日本での結婚と離婚 – ウィキペディア

入る 前 （日本 結婚 、 kekkon 、 また 結婚 、 kon’in ）歴史的には、日本の契約で常にあり、家族（ライン）を続けました。 H.通常の所有者の生産を確保する必要があります。結婚の個々のニーズは下位の役割を果たしました。したがって、それもそうであった 離婚 （ 離婚 、 不平をいう ）この同盟は、本質的に家族の相互利益の契約を表しており、比較的簡単かつ頻繁に。結婚は敬lyな制度であるという考えは、日本の伝統とは完全に異質です。 1898年以前は、1898年以前に手続きに介入することに関心はほとんどありませんでした。 1960年代半ば以降、無料のパートナーの選択は標準として優先されています。

結婚の種類 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

慣習と法律によれば、3種類の結婚は、若い出身の家族への姿勢の立場に基づいて区別されています。

• 普通 （ 普通の結婚 、 futsū kon’in ）：花嫁は新郎の家族に結婚します、
• nyūf （ 入夫 ）：新郎は家庭委員会である花嫁と結婚します、
• Muko yōshi （ 婿養子 ）：新郎は花嫁の家族と結婚し、親の所有者としてこの家族に採用され、彼らの名前を受け入れます。

江戸時代のすべての結婚の20〜25％をカバーしていた後者の2つの形式は、第二次世界大戦まで実質的に無意味になりました。彼らはもはや1948年に改革されたBGBで意図されていませんでした。 1つの離婚 muko-yōshi -e-養子縁組のキャンセルも必要でした（ 別れ 、 ribetsu ）。

一夫多妻 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ポリギニア、つまり、数人の女性との男性との結婚は、日本の初期では一般的であったようです。奈良時代の慣習は上層層に限定されていましたが、1900年まで同側は非常に一般的でした。

帝国の家族内では、彼女が男性の子供を生まれた場合、帝国皇帝の各絵画を上げることが一般的でした。王位の潜在的な相続人としての各ケースの長子はタイトルを受け取りました … あなたのものです。 （それぞれ異なる女性から）複数の候補者の存在が確保されたことが保証されました。伝統的に、帝国の女性の一人は、ハイアン時代から藤原氏族から来ていました。 ^[初め] Shouwa-Tennouは最初の一夫一婦制の支配者でした（彼の祖父であるMeiji tennouからは、それぞれの睡眠睡眠のデータが記録された「繁殖本」でまだ知られています）。

「100の法律」で（ Buke-hyakkajō ）徳川の時代は見つかります：「皇帝（ テンシ ）12人の寝台車があり、王子には8人、Taifu Five、Warriors 2があります。低階級の人々には夫婦の女性しかいません。」 ^[2]

したがって、江戸時代には、公式に登録されたcub冠は上流階級に限定されています。主な女性の間で区別がなされました（ 本妻 、 honsai また 妻 、 虐殺 ）そしてサイドウーマン（s） 権妻 、 gonsai また 側室 、 メカケ ）。しかし、それは単純な人々でも発生しましたが、多くの場合、特定の売春婦の男性が彼の特別な好意を与えたという事実によっても起こりました（しかし、これは再び女性の家族の離婚を要求する機会になる可能性があります）。

結婚の開始と閉鎖 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

伝統的に、配偶者の選択は家族の仕事でした（ 家 、 すなわち ）または（村）コミュニティ。家族の頭は若いメンバーを管理していました。結婚が生まれるように、家族（Oberhäfter）と調停者の関与の両方の承認（ 鏡 / 裁量 、 baishakunin また 仲人 、 ナゾ – 多くの場合、親relative）。時々、支払われたプロのブローカーがいました。多くの結婚が村のコミュニティ内で行われたため、パートナーについて知っていました。 19世紀以来、「ランダムに」アレンジされた会議（ ミアイ ）エージェントによる潜在的な結婚候補者を組織する。少なくとも江戸時代には、ほぼすべての大人の日本人が結婚していると想定できます。

結婚（終わり）が起こったときの見解には地域の違いがありました。これは、関係する家族間の書面による協定の交換、酒を飲む儀式、または一緒に最初の子供の誕生である可能性があります。個々のコミュニティでは、妻の外側の兆候（特定のヘアスタイル、黒くなった歯、斑点のある眉）が重要でした。 ^[3]

