P’Bitekを原因 – ウィキペディア
P’Bitekを引き起こします （1931年6月7日、ガルで生まれ、1982年7月20日、カンパラで）はウガンダの詩人、教師、民族学者でした。彼の最も重要な作品はローノの歌です。
子供時代と学校 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekは1931年6月7日に生まれました。彼のキリスト教の名前は、預言者名エゼチエルの角であるエケリでした。 Okotの母親は、Lawinoとも呼ばれていた有名なダンサー兼ソングライターであり、彼の父親は認められたナレーターでありダンサーでした。 [初め] 両親はOkotをGulu小学校に送り、Gulu High Schoolに送りました。
その後、Okotは1906年にカンパラにあるBudoに設立されたKing’s Collegeを訪問しました。実際にバガンダ貴族の息子と娘を対象とした大学には、2つの枝がありました。1つはキガンダで、もう1つは英語で教えられました。彼の音楽的関心に関係なく、Okot P’Bitekは、大学にも詩を愛した合唱団のディレクターがいることを発見しました。遅かれ早かれ、彼女はヘンリー・ワズワース・ロングフェロー「The Song of Hiawatha」（The Song by Hiawatha）からのプライベートな読みを通してOkot P’Bitekを楽しませました。モーツァルトの「魔法のフルート」の大学のパフォーマンスへの彼の参加は、彼に非常に強く影響を与えたため、彼はすぐに彼の大学で演奏された「Achhan」という名前のオペラを作曲しました。 「アチャハン」は、花嫁の価格を稼ぐために町に行く若い男の物語です。この失われた構成については、それ以上は知られていない。
Okot P’Bitekは、クラスメート、「Budo Nightingal」と合唱団を設立しました。彼はこの合唱団のためにいくつかの歌を作曲しました。それらのいくつかは、ウガンダで非常によく知られるようになりました。たとえば、「Rip kipe」や「can-na」などです。どちらの曲も、彼が貧しいので彼氏を去る女の子についてです。 Okot P’Bitekの家族の哲学は、曲の1つに掲載されています：Ento Anyaka、Kare Na Pudi（私の友人、私の時間はまだ来ていません。私の過去に従って私を判断しないでください）。大学のOkot P’Bitekは、彼の文学と音楽の活動であるAlan Paton「Cry、The Beloved Country」の小説で本賞を受賞しました。
教師セミナー [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1951年から1952年まで、Okot P’Bitekは、西UmandaのMbararaで教師セミナー（教師トレーニングカレッジTTC）を訪問しました。彼の両親は必要なお金を持っていなかったので、彼はカンパラのマケレレ大学を訪問することができませんでした。この間、2つの重要なイベントがOkot P’Bitekの人生にあります。一方で、彼は数年間プレーしたウガンディアのナショナルフットボールチームに任命され、一方ではAcholi “Lak Taro Kinyero Wi Lobo”で最初で唯一の小説を完成させました（私の口は笑いますが、私の心は出血しています）。 Okot P’Bitekの原稿形式での最も初期の文学作品は、詩「The Lost Spear」です。原稿は失われたため、詩は出版されませんでした。
1953年、彼の小説「ラック・タール…」。この小説では、Okot P’Bitekは、お金を導入したAcholi Companyのブライダル価格の問題を扱っています。彼は、父親が早く亡くなった少年であるオケカ・ラドウォンの物語を語っています。この少年は、結婚したい少女セシリア・ラリヤに成長しました。しかし、彼は非常に高い花嫁の代価を払うことはできません。彼の継父と父親の兄弟は彼を支援することを拒否し、彼はカンパラに移動してそこで運を試す以外に選択肢がないようにします。彼は仕事を見つけることができません。そこで彼はジンジャの砂糖農園に移り続けています。ブライダル価格が集まらないように、あらゆる種類のものが2年間でうまくいかずです。それにもかかわらず、彼は家に帰ることにしました。彼は途中で奪われています。それで、彼は旅行の最後の部分を歩かなければなりません。 3番目の木の下で彼は日陰にとどまり、彼の人生について考えます。最後に、彼は家、悲惨さ、中心に到着します。この作品は、1989年にHeinemann/Nairobiの「White Teeth」というタイトルで英語でのみ掲載されました。その中で、多くのモチーフが開発され、後に「Lawino」でOkot P’Bitekをさらに開発しました。
