ゴーディアン・ランドウェール – ウィキペディア

父親 ゴーディアン・ランドウェールop （出生名：1912年12月30日、ローン（オルデンブルク）で生まれたヘルマン・ランドウェール、†1998年6月11日、ライプツィヒ）はドミニカの勲章に属し、数十年にわたってライプツィヒ大会の前でした。 LandwehrはGDRで最も重要なカトリックの説教者でした。ドミニカの命令は彼にめったに授与されない名誉称号を授与しました 一般説教者 。

Hermann Landwehrは、一般的な商品の合計12人の子供の4番目でした。彼はカトリックと密接につながっている家族の家から来ました。彼の兄弟の2人は司祭と彼の姉妹の一人にもなりました。 13歳で、彼は小学校からオルデンブルク近くのヴェヒタにある宗教およびミッションスクールのセントジョセフに切り替え、そこで寄宿学校に住んでいて、1932年に入学試験に合格しました。

同じ年に、彼はウォーバーグ（ウェストファリア）でドミニカの秩序に加わり、神学を学び、1936年5月に永遠の誓いを可決しました。 1938年、彼は司祭に任命されました。パターンの後、Landwehrは1941年からWehrmachtで医療兵士として務めなければなりませんでした。彼は戦争の終わりまで東部戦線で使用されていました。彼は、ウェールマハト兵士がソビエト連邦での多くの戦争犯罪の罪で有罪であることに早い段階で気付いた。彼の自伝で、ランドウェーはユダヤ人の大規模な殺人を報告し、彼の医療部隊はユダヤ人の従業員をSSに届けていないと報告した。それにもかかわらず、彼はナチスによるアクセスからより多くの人々を守るのに十分な勇気を上げていなかったと自分自身に苦労しました。戦争中、Landwehrは地元の人々にもっと連絡できるようにロシア語を学びました。ミンスクとその周辺地域では、彼はしばしば地元のカトリック教徒のために礼拝を祝いました。

1945年の春、Landwehr von Gdingenは逃げる軍隊とドイツの民間人と一緒にデンマークに来ました。戦争の終わりに、彼は1945年秋にシュレスヴィヒ・ホルシュタインのリュッジェンバーグ近くのイギリスのキャンプに移送されました。 1946年5月、彼は修道院に戻ってデュッセルドルフに戻りました。

1951年、彼はデュッセルドルフからライプツィヒに移籍し、東ドイツの民俗宣教として行動できるように彼自身の要求に応じて移送されました。ライプツィヒウォーレンのセントアルバートのドミニカ修道院で、ランドウェールは関連するコミュニティでコミュニティの司祭として働いていました。 1951年10月、彼は13か月後にハインリッヒウィンケン司教によって奉献された聖アルバート教会の基礎石を敷設することができました。同時に、司教はドミニカの秩序の後援の下で教区のための牧歌的なケアセンターを育てました。

1951年、アイデアはLeipzig Oratorioで特別な若者の説教をするために開発され、Landwehrはそれらを引き継ぐよう依頼されました。そこで彼は、彼の実際の任命が、たゆまぬ冗長でカリスマ的な説教者としての任命を見つけました。彼の説教はすぐに大規模な励ましを享受し、しばらくして若者の説教はライプツィヒ大学教会の通常の施設になりました。彼は、GDR全体で命令と東ドイツの司教によって説教者として行動するよう依頼されました。最初は30歳で、その後は東ドイツの他の50の都市でさえ、1950年代半ばに月に約20,000人の若者に到着しました。

LandwehrがGDRのカトリックの若者に与えた大きな影響は、共産主義の支配者から隠されていませんでした。の記事で サクソン新聞 彼は1957年に「イエズス会のローブにおけるNatoprediger」（原文！）として軽paraされました。この公的攻撃の後、彼の西部の宗教は毎日逮捕で計算し、連邦共和国に戻るように頼みました。しかし、司祭はベルリン大司教のジュリアス・ドプフナーの同意を得て東に残った。その人気のために、政権は彼を逮捕することを敢えてしませんでしたが、他のカトリックの説教者は共産主義のイデオロギーを彼と同じくらい公然と攻撃しませんでした。彼の自伝で、Landwehrは1970年代の終わりにSEDの役人が彼に説明したと書いた。あなたは何でも言うことができます。」