花嫁は家族の資産に依存する持参金をもたらしました（ 骨 また カッコウ ）、これは通常、引き出しの胸です（ 箪笥 、 タンシュ ）服と道具で（ 手道具 、 tedōgu ）含まれています。上陸する持参金（ 化粧田 、 アクシンは主の息子の名前でした。 、 また： 化粧料 、 韓国 ）そしてお金（ 持参金 、 jisan-kin ）含まれることはまれでした。花嫁が魅力的ではないか、新郎の家族が経済的困難であると想定されていたため、それは望んでいないと考えられていました。時々エンゲージメント手当（ 年金 、 yuinōkin ）有料。離婚が発生した場合、この持参金は払い戻されることになっていたが、女性が「有罪」ではなかった場合のみ（ 罪 、 ザイカ ）離婚した。対応する返品要求は、多くの場合、離婚交渉における紛争でした。

いつ yōshi （ 養子 、養子になった息子）掘削する男性は通常お金や土地を持ってきましたが、花嫁の家には衣服はありませんでした。

離婚 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

離婚は一般的に結婚の法的解散を意味します。したがって、公式の結婚なしでは離婚は不可能です。理論的には明確に見えるものは、結婚が何であるかのアイデアとルールが時間とともに変化し、地域的に変化したため、過去にとってはかなり曖昧です。

離婚は、夫から対応する手紙を発行することにより正式でした。これらは呼ばれました リエンジョ （ 離縁状 ） また mikudari-han （ 3つのハーフウェイ ）d。 H. 「3ライン半」、通常の長さの後。彼らの展覧会は、男性によって完全にarbitrary意的ではなく、多くの場合、女性や彼女の家族の要求に応じていました。相互の離婚がない場合（ 和解 、 ワカイ ）、多くの場合、ギルドまたは5つの世帯グループの役員による男に 5人のグループ 、 ゴニングミ ）対応する圧力を行使した。これらの離婚の手紙には通常、再婚の承認も含まれていました（ 再会 、 saien また。 再婚 、 ほとんど ）、すぐに行うことができます。手紙は1880年代に使用されなくなりました（1917年の最後の知人の日付 ^[4] ）。

前近代のデータが利用可能である限り、東日本と東北での離婚は西部と九州よりもかなり一般的であることが示すことができます。さらに、社会に関係する当事者がより低いほど一般的でした。 ^[5]

離婚 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

離婚の理由は初めてでした – またはむしろ理由であるため、両親の家族の男性が 本家 、 ハニー ）太陽 – コデックス（702）に戻ることができます。これらは本質的にはConf教のシステムでした ^[6] 中国から取られた家族組織：

• 子供のいない（不妊）
• 不倫
• in -lawsへの不従順
• ゴシップ
• 盗難
• 嫉妬
• 深刻な病気

これがどのように解釈され、適用されたかの初期の例は、すでにで見つけることができます Nihon Ryōiki ^[7] （約800）。一般に、2人のパートナーが3年間分離されたとき、結婚は解散すると考えられていました。これらの規定は、1898年に民法が導入されるまで実質的に変更されていませんでした。その男の不誠実は、1927年以来男によって認められてきました。

今日のBGBでは、相手の意志に対して離婚する司法離婚の理由は、不倫、悪意のある、不治の精神疾患のみが認められていること、少なくとも3年間の失disappearやその他の深刻な理由です。 ^[8]

子供時代 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1300年頃、子供の性別に応じて、小児期のケアがそれぞれのパートナーに割り当てられたという原則が明らかになりました。また、子どもたちが育った家庭に残ったという原則もありました。後者は1750年以降に頻繁に使用されました。 1965年頃以来、ほとんどすべての場合に監護権が母親に渡されました。通常の子供のメンテナンスの支払いは一般的ではなく、法廷では困難であり、対応する金額は離婚の一環として1回の退職金として交渉されます。 ^[9]

未亡人 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ウィットウィンの再婚は歓迎されませんでした。一部の州では、女性が夫（修道女など）の葬儀で髪を脱いでいるのが一般的でした。未亡人が再び結婚したい場合、または経済的な理由でそうすることを余儀なくされた場合、彼らが故夫の家族と離婚することがしばしば必要でした（ 不平をいう ）。

ハイアンの時間 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

人類学者は、さまざまな要因、例えば夫婦の居住地について、古代の日本の以前のモデルを分類しています。

• Viri/Patrillocal：女性は夫の両親の家の近くまたは直接移動しました。
• Uxori/Matrilocal：男は妻の両親の家に引っ越しました。
• Neolokal：カップルはまったく新しい居住地に移りました。
• Duo/Natolokal：両方の配偶者は別々に滞在し、男は時々（訪問）彼の（2番目の）妻を訪問しました。

ハイアン時代には、主にウクソリロカルがあり、ネオロカレスがあり、多女性が規則であったため、特に裁判所の貴族 – ナトロールの住宅規則では、ビリロカルはめったに発生しませんでした。ほとんどの場合、男性は女性の家庭に引っ越しました。子どもたちの教育は母親の仕事でしたが、彼女はしばしば非常に若かったので、彼女は両親に強く支えられていました。結婚がますます一般的ではない12世紀に、男性は女性の社会的地位の悪化とともに、より多くの財政的義務を引き継ぎました。 ^[十]