教師 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1954年、Okot P’BitekはGuluの新しく設立されたSamuel Baker Schoolの教師であり、その時に3人の黒人の教師が教えていました。英語と宗教のテーマでの彼の教えに加えて、彼はスポーツ、スカウト、合唱団、演劇を含む学校の文化プログラムを率いました。同じ期間に、多くのウガンダーが政治的に働き始めました。 Okot P’Bitekは党の創設メンバーでした ウガンダ国民会議 アコリ地区評議会の候補者として設立されました。
学校、政治、文化的な仕事に加えて、Okot P’Bitekは熱狂的なサッカー選手でした。サッカーを通して、彼は広く、しばしば国を旅しました。 1956年、彼はナショナルチームと一緒にイギリスに旅行し、ロンドンでプレーしました。フットボールツアーの終わりに、彼はブリストルの大学の勉強を始めるためにイギリスに滞在することにしました。
この研究はブリストルにあります [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekは、ブリストル大学教育研究所のレベルの卒業証書コースに書き留めました。この大学では、彼の警備員を認識し、昇進させた2人の教授に会いました。 Okot P’Bitekは、当時キリスト教に対して批判的な態度を取り始めました。最後に彼は教会を去り、彼のキリスト教の名前のイケリを脱いだ。
ブリストルで勉強した後、Okot P’Bitekはウェールズに行き、法律の勉強を始めました。 GuluのBarberという名前の植民地行政官は、Okot P’Bitek自身が彼をock笑した後、アフリカ人がジュラに対処することは決してないだろうと言います。 Okot P’Bitekは彼の法律研究を成功裏に完了し、すぐに結果を電信にしました。
法律家 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekは、イギリスの弁護士として承認されました。同時に、彼はハーグの国際司法裁判所で3か月間、国際法を継続しました。しかし、ゆっくりとOkot P’Bitekが弁護士の職業を始めた熱意は、彼が裁判所の前に足を踏み入れたことはありませんでした。
当時、Okot P’Bitekは政治的なパンフレットを書きました：「ウガンダの自由への道」。法律に対する彼の熱意の場所は、彼の人々とアフリカのすべての文化に対する新しい、そして古い情熱を取りました。ある日、法的歴史の教授は、火、水、または問題の危険を暴露することにより、被告の罪悪感や無実を見つけるための古い方法である神の裁きの現象について議論しました。結果は神の指と見なされました。 Okot P’Bitekは、彼の母国でも同様の方法を思い出させました。教授は、Okot P’Bitekに、このトピックに関する知識を深めるために、社会人類学のためにオックスフォードに登録することを推奨しました。
オックスフォードのスタジウム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekはこのアドバイスに従い、ウェールズでの3年間で大学を経験しただけでなく、ウェールズの音楽や歌に情熱を持っていた人々を経験しました。これらの歌を聞いたとき、オコット・パビテクの記憶からのウガンダの賛美歌が立ち上がった。しかし、毎年恒例の司法祭である「エイストドフォード」に最も感銘を受けました。ウェールズ全土の詩人、ミュージシャン、その他のアーティストが集まり、音楽、封印アート、歌で人生を祝いました。 Okot P’Bitekは、世界中のアーティストが集まる毎年恒例のエディンバラ祭りを訪れました。ウェールズとスコットランドの経験で、ウガンダとケニアでそのようなフェスティバルを開催するというOkot P’Bitekのアイデアが生まれた可能性が非常に高いです。
