Kula（儀式） – ウィキペディア
いつ お手入れ また me-in 民族学（民族学）は、太平洋のトロブリアン諸島の住民の間で相互関係を遅らせる贈り物の儀式的な交換を示しています。これらのメラネーゼ島はほぼ円形に配置されており、それらの間は時計回りです soulava 交換、小さな赤いムール貝のプレートで作られたネックレス。反対方向に、時計回りに対して（工場の意味で） ハエ 交換、白いムール貝のリングからのブレスレット。個々のチェーンと成熟度は、自分の口頭の歴史を持つ神聖な性格を持っています。しばらくすると、すべての贈り物を交換する必要があります。
言葉 お手入れ 受信者に即座に利益のない儀式交換と威信のオブジェクトを意味します。贈り物の保存により、義務は、一定期間内に贈り主に対応する何かを与えることを与えることに関連しています。この複雑で非営利の交換貿易の社会的機能は、互いに接続されたトロブリアンダーの間の社会的なギャングを強化し、商品の実際の交換に付随することです。ドナーとレシピエントは、宿の一定の（相続可能な）位置に一緒に立っています。
遠い島間のボート旅行は無害ではなかったため、システムは、リングを交換するときに特別な名声を獲得するために、若い男性に航海の知識を獲得するように動機付けました。これにより、島間の連絡を永久に維持するインセンティブが形成され、近親相姦とエンドガミック回避の副作用がありました。 [初め]
1922年に彼の本でポーランドの社会人類学者ブロニスワフ・マリノウスキ ArgonautsこのWestlles太平洋 詳細に説明され、ヨーロッパの社会科学で知られています。
利益志向のないビジネスも存在するというマリノフスキーの認識は、経済民族全体に影響を与えただけでなく、西洋の経済的思考にも影響を与えました。フランスの民族学者マルセル・マウスは1924年に彼の作品を扱った 贈り物 この複雑なトピックでさらに詳細で、ギフト交換について異文化間の比較を行いました（ギフトエコノミーも参照）。
Kula Ringを発見することにより、民族学の方法論としての参加観察の関連性が初めて明らかになりました。参加している関係者のほとんどは、交換システムの地理的および社会的範囲を認識しておらず、インタビューでこれを説明することはできませんでした – フィールドリサーチの当時のフィールド調査で通常のように。
ドイツの民族学者であるスザンヌ・キューリングは、ダレカストー諸島でのクラエンケンスの実践を調べました。 [2]
- Hxaro（南アフリカの相互交換システムǃktkt-san）
- ジェリー・W・リーチ、エドマンド・リーチ（hrsg。）： Kula：Massim Exchangeに関する新しい視点。 ケンブリッジ大学出版局、ニューヨーク1983、ISBN 0-521-23202-3（英語; サンプル Google Book検索で。 マシム トロブリアン島を含むミルン湾州の英語名です）。
- ブロニスワフ・マリノウスキ： 西太平洋のArgonauts：メラネーゼニューギニアの島の世界における原住民の冒険と冒険に関する報告書。 第2版。 Klotz、Eschborn 2001、ISBN 3-88074-450-5（オリジナル1922年： 西太平洋のアルゴノート ）。
- マルセル・マウス： 贈り物：古風な社会における交換の形と機能。 第2版。 Suhrkamp、Frankfurt/m。 1994、ISBN 3-518-28343-X（オリジナル1924： 寄付テスト ）。
- ロルフ・ジーグラー： Bronislaw MalinowskiのKula Ring：経済的および儀式的な交換システムの共進化のシミュレーションモデル。 セッションレポート。第1号、バイエンス科学アカデミー、ミュンヘン2007（英語; 2003年12月に発表。 PDF：664 KB、124ページ Ethz.ch）。
- スザンヌ・キューリング： 「私たちはKulaのために死ぬ」 – ギフト交換における動機と戦略のオブジェクト中心の見解。 の： ポリネシア社会。 第126巻、No。2、2017年6月（英語;全文： 2：10.15286/jps.126.2.181-208 ）。
- ↑ フランクヒルブラント： 交換慣行：相互主義の象徴的な形態の社会学について。 Springer、2009、S。??。
- ↑ スザンヌ・キューリング： ギフトの名前：ドブ島の交換の倫理。 博士論文オーストラリア国立大学1998（英語; ダウンロードページ ）。
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