江戸の時間 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

州では、国家の存在が必要な理由がある場合、結婚の手続きのみが介入されました。

武士 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

総人口の約6〜8％を占めるサムライのクラス内で、家臣による結婚の関与は、100を超える収入がある場合、それぞれの紳士の承認に依存していました。 木 家族のギャングが出現したため、政治的重要性があるからです。離婚率は約10〜11％でしたが、高いランクでは低かった。 ^[11]

寺 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

家族の登録簿はすでに奈良時代でした ^[12番目] 人々のために、しかし彼らのほとんどは徴税に奉仕しており、もはや中央の力の崩壊を定期的に導いていませんでした。 1670年から、宗教的所属の年次国勢調査が規定されました。すべての家族とそのすべてのメンバーは、自宅の寺院の家族登録簿に登録されなければなりませんでした（ 寺院の招待システム 、 terauke seido ）。彼女の家族から結婚し、男性の家族登録に移された娘。

確率 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

特にウェストジャパンでは、関係が安定していることが判明するまで、公式の結婚通知を遅らせることが一般的でした（例えば、妊娠または最初の子供の出生まで）。 ^[13] カントウと東北の離婚のほとんどは、最初の年に行われ、パートナーは若いほど若くなりました。

離婚スタンプ [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

いくつかの離婚スタンプ（ kakekomi-dera （ 駆け込み寺 ） また。 enge-dera （ 縁切り寺 ））、女性が自分で離婚を開始できるようにした人は、1875年までそのように存在していました。最も有名なのは、カマクラ（13世紀に設立された）とマントクジの残りのトケイジです。 ^[14] そこから逃げた女性は2年後に離婚しました。しかし、寺院の事務所は、主に夫（おそらく家族の頭）から「3ライン半」を保存するための追加のエージェントとして行動しました。実際、伝統的な寺院の登録簿の評価には ^[15] 19世紀のほぼすべての女性が近くの地区から来ており、寺院で処理された離婚の総数の割合は約1％でした。

司法離婚 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

市の治安判事の可能性がありました（ machi bugyō ）または寺院と機械委員（ jisha bugyō ）また、家族の問題を呼び出す。しかし、これは通常、家族制度を維持するという意味で友好的な合意に向けて働き、または対応するギルドや村のコミュニティに事件を返しました。両当事者は、司法上の決定として避けられないようになり、裁判官によって裁判官によってarbitrarily意的に占領されるリスクも受けました。 ^[16]

明治改革 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

1871年 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

家族登録簿に規制が導入された1871年 ^[17] （ コセキ ）、現在州が率いている、結婚の始まりは、オフィスへの入国日として定義されていました。 1898年まで、登録は家庭委員会によって行われましたが、その後、両方の配偶者の明示的な宣言が必要でした。

現在も適用されているこの規定の実施は、人々にすぐに受け入れられませんでした。特に下層階級（ キャッシュフィッシュ ）伝統的なアイデア（登録なし）によると、依然として「比率」（登録なし）が一般的でした（ 内縁婚 、 naienkon ）一緒に暮らすこと。これは環境による結婚と見なされていました。の割合 naienkon 1920年の統計では16％、1940年7％が1950年代にほとんど消失しています。 ^[18]

州では、特定のハードルがプロの兵士と公務員の特定のハードルになりました。 B.高度なセキュリティ給付の預金 ^[19] 結婚前に築き上げた。顕著な離婚の皿の割合は0.002％でした。 1898年以降でも、この割合は常に1940年までに1％未満のままでした。

BGB 1898 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

日本民法は1898年に導入されました。その後、男性の最低結婚年齢は17歳でした。女性の15歳まで、ビガミー（すなわち、以前に認められていた派手）は禁止されました。 30歳未満の男性と25歳未満の女性は、両親の同意を必要としていました。 ^[20]

離婚の規定が標準化されました。 ^[21] 離婚の理由は今、ビガミー、姦淫、責任のある去り、虐待、名誉傷害、特定の犯罪に対する有罪判決です。結婚は、裁判所の離婚と呼び出しなしで、結婚を相互の合意に解決できるという古い原則です。両親は同意しなければなりませんでした。25歳未満の参加者の1人はそうでした。

明治時代初期の外国人オブザーバーはしばしば驚かされ、国内の宣教師が日本の高い離婚率を超えてピューリタンの背景という意味でしばしば不満を抱いていたため、多くの人が驚かされました（1872：3.39/1000の住民） ^[22] 1898年にBGBの導入により、登録された離婚の数は2年以内に半減しました（2.87/1000人から1.50/1000人の住民まで）。戦争の終わりまで、値は0.64に低下し続けました。