1960年から、Okot P’Bitekはオックスフォード大学のセントピーターズカレッジで学びました。 1885年にジェームズ・ハニントン司教の宣教旅行にウガンダに資金を提供したため、この大学はウガンダと問題のある関係を持っていました。ハニントンはバガンダ王カバカムワンガ2世の時に殺害されました。 Okot P’Bitekは、黒人学生としてエキゾチックとして認識されていました。 Okot P’Bitekは、現時点での彼の経験について書いています。「私たちの誰かが誇りと好奇心を持って大学に入学した場合、最初の数ヶ月はショック、怒り、混乱、はい、完全に間違っているという感覚ですぐに満たされました。」
社会人類学 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
社会人類学研究所は、社会人類学者のエドワード・E・エヴァンス・プリチャードが率いており、彼自身が東アフリカで現地研究をしていました。講師の一人は、南スーダンのディンカを研究していたゴッドフリー・リエンハルトで、もう1人はジョン・M・ビーティーで、バニョロスでの仕事で知られるようになりました。これらの科学者全員が広範囲に発行し、Okot P’Bitek-英語教師とジュラ卒業証書を装備していましたが、彼らの指導の下で勉強できることに興奮していました。
しかし、彼はがっかりしました。特に、彼の見解と態度の多くはこの時期から来ており、彼は後に彼の「聖歌」と科学的研究で明確かつ明確に表現しています。 「西部科学におけるアフリカの宗教」の序文で、彼は教師との対立について次のように書いた：「最初の講義で、すべてのアフリカ人または非西洋人の野b人、野生の原始部族などと呼ばれる講師。私は明らかに明確ではありませんでした。このタスクは、少なくとも科学的主題に対する偏見のないアプローチを助長しませんでした。植民地のマスターの科学的理解の基礎は、西洋の都市文化の優位性と植民地化者の劣等性の深い信念でした。彼の出版物では、Okot P’Bitekは科学としての社会人類学と比較して非常に重要な観点を取りました。彼は彼女が植民地主義を支持するだけでなく、さらに悪いことに彼の正当性をもたらしたと彼女に非難した。オックスフォードでは、Okot P’Bitekは彼の教授に – 少なくともその時は不可能であると尋ねました。彼は社会人類学がアフリカ人の視点をとることを望んでいました。レオ・フロベニウスまたはジャンヘインズ・ジャーンが代表したポジション。しかし、それはこれらの研究所の機能ではありませんでした。
Okot P’Bitekが西洋の伝統と見解から残った限り、彼の斜面は彼の詩のためにアフリカの形を見つけるために成長しました。彼は彼が圧倒された理論的知識に不満を感じていました。それにもかかわらず、彼はアフリカの歌、物語、ことわざ、ダンスによって彼の人々が野原の分野を通して見たものを学ぶことを望んでいたので、彼は勉強を続けました。結局のところ、彼の人類学的な知識が、彼がますます彼自身の人々を勉強するように促したということでした：中央のルオ、アチョリ、ジョーパルウ、そして時にはヨランゴ。 1960年、Okot P’Bitekは教会を去ることでキリスト教に戻りました。
1962-独立の年に – Okot P’Bitekは彼の母国に短期間戻ってきました。彼は当初、GuluでU.P.C.の候補者として意図していました。位置づけたが、その後彼の意見を変えた。代わりに、彼は学士論文「Orall文学とAcholi and Lang’oにおける彼らの背景」のために多数のフィールド研究を実施しました。イギリスに戻ったOkot P’Bitekは、彼の教授と一緒に回り続けました。研究作業はイライラした口調で進み、結果は中程度でした。それにもかかわらず、作業は受け入れられました。 1963年、Okot P’BitekはBachelor（B.Litt。）のタイトルを獲得しました。
