プリオ – ウィキペディア

用語 初め （中くらい a 「から…彼女」と プリウス 「前者、最初の2人の[2人の]））は、「プロテロネ」と「ヒステロン」（条件と条件付き）のアリストテレスの区別の翻訳として、学問哲学で使用されました。 ^[初め] そこから、この表現は16世紀にドイツの技術的言語に登場しました。 ^[2]

最近の哲学では、この表現は判断の認識論的財産を示しています：判断 初め 経験の基礎（経験主義）なしで伐採することができます、それらは経験の条件であるか、彼らから派生したものです。対照的に、判断があります 余波で 。一般に、すべての分析的判断が考慮されます 初め 。用語には理論的に重要です 初め と 余波で 17世紀半ば以来、しかし最新のイマニュエル・カントから。

最近の使用によって説明されています アプリオリの知識 経験から独立した知識（先験的なものを参照）。対照的に、経験的または経験依存的な知識があり、特に独自の官能的な認識によって得られました。したがって、日常の言語やさまざまな言語の文脈において、特定の条件を仮定して、すでに「最初から」である事実は、 初め 専用。

古代と中世 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

この用語は初めて、14世紀に論理学者のアルバート・フォン・サクセンの著作で言及されています。引数 初め ここでは「効果の原因から」と議論を意味します 余波で 「効果から原因まで」。同様の定義は、ライプニッツを含む多くの後の哲学者によって与えられました。同じ意味が、非哲学的な文脈にまだ存在することがあります。中世の論理学者には言葉があることに注意すべきです 原因 （「原因」）三段論法で使用される アイデア アリストテレスの、必ずしもそうではありません 最初に 、したがって、「以前、以前」の意味があります。これはフレーズの使用で見ることができます 何のためのデモンストレーション （ “何かがそのようなものである理由をステッティングする”）に相当する アプリオリのデモンストレーション 、 に似ている のデモ （「何かがそのようなものだという仕様」）の通信として 後部からのデモンストレーション 。同様に、アリストテレスは、正当化の知識と物事の説明と単なる事実の知識との間の間の間の間の間の間の間の間に。 ^[3]

この用語は中世でのみ使用されますが、哲学者は 初め – キッセン、すなわち、独立した知識の経験において、哲学に興味があります。あなたが見たり、感じたり、聞いたりすることで達成しないが、純粋な思考によって学んだ知識には特別な説明が必要でした。プラトンは彼の中で主張した メノン と ファイドン 幾何学的な真理を学ぶことは、永遠のアイデアや形について直接考えることがまだ可能であったよりも、以前の存在からの知識を思い出させるものです。オーガスティン・フォン・ヒッポと彼の中世の支持者はプラトンの見解に部分的に同意しましたが、彼の理論の詳細を認識せず、アイデアは人々が時々彼らを啓発するのを助けた神のみからのものであると説明しました。 ^[3]

次の重要な情報は、次の段落にまだ欠けています。

after-content-x4

19世紀、分析哲学、カーナップ、クイン、知識社会学

ウィキペディアを研究して、 入れる。

現代の合理主義 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

現代のヨーロッパ時代（合理主義と経験主義）の伝統的な認識論において、少なくとも数学と論理の分野では一般的に想定されていました 初め 可能だ。啓蒙のサブプロジェクトは、宗教啓示の有効性の主張と競争できるように、そのような不十分な法律も科学と倫理の分野に存在する可能性があるかどうかの問題を調べました。ただ判断 初め 現在の状況のた​​めに、偶然だけでなく、必ずしも請求を提起することができます。

RenéDescartesやGottfried Leibnizなどの合理主義者は、人々は経験主義のないそのような真実（官能的な経験）への認識論的アクセスを持っていると主張しましたが、ジョン・ロックやデビッド・ヒュームなどの経験者は判断の状態を先験的に判断しました。

