12の預言者本 – ウィキペディア
12の預言者本 （ 古代ギリシャ語 12 ドデカフェトン 、彼は成長しました 3つのASAR （アラム語 12）、 ドイツ語も 12人の小さな預言者） タナッハ、ヘブライ語の聖書にある12の預言者の本の編集です。彼らはしばしば1つの巻物に伝えられ、したがって紀元前180年頃にユダヤ教で伝えられました。本としてのbc。これは、イザヤ、エレミヤ、エゼキエルとのタナッハの「後部」預言者の一人です。
キリスト教は、彼の古い意志の個々の本として、そして「小さな人」として、ダニエルを含む「大きな」預言者に続いた12人の預言者を引き継ぎました。
12の預言者の本は、ギリシャのユダヤ教のセプトゥアギント（紀元前250年頃から作成された）で、後のタナッハとは多少異なって配置されました。順序は「3部位の終末論的スキーム」に続きました。 [初め]
- イスラエルに対する裁判所（ホセア、アモス、ミカ、ジョエル）
- 人々に対する裁判所（オバジャ、ジョナ、ナーマム）
- イスラエルのハイル（ハバクク、ゼファンジャ、ハガイ、サチャルジャ、マレチ）。
この取り決めは、エレミヤの著書のセプトゥアギント版に対応しています。ここでは、第25章（イスラエルに対する裁判所）と26章（イスラエルのためのハイル）の間のヘブライ語のテキスト（人々に対する裁判所）の第46〜51章（人々に対する裁判所）に対応しています。
両方の宗教の今日の聖書のカノンでは、12人の預言者の内なる秩序は同じです。一方では、アクション時の個々のフォントのそれぞれの情報と、一方ではテーマの参照から生じました。したがって、ホセアとアモスは、8世紀初頭にアサルヤ王と南帝国のユダの後継者、またはイスラエル北部地域のジェロビーム2世の下で働いていました。 JoelとObadjaからは同等の情報がありません。実際、それらはずっと後に登場しました。しかし、彼らのメッセージは、ホセアとアモスのカルトおよび社会的批判の継続として理解されていたため、彼らにも割り当てられました。ジョナの本に示されている預言者は、おそらくinと間違っていたでしょう 2セックス 14.25 EU 預言者は、ジェロビームIIに関連するアミッタイスの息子ジョナ」について言及しました。
土地、ハバクク、ゼファンジャスの著作には、紀元前7世紀に分類を含む情報が含まれています。 chr。ハガイとサハルジャは、紀元前6世紀の亡命後のカルト預言者がすぐに続きました。 Chr。;後に作成された本マラキは、サチャラメッセージの継続と再び見られました。
とりわけ、ジョエル、オバジャ、ジョナ、マラキの本の分類は、実際の歴史的創造には対応していません。タナッハのこれらの最近の預言的な著作も文学芸術製品であり、その背後には必ずしも歴史的な預言者がいるわけではありません。それにもかかわらず、タナッハの本全体の神学的理解のための彼らの分類は重要です。
このコレクションの最初の既存の預言者（Hosea、Amos、Micha、Zefanja）は、ユダヤ人のバビロニア亡命（紀元前586〜539年）以来作成され、一緒に伝えられました。亡命によると、HaggaiとSachharjaの本も本に結合され、4つの組み合わせた事前に存在する著作が編集されました。この6つのボディは、紀元前200シリーズまでこの6つのボディコーパスに徐々に追加されました。完成しました。彼らの範囲は、ほぼイザヤの本に対応しています。
12人の数は、イスラエルの12の部族を前駆者のヤコブの子孫として暗示しています。 イエス・シラッハ 49.10 EU 、12の預言者の本の団結への最も早い表現は、次のことを示しています。 [2]
“彼女 [12人の預言者] ヤコブの人々に癒しをもたらし、信頼できる希望で彼を助けました。」
ラビニカル神学では、12人の預言者が単一の本と見なされています。バビロニアのタルムードでは、彼らはその地域にいました 赤ちゃんバトラ 14b/15aは、アラム語の式「Trejašar」（תרתרカー： “The Twelve”）で言及されています。 [2]
ほぼ完全なテキストを持つ最も古い保存された原稿は、1世紀のナチャル・チェバーからのギリシャ語を話す12の預言者の役割です。もう1つのほぼ完全な手書きは、3世紀のフリーアギャラリーオブアートのワシントンの12の預言者コードです。 1008のCodex Leningradensisには、最も古い生き残った完全なヘブライ語のテキストバージョンが含まれています。これは、今日のヘブライ語聖書のほとんどの版のほとんどに基づいています。 2021年、イスラエルの古代の権威は、ナッハセル・チェバーの洞窟で巻物の断片の発見を発表しました。彼らには、預言者サチャルジャとナフムを含む12の預言者本のテキストが含まれています。その言葉遣いは、場所のマソレティックテキストとセプトゥアギントから逸脱しています。 [3]
タナッハの正規化（約100）では、亡命時期の3人の「古典的な」預言者とのヘブライ語版の12の預言者の本が、「前の」預言者に続く「後」の預言者の間で数えられました。本から王室の本（ユダヤ教で分割されていない）までの歴史書は、ユダヤ教でも将来の預言的な著作として理解されています。これらの21本の本が一緒になってタナッハの2番目の主要部分を形成します。 ネビム （預言者）。
古い教会は、2世紀にセプトゥアギントから旧約聖書のカノンへの12の預言者の本を引き継ぎました。 Codex Vaticanus graecus 1209（4世紀）とCodex Martalianus（6世紀）では、彼女はまだHosea、Amos、Micha、Joel、Obadja、Jonaでした。ラテン語聖書翻訳のvulgataの著者であるヒエロニムスは、12人の預言者が本であることを序文で明示的に強調しました。すべてのクリスチャンキヤノンバージョンでは、亡命の「大きな」預言者とみなされる4冊の本の背後にあります。