当時、オックスフォードはアフリカ研究のための最も有名な研究所でした。 Okot P’Bitekは、最も有名な教師を聞いた彼の時代の最も有名な学校を経験していました。彼が読んだすべて、彼が学んだことすべて、そして彼が個人的に経験したことはすべて、記憶の写真の豊かな宝庫を作りました。この豊かな宝物は、彼が「Lawinoの歌」（Lawinos Song）を書いたときに育てられました。
Makererのウガンダに戻ります [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekはウガンダに戻った。彼はマケレレ大学、社会学社会学部で教え始めました。この間、質問は彼に、アフリカ人が植民地時代の遺跡からどのような社会学が発展すべきかを彼に動かしました。目標の問題は、政治的または経済発展だけでなく、文化分野にもありました。そして – それで、Okot P’Bitek-大学には主導的な役割があります。 8年間の学術的議論の後、Okot P’Bitekには、アフリカが自分の文化を破壊せずに外国文化を獲得することは決してできないことは明らかでした。アフリカ人は決してヨーロッパ文化になることはありませんでした。おそらくヨーロッパ人を真似することは可能でしょう。しかし、それはアフリカが彼自身の文化を設計しなければならなかったことを意味しました。 Okot P’Bitekは、アフリカが自分自身、大学などの機会であると信じていました。そうすることをいとわないすべての人もこのタスクに取り組むことが重要です。
騎兵 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
カンパラで数か月間教えた後、Okot P’Bitekは、Makerer大学の支部であるGuluの「Extra Mural Department」に移りました。彼は大学で最近イギリスで批判したことを教えることができませんでした。彼はガルに行き、ブニヨロ、ランゴ、アチョリ、カラモジャ、ウェストニルの地域を含むノルドゥガンダを担当しました。このステップで、彼はこの地域の人々の宗教システムについて集中的な研究をするユニークな機会を持っていました。彼はこれらの研究の結果を「中央ルオの宗教」として発表しました。そしてここで彼の故郷のグルでは、彼がスコットランドとウェールズの肥沃な経験をした場所でもありました。友人のグループと一緒に、彼は1965年に「アコリ文化のグルフェスティバル」を作成し始めました。準備は数ヶ月間行き、街からのアーティストを惹きつけましたが、国からも魅力的でした。 Okot P’Bitek自身がアーティストとして登場し、彼は整理し、踊り、歌いました。彼は他の新しい形式のパフォーマンスで勉強しました。彼は監督であり、議論であり、一人の教師と生徒でした。
ローノの歌 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
この準備中に、1956年に残された「Who Pa Lawino」の仕事の再開（Lawinos Song）。アーティストの友人との長い議論の中で、彼は30ページの原稿（1番目のバージョン）をAcholiの約140ページの仕事（2番目のバージョン）に結成しました。パフォーマンスは完全に成功しました。成功により、彼は歌のセクションを英語に移し、ナイロビの作家会議で彼らを提示することを奨励しました。ここでも、この作品は大きな熱意を引き起こし、Okot P’Bitekは1966年に英語の東アフリカの印刷家で歌をすべて引き出すことを決めました。 Acholificationは、1969年に同じ出版社で発表されました。同じ年に、Okot P’Bitekは、カンパラの国立文化センター（U.C.C.）の最初のアフリカのディレクターに任命されました。これまでのところ、この機関は、ヨーロッパ人であろうとインディアンであろうと、非アフリカ人の社会的な遊び場でした。 Okot P’Bitekはアフリカンに懸命に働きました。彼は2年以内に多数の抵抗に成功しました。ウガンダの劇場、彫刻、封印アート、ダンス、ゲーム、絵画、彫刻が咲きました。 Okot P’Bitekのコミットメントは、「アフリカのハートビート」である大規模でプロの伝統的なダンスグループの構築に基づいていました。このグループは、世界の大部分を首尾よく旅しました。
Ka KeniaのEmpil [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