憲法1947 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

戦後の憲法は、女性の平等だけでなく、離婚にも責任がある特別な家庭裁判所の導入をもたらしました。 18歳の男性、16歳以上の女性は結婚することができました。未成年者（20歳未満）には、親の承認が必要でした。女性にとって、制限は再婚でした（ 再婚 、 saikon ）以前の結婚の解散から6か月後、子供の夫婦間性の推定が適用される期間の重複を除外します。日本の最高裁判所は、1995年にこの規制を憲法として分類しました ^[23] しかし、2015年、裁判所は法律が違憲であると判断しましたが、100日間の待機期間が適切でした。同時に、裁判所は、名前を二重にする権利がないと判断しました ^[24] 。

現在 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

2022年4月以来、両方の性別の男性が18歳であり、多数年齢の年齢です。 ^[25]

「結婚の開始」は、責任当局で同じものの登録として定義されます。これは郵送でも実行できます。市民の正式な式典はありません。

結婚が大好きです [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

愛の結婚、つまり20世紀初頭の個人による無料のパートナーの選択は、1945年以前の例外であり、部分的に微笑んでいました。 ^[26] 結婚の種類に関しては、Taishō-eraと1936–45を決定することができます：結婚3と11パーセント、 miai- 結婚式38と51パーセント、パートナーなしで結婚式を手配しました。40パーセントと24パーセント。 ^[27] 現在、パートナーの自由な選択がルールですが、多かれ少なかれ「ランダムに」アレンジされた会議はまだ広まっています。

違法な子供の割合はヨーロッパと比較して低いです。

離婚 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

今日の日本では、法律は3種類の離婚を規定しています。 ^[28]

1. 離婚：それは地方自治体で共同説明を提出することによって行われます。これは、2人の大人の証人によって確認されなければなりません。
2. 家庭裁判所での調停による離婚：当事者は、提案された条件に同意します（例えば、監護の質問に関して）。
3. 裁判所の判決または判決による離婚：この点で、合意に達することはできません。対応する裁判所命令が行われます。これに対して、控訴から2週間以内に許可されます。次のインスタンスは、法的条件（姦淫、悪意のある放棄された悪意、3年間のパートナーであるなど）が与えられたときに離婚を与えます。 ^[29]

症例の90％以上で、分離は相互に合意されています。離婚の大部分は最近妻によって開始されています。 1999年まで、離婚率は1000人あたり約2人に上昇しました。

メンテナンスの支払い [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

特に、子供のいない結婚の場合、経済的に弱い党（つまり、ほとんど常に女性にとって）が恒久的なメンテナンスを維持することは一般的ではありません。通常、1回の退職金の支払いが行われ、その金額は交渉可能であり、結婚と収入の期間に応じて交渉可能です。

1992年に、シングルマザーの家計収入は、平均のほぼ半分のシングルウィドウの場合、3分の1前後であることが示されました。 ^[30]

2007年4月1日の時点で、年金法の変更が施行され、女性が年金の平等を主張し、経済的に大幅に優れた方向に向けています。特に年配の夫と引退した夫の間で、これは年上の夫の間の離婚波への恐怖を引き起こしました。 ^{[最初に30]}

• Alpert、Erika R。; 関係の人々：21世紀の日本での愛と結婚の仲介。 Lanham 2022（レキシントンの本）; ISBN 9781498594202
• ハラルド・フーズ： 日本での離婚。家族、性別、州1600〜2000。 スタンフォード大学出版局、スタンフォード2004、ISBN 0-8047-4357-6（英語）。
• ハラルド・フーズ： 日本が世界を率いたとき。 「迅速な結婚と迅速な離婚の土地」、1870–1940。 の： OAGからのニュース。 2002年生まれ、第171〜172号、pp。75–92（ PDFファイル; 176 kb; 18ページ Uni-Hamburg.de）。
• Wolfgang Humbert-Droz： 日本の離婚の権利。 Heymanns、Cologne 1985。
• Kojiro Iwasaki: 日本の結婚法。 Roßberg、ライプツィヒ1904。
• Kikuchi Kan: 結婚の習慣が大好きです。 の OAGからのニュース。 バンド45-46、東京1938（Novelle、Exposures Vonmann Bohner）。
• J.コーラー： 比較研究。中国法（日本）について。 付録II： 日本人の結婚の権利に。 ベルリン1889。
• Yoko Tokuhiro: 現代の日本での結婚。 Routledge、ロンドン2008（英語）。
• Tanizaki Jun’ichirō: 愛と官能性。 Manesse、Zurich 2011、ISBN 978-3-7175-4080-9（エッセイ、エドゥアルド・クロップフェンシュタインによって翻訳され、コメントされた）。

個別に [ 編集 | ソーステキストを編集します ]