SED政権がライプツィヒ大学教会を爆破したかったことが1964年から公開されたとき、彼はこの行為を説教で何度か非難し、カトリック側の最終的に失敗した抵抗を組織しました。 1968年5月、Landwehrは、ほんの数人のライプツィヒ市民と一緒に教会の差し迫った爆発物に公に抗議しました。したがって、一部の学生と市民は刑務所にいましたが、彼は再び逮捕を免れました。

彼は、ドミニカ人の順序で、国境を越えた関係を構築することを非常に重要にしました。 1960年代に、彼は秩序のポーランド州に連絡しました。祖国に住んでいて民間人の職業を追求しなければならなかったチェコとスロバキのドミニカ人を迫害し、ライプツィヒ・フラトレスで何日も過ごしました。ゴルディアンの修道院では、ゴルディアンの修道院も、この側で鉄のカーテンを越えてドミニカ人の出会いの場所になりました。

キリスト教の宗派のエキュメニカルな協力は、Landwehrにとって重要な関心事でした。 1980年代、福音派教会の招待で、彼は特に牧師が参加した数多くの隠れ家を開催しました。それは、サクソン州教会の本物のカトリック信仰の練習に先住民になりました。今日まで彼によって訓練されたコースインストラクター。

健康上の理由から、Landwehrは1987年にライプツィヒウォーレンの教区事務所を放棄しました。しかし、その後数年間、彼は聖アルバートやライプツィヒの他のカトリック教会の説教者としても働いていました。カトリック教会の中で、それは1989年の変わり目の知的先駆者の一人であり、政治的事柄についてほとんどの司祭よりも開かれていました。

彼の死後、ランドウェールは1998年6月19日に聖アルバートのドミニカ教会に埋葬されました。彼に敬意を表して、当時のリュッツチェナ・ストラセは、修道院のすぐ近くでペイター・ゴルディアン・ストラセと改名されました。

• 私たちへの希望。 UlbrichtとHoneckerの下での発表。 （1991）
• 再び空をください。あなたが生きることができる言葉。 （1993）
• 私が体験できたこと。 （Autobiography 1995）

ソース [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• ヨアヒム・シーガー（編）： ゴルディアン・ランドウェール神父による選択された説教 ;フランクフルトはメインu。 a。 2004; ISBN 3-631-51953-2
• マーティン・ヘレン（編）： 忠実な距離？ SBZとGDRのカトリックと教会の政策。ドキュメントの歴史的概要、Vol。1 ;ベルリン、1994; S. 231–232
• ManfredQueißer： イエズス会のローブのNatoprediger ; In：1957年11月16日のSächsischeZeitung
• ManfredQueißer： クリスチャンはいませんが、人々の敵 ; In：1957年11月28日のSächsischeZeitung

表現 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

• トーマス・ラベ： SED州とカトリック教会。政治関係1949-1961 ;現代史委員会の出版物。シリーズB、リサーチ70; Paderborn 1995; ISBN 3-506-79975-4; P. 246 ff
• テレサ・シュナイダー： 「政治的動揺」として名誉を与えられた – 信仰のモデルとして祝われた。ゴルディアン・ランドウェールopと中央ドイツの教会にとっての重要性 ; In：中央ドイツ教会と秩序歴史1（2005）の年鑑、pp。66–78
• ヨアヒム・シーガー（編）： ゴルディアン・ランドウェール神父。社会主義への対処における信仰のたゆまぬ擁護者 ; 2005年に到達します。 ISBN 3-89514-582-3
• ヨアヒム・シーガー： ゴルディアン・ランドウェール神父の説教に基づく社会主義の条件の下での信仰の勇気 ;フランクフルトAMメイン2001; ISBN 3-631-37619-7
• ヨアヒム・シーガー： ランドウェール、ゴルディアン。 の： 伝記学会の教会用語 （BBKL）。第23巻、Bautz、Nordhausen 2004、ISBN 3-88309-155-3、col。893–895。 （ インターネットアーカイブの記事/始まり ））

1. ↑ 連邦大統領室