1968年10月、Okot P’Bitekは、5年間の独立のために1週間のフェスティバルを開催しました。その後まもなく、彼はザンビアに旅行しました。彼が戻ってきたとき、彼はコメントなしで彼のポストのミルトン・オボテ大統領によって自分自身を追い払ったことに気づきました。その後、彼はケニアに11年間行きました。
ナイロビ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
ケニアでの11歳の亡命中 – 1971年までミルトン・オボテの政権の下で、その後、イディ・アミンの下で – オコット・パビテクは彼の最も肥沃な時間を過ごしました。しかし、さまざまな大学での彼の教育活動は、エッセイや科学書にも反映されていました。最初に、彼はナイロビ大学の支部でビクトリア湖のキスムで教えました。彼がすぐに彼の作品を壊れずに始めて、キスムアーツフェスティバルを組織したことは驚くことではありません。 1969年、彼はアイオワ大学（米国）の「国際執筆プログラム」に参加しました。 1971年9月から、彼はナイロビの大学大学の講師（上級研究員および講師）であり、高校での仕事のために多くの教師を準備しました。今日、ナイロビのいくつかの文学講師も彼の元学生です。彼はまた、米国オースティンのテキサス大学で、1978年から79年に イフェ大学 ナイジェリアでは、今日のIFEのObafemi Awolowo大学。
- 1967年（いくつかの情報源は1970年に呼ばれています）、「Song of Ocol」の英語での出版に続きました。
- 1971年、「マラヤの歌」（売春婦のボーカル）と「囚人の歌」がタイトル「Two Songs」で一緒に出てきました。
- 1973年に「アフリカの文化革命」に、エッセイのコレクションが出てきました。
- 1974年、「Horn of My Love」、ハイネマン国際文学と教科書、1974年ロンドン、ISBN 0-435-90147-8。
- 1978„ Hare and the Hornbil “。
- 1979年、Okot P’Bitekは「Mere Words」を書きましたが、これは公開されていません。
大きな作品はおそらく「兵士の歌」でもありましたが、Okot Okot P’Bitekは、彼が言ったように、このトピックは「涙を流すもの」だったからです。 Okot P’Bitekの出版物、彼のインタビュー、彼の講義、彼の会議のテンプレート、その他の著作はすべて、アフリカの文化と彼の国家はアフリカ基準でのみ構築できるという熱烈な信念によって支えられています。 Okot P’Bitekは、白いテクノロジーを「借りる」ことを望んでいましたが、Occidentの文化は望んでいませんでした。
カンパラ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
Okot P’Bitekは、1979年に研究助手のポストに任命された後、カンパラに戻りました。大学は彼を「横たわっているトラック」のように扱っているので、この立場は彼に劣化しているように見えました。 「イエス、尊敬、マケラー」というタイトルの大学管理者への公開書簡で、Okot P’Bitekは次のように非難しています。私が参加したい部門に暴力的な抵抗があったことを知っています。これは間違っていて、時には迷惑な議論がありました。社会学、文学、宗教、哲学または法律で？」学際的なアプローチを追求しなかった社会科学に有名な名前があったかどうか、質問に答えるべきだと思います。 Makerに、今日の大陸の主要な機関の1つであるMakerが、知性と科学が麻痺する学習の場所になることを許可しないでください。これがメーカーの思想家を訓練する唯一の方法だからです…」IFE/ナイジェリア大学への呼びかけがありませんでした。
最後に、1982年に、詩人および科学者としてのマケレレ大学のオコット・パビテクの貢献は、まだ彼を創造的な執筆の委員長であることを認め、彼を呼びました。しかし、任命後まもなく、Okot P’Bitekは亡くなりました。