神の使命 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
イスラエルのすべての預言者と同様に、12人の預言者は、彼の人々、そしてこの人々、および/または神がイスラエルに彼の意志を実行するこの人々を押し進める外国人にとって、彼の民、そして彼の人々にとって、彼の人々にとっても、ユニークで方向性のある救いの意志のスコアです。 Hosea、Joel、Jona、Micha、Zefanja、Haggai、Sacharjaは、見出しとしての単語イベントフォーミュラから始まります。
「[これは] jhwhsという言葉、それは…」
「そして、JHWHSという言葉が採用されました…」
これに続いて、預言者の名前が任命されます。 1つのバリアントは、「外観の…」という表現です。彼は、公的指向の単語メッセージを含むビジョンの受容を指しています。両方の式は、AmosとHabakukで組み合わされています。
「アモスの言葉…彼はイスラエルについて見た…」
「預言者ハバククが見たということわざ…」
ナヘウムとマラチスの預言も、「…」または単に「言って」という自分自身を提示します。後者は、「マラキを通してイスラエルにjhwhsという言葉」として説明されています。
災害と救い [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
彼らの編集の中で、12の預言者の本は、その歴史においてイスラエルに継続的なメッセージと同じ神のものを形成しています。 HoseaとMalachiは、この連続体の始まりとエンドポイントを形成し、彼の理解のための基本的なモチーフを指定します。
ホセアは、主にエジプトからの抜粋とイスラエル人の砂漠の移住に対する収益を生み出します。イスラエルと、彼の現在および将来のスキルの嘘の鍵である解放的な神の人々への自己を与える選挙ではなく、彼のオリジナルの選挙との関係において。この神の容赦ない怒りは、彼の「息子」の無駄、不倫、裏切りに関するものです と 11.1 EU この人々に対する彼の無限の愛に身に着けています。この人々は最近、人間の介入なしで彼を後悔し、彼を救いに変えました（裁判所の前の説教の最終章としてHOS 11と14）。最後の詩 と 14.10 EU この愛の目標を要約します。それは、指示された人々の逆転と彼らの分離プロセスを平穏なものからもたらし、したがって、人々全体の救助を可能にするべきです。
両方のモチーフ – イスラエルのすべてのために根拠のない、選ばれた神への愛、不当の正義の必要な離婚 – は、何世紀にもわたって本を取り上げます ただ 1,2F EU ：
「私はあなたを愛していました…私はヤコブを愛しておらず、エサウを嫌っていましたか？」
したがって、最後のセクションで発表します ただ 3.13–21 EU それ以来 午前 5 EU 「日jhwhs」を脅した – イスラエルと民族に関する最終的な神の宮廷 – は、義人の救助の全滅として。
終了 – 時間の視点 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]
12の預言者の本の最後の詩は次のとおりです。
「私の召使モーセの法律を考えてください。 Horebで、私は彼に法令を渡し、それはイスラエルのすべてに適用されました。主の日が来る前に、大きくて恐ろしい日、私が預言者エリジャをあなたに送るときを見てください。彼は父親の心を息子たちと息子の心を父親に向け、私が来る必要がなく、国が沈没を奉献しなければならないようにします。」
これは、疑わしいエンド編集チームが全身をTORAと正面預言者に結合し、同時にそれを終了時の視点に置くことを意味します。 3つのモチーフがリンクされています：
- 神は長い間イスラエル自身の意志を明らかにしてきました。山のシナイでモーセによって引き渡された入札は、この意志の永続的な形と規範です。
- イスラエルのすべての預言者は、この意志を思い出すのに役立ちます。これは、ゴッツバーグでモーセのように神に出会った唯一の預言者であるエリヤの帰還で頂点に達します 1セックス 19.1–18 EU ）、彼はそれを許しませんでしたが、空で生きていました。 2セックス 2.1–11 EU ））
- エリジャは終わりの預言者として、すべての預言者ができなかったことを引き起こします。すべての世代の神とお互いの逆転、ジョエル3–4の幻想が予測したように、神の長い知られている指示に関する共通のリストにおけるイスラエルの人々の統一を引き起こします。これは、しばしば発表される最終裁判所からの救助で構成されています。
- カール・ヴォラーズ： アレクサンドリナーのドデカプロフェトン （2巻、1880–82）。
- エーリッヒ・ゼンガー： 12の預言者の本。 の： 旧約聖書の紹介。 6.エディション。 Kohlhammer、Stuttgart 2006、ISBN 3-17-019526-3、pp。517–521。
- ↑ Jan Christian Gertz（編）： 古い基本情報。 Vandenhoeck＆Ruprecht、Tübingen2006、pp。362f。
- ↑ a b エーリッヒ・ゼンガー： 12の預言者の本。 の： 旧約聖書の紹介。 6.エディション。 Kohlhammer、Stuttgart 2006、ISBN 3-17-019526-3、p。517
- ↑ リストされているRossella： イスラエルで見つかった2、000年前の聖書のテキスト、死んだ海の巻物から1番目 、 エルサレムポスト 2021年3月16日、2021年3月16日アクセス。
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