Immanuel Kant [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

カントの哲学では、合理主義と経験主義の統合を形成するはずであり、経験豊富な世界の構造的条件です – カントが「官能的な視野の形」と呼ぶ空間と時間のカテゴリーや構造 – – 初め 彼らは経験の超越的な条件だからです。それは、具体的な経験的経験に基づいていないため、一般的かつ必要な判断の形をとることができる知識のために、最初は合理主義の伝統の意味で – 表現を使用します。しかし、合理主義を却下する際、彼は属、種、または個人の生来の用語を不可能であると考えています。世界自体の構造ではなく、私たちの経験の構造だけ 初め 。アプリオリは世界の知識を認識することはできませんが、知識、心のカテゴリー、視覚の形にアクセスします。同じ構造と知識も知識に使用する必要があるため、事前に認識されたルールと関係も適用されます。カントの位置から、個々のオブジェクトは、それらがによってのみ認識できるということです。 初め 知識の条件を伝えることができます。したがって、この調停に関係なくオブジェクトがどのように「それ自体」であるかを認識することはできません。

カントの超越式は、認識されている各知識の前提条件と条件を指す調査を呼び出します。彼はまた、この系統的なアプローチを超越的な哲学として説明しています。先験的なカントの理論は、主に彼の認識論的な主要な作品、 純粋な理由の批判 とで Prolegomenis 。

分解と談話の分析 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Martin Heideggerによって開発された古典的な超越哲学の批判の継続において、理論家は主に、Jacques DerridaやMichel Foucaultなどの晩期のフランス哲学の前提条件を批判し、代わりに準導入要件について話しました。これらのアプローチによれば、経験、思考、演技の基本的な構造は永遠の真実ではなく、歴史的および文化的条件の表現です。これには認識論的および実用的な結果の両方がありますが、これらの条件に立っている人々に有効な基本的な構造は、それらのためには思えません。 初め 残る。

たとえば、フーコーの談話分析は、 歴史的なアプリオリ 次のように説明されているもの：

• ポール・ボゴシアン、クリストファー・ピーコック（HRSG。）： アプリオリに関する新しいエッセイ 。 Clarendon Press、Oxford 2000、ISBN 0-19-924127-9。
• ローレンスこんにちは： 先験的な知識はありますか？アプリオリの防御。 In：M。Steup、E。Sosa（ed。）： 認識論における現代の議論 。 Blackwell Publishing、Oxford 2005、ISBN 1-4051-0739-1、S。98–105。
• GERDブランド： 生きている環境。具体的なアプリオリの哲学 。 De Gruyter、Berlin 1971、ISBN 3-11-006420-0。 （フォーマルなアプリオリとは対照的に、ブランドは素材を扱い、現象学のコンクリートを扱います。）
• アルバート・カサロ： アプリオリの正当化。 オックスフォード大学出版局、オックスフォードu。 a。 2003年、ISBN 0-19-511505-8。
• ハリーフィールド： アプリオリについての最近の議論。 In：Tamar Szabo（編）： オックスフォード研究の研究。 bd。 1、2005、ISBN 0-19-191592-2、PL 69-888。
• ロバート・グリーンバーグ： 先験的知識のカンツ理論 、ペンシルベニア州立大学出版局、ユニバーシティパーク2008、ISBN 978-0-271-02817-0。
• フィリップ・キッチャー： アプリオリの知識。 の： 哲学的レビュー。 89（1980）、S。3–23。
• Nikola Kompa、Christian Nimtz、Christian Suhm（編）： 哲学におけるアプリオリとその役割 。 Mental Paderborn 2009、ISBN 978-3-89785-662-2。

1. ↑ cf. H.シャーパーズ： Priori/a Postteriori、I。 の： 哲学の歴史的辞書。 bd。 1、S。462–467。
2. ↑ Hans Schulz、Otto Basler、Gerhard Strauss（編）を比較してください。 ドイツの外国辞書。 bd。 2： Antinomie-Azur。 ウォルター・ザ・グリュリーター、ベルリン1996、ISBN 3-11-014816-1、p。133ff。
3. ↑ ^{a b} アプリオリの知識 。の： ブリタニカ百科事典 。
4. ↑ ミシェル・フーコー： 知識の考古学。 UlrichKöppenによる翻訳。 Suhrkamp、Frankfurt/Main 1973、ISBN 3-518-27956-4、pp。184f。