1982年7月20日に亡くなる2週間前、彼は1986年に芸術、文化、価値のコレクションとして登場する新しい作品を完成させたばかりでした：「アーティストThe Ruler」。彼はまた、彼の小説「ラック・タール」の出版をもはや経験するべきではありませんが、彼は完成せずに死ぬまで絶えずそれに取り組んでいました。彼の友人であるルブワ・プチョンは、欠落している部分を翻訳したので、1989年の翻訳「白い歯」の作品がハイネマン/ナイロビと一緒に登場することができました。
Okot P’Bitekの人生は、経験が非常に豊富です。イギリスでの学生時代の7年間で、後に大学の教師であり文化的活動家として、彼はアフリカ人として哲学的で文化的な観点を試みました。彼は悲観的な視点を拒否しましたが、それは具体的な生活を重視していません。彼は、彼の人々の文化的生活への完全な参加で、美しく建設的な生活を信じていました。彼は男性と女性と一緒に座って、よく食べたり飲んだりするのが大好きでした。彼は特にナイロビのノーフォークホテルのベランダバーを愛していました。ロバート・ルアークZ。 B.タイプライターを取り、彼のビッグゲームハンター小説を入力していました。飲酒はOkot P’Bitekでした – 他の大きなものと同じように – Doom。この創造的で励みになる雰囲気の中で、彼は歌を歌うことを好み、同時に彼の周りに走ったものを記録しました。彼は2回結婚し、4人の娘がいました。そのうちの1人であるジェーンは、最近「別れの歌」で足音に足を踏み入れました。
Okot P’Bitekは、ウガンダの文化的認識に大きな貢献をしました。 Okot P’Bitekは、政治的であろうと科学的なものであろうと、スキームにそれほど簡単に収まりません。彼は多くの分野で才能があり、控えめで敏感で鋭いものでした。それは彼に多くのうらやましさと敵をもたらしました、そして、彼が創造的な開放性、友愛と伝統に反するのは白人のエリートではなく、彼自身の人々であることを経験することは彼にとって非常に衝撃的だったに違いありません。彼は、先祖が人々を導く限り、小さな人々の認識のための闘争と戦った。若い男としてさえ、彼はベイカーirの学校の学校の国歌で彼の基本的な信念を策定していました：「あなたが見つけたよりも世界を去ってください！」まず第一に、彼はダンサーでユーモラスでした。彼の元同僚であるTaban Lo Liyongは、Okot P’Bitekがタンザニアに入ったとき、プロの情報の下でエントリーフォームに書いたと言います。「Lacher」。
アフリカの文化を維持しながら、ヨーロッパからテクノロジーを借りたいというOkot P’Bitekのアプローチも、それをロマンチックで、おそらく悲劇的な人物として証明しています。
次の逸話は彼について語られています。それは彼の毎日の矛盾を簡単に説明できます。ある日、Okot P’Bitekはナイロビ近くの大学を訪問して講義をしました。彼は学生の合唱団が「私のボニーは海の上にある」という曲をリハーサルしているのを聞いてから、キツネの不妊のゲームになりました。彼は、彼らが自分のアフリカの歌を歌うことになっていることを生徒たちに立ち向かいました。少年たちは高齢者について沈黙していましたが、彼らはOkot P’Bitekが彼の最愛の12気筒ジャガーと一緒に来たと感じていました。
東アフリカの文献に対するOkot P’Bitekの効果は、あまり多くの著者が彼のやり方に従っていなくても、証明される可能性があります。たとえば、「放棄された小屋」（放棄された小屋）と「孤児」（孤児）と「マラック」（売春婦）と共にオケロ・オクリを持つジョセフ・ブルンガのみが呼ばれています。比較的早い時期に、Okot P’Bitekの影響もブルンジに影響を与えました。 1972年にツチによって殺された司祭の詩人ミシェル・カヤヤは、フランス語でドイツ語に翻訳された2つの聖歌を書きました：「私の父の足跡」と「あなたの言語、アフリカ！タンザニアからは、最近、英語「The Black Eaters」（The Black Eaters）がNCHIM-BIのrid笑がありました。 1994年、ケニアのミクレ・ギサエ・ムゴは「私の母の詩と他の歌」が出版され、再び字幕「歌と詩」のオコットの伝統における歌と詩の違いを示しています。また、1994年にオコットの娘、ジェーン・オコット・パビテクは、彼女が父親の学校を続けている最初の作品「Song of Farewell」で登場しました。 Okot P’Bitekは、彼のスタイルで「East African Song School」の創設者になりました。
