固定されたルール（地球）（地球（） 土地 、 叔母 ）条項を修正しました。」（XI、14V）彼の教えを合理主義と比較できるように。

他のConf教よりもさらに、Xunziは人間の利益のために自然のデザインを伝播します。しかし、（年次）時代に従って行動を伝播しすぎているため、Xunziの意味のように、自然界での冷酷な過剰な抜粋を考慮することは間違っているでしょう。つまり、持続可能な行動も理解されることを意味します。

研究 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

他の中国の哲学者と同様に、Xunziは共通を区別します（ 悪党 、 xiǎorén ）、貴族（ 紳士 、 jūnzǐ ）そして聖人（ 聖人 、 シェングレン ）。彼の見習いによれば、誰もがcommon民として生まれますが、古い皇帝やconfuiを含む聖人の古典の研究で理解しなければならない教師による教育によって生まれますが、始める必要はありませんが、結局のところ、人間の性質は悪であるため、自分の考えを通してではありません。

ここでは、優れた類推の形成における慣習と正しい演技の教師としての聖人だけが創造的ですが、貴族は知識として十分な聖人の教えのみを反映しています。

迷信に対する批判 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Xunziは、超自然的な現象、幽霊、奇跡の癒しの信念に反して現れました。これらの瞬間に、そのような人々は、存在しない人々を存在し、存在し、これに基づいて解決策を求めることは存在しないと考えています。したがって、リウマチの人が湿気に悩まされている場合、彼は[儀式的に]ドラムを打ち、子豚を沸騰させます[犠牲者として]。その唯一の結果は、彼がドラムを突き出て豚を無駄にしたことです。」 ^[初め]

彼の学生li si（ li si 、 lǐ ）そしてハン・フェイ（ ハンフェイ 、 hanfēi ）合法主義の学校を正当化した（ 法律家 、 FoerJiā ）。

• Hermannköster（transl。）： Hsün-tzu。 Steyler Virlator、Kalesterskirchen 1967
• ホーマーH.ダブス（翻訳）： Hsüntzeの作品。 アーサー・プロブサイン、ロンドン1927（Probsthainのオリエンタルシリーズ）
• John Knoblock（transl。）： Xunzi。完全な作品の翻訳と研究。 3 bde。スタンフォード大学出版局、カリフォルニア州スタンフォード1988–1994
• バートン・ワトソン（transl。）： Xunzi。基本的な文章。 コロンビア大学出版局、ニューヨーク2003、ISBN 978-0-231-12965-7
• エリック・L・ハットン（transl。）： Xunzi：完全なテキスト。 プリンストン大学出版局、2016年、ISBN 978-0-691-16104-4。

1. ↑ Volker Zotzによる翻訳の後に引用： 儒教 。 Wiesbaden：Marix Verlag 2015（ESBN 978-3-7374-0975-9）、S。