Benedictinerinnenkloster Spandau -Wikipedia

スパンダウのベネディクト会修道院聖マリエン 1239年から16世紀の改革の結果としての解散まで存在していました。それはスパンダウ市の壁の南でした（今日はベルリンで、つまり当時の形式： スパンドウ 、 Zpandow また Zspandow ）そして、多くの周囲の教区を通して後援を開催しました。建物からは何も保存されておらず、1636年に破壊されました。

修道院は、マグデブルクのフェルンストラセ・マグデブルク近くのスパンダウ市の外にありました – ベルリン – ポーランド、ハヴェルと今日のクロスターストラスラセの間、雄牛の墓の河口に、バーンダムとルーベナー・ストラセの間にありました。 1747年に「ポツダム・トール」にアウグスト・ウィルヘルム・フォン・プロイセン王子の指揮で、南の「修道院地区」と「修道院トリ」を通じて市と改名されることになっていた。構造的な遺物も保存された視覚表現もテキスト表現もないため、建物については何も知られていません。 ^[初め] 場所も開発することができます。納屋、牛の屋台、醸造、ベーカリーのある修道院の経済ヤードは、ハヴェルに直接ありました。牧草地、庭園、ブドウ園がある近所にある修道院の広大な土地は、今日のクロスターフェルデ地区に「クロスターフェルド」を