次の短い伝記には、Okot P’Bitekの出版物に関するほとんどのデータが含まれています。ただし、材料の位置はまだ完全に明確にされ、カタログ化されていないため、完全性は不可能です。
- 1931年、ノースガンダのグルでの誕生、ゴドウゴ/カンパラのガル高校キングスカレッジを訪問します
- 1950年 – 学校オペラ「アチャハン」の構成
- 1951-1956：教育と教育活動
- 1952年の政府教師AMトレーニングカレッジ、ムバララ、ウェストアガンダ
- 1953 – アコリのローマン„ラクタール」のerste掲示（Engl。1995）
- 1954英語と宗教の教師、そして合唱団ディレクター
- 1956-「Who Pa Lawino」（Lawinoの歌）、Acholiの1番目のバージョン。出版物は拒否されました
- 1956- 1957年：ブリストル大学で学びました
- 1956年、ウガンディアのナショナルサッカーチームツアーのメンバーとして、Okot P’Bitekはそこに留まり、研究
- 1957年の教育学の卒業証書、ブリストル大学
- 1957-1960：ウェールズ大学、アベリストウィスで学びました
- 1960年のジュラの卒業証書、アベリスティス、出口教会 – ウガンダの自由への方法
- 1960-1964：オックスフォード大学で学びました
- 彼の論文のためのウガンダでの1962年のフィールド研究
- 1963年の学士（B.Litt。）オックスフォード大学社会人類学 – 口頭文学とアチョリとランゴとの社会的背景
- 1964-1968：ウガンダ、カンパラのマケレレ大学で教える
- 1964年、グルに戻り、マケレレ大学の支部で教えている
- 1965 Gulu Festival-「Who Pa Lawino」は友人との談話で徹底的に改訂され、大きな熱意をもってリストされています
- 1966 Kambela、Direct Cultural des Uganda Center（UCC）
- 1966 – „ Song of Lawino”、East African Printing House（EAPH）、Nairobi 1967 – 「Song of Ocol」（Engl。）Erscheint in Nairobi
- 1967 – 「中央ルオの宗教」
- 1968年、ミルトン・オボテ大統領の下での黒人エリートに対する批判のために、UCCでの彼の投稿からの除外
- 1968-1979：ナイロビで亡命、大学で働いています
- 1968年ナイロビ大学、キスム支店での教育
- 1969 – „ wewer pa lawotches “（acholi）in nairobi
- 1971年ナイロビ大学での教育
- 1971-「Two Songs」として出版された「Malayaの歌」と「囚人の歌」、Eaph
- 1972年の「ケニヤッタ文学賞」からの勝利
- 1971 – 「西部奨学金におけるアフリカの宗教」。東アフリカ文学局（EALB）
- 1973 – 「アフリカの文化革命」、アフリカのマクミランの本、ナイロビ
- 1974 – 「私の愛の角」。ハイネマン、ロンドン、ISBN 0-435-90147-8
- 1978 – „ Hare and the Hornbil」。ハイネマン、ロンドン
- 1979-1982：ウガンダ、カンパラのマケレレ大学の講師
- 1979年メーカーの研究助手
- 1982年のクリエイティブライティングの椅子の所有者、メーカー。オコットは52歳のカンパラで亡くなりました。
- ローノの歌 。
- ローノの歌：アフリカンが不平を言っています 。翻訳Marianne Welter。イラストフランクホリー。 Tübingen：Erdmann、1972 ISBN 978-3-7711-0762-8
- ↑ ララ・ローゼノフ・ゴーヴィン： 文化の内外：Okot P’Bitekの仕事と紛争後の社会的修復 。の： 口承の伝統 、 フライト。 28、いいえ。 1（2013）、S。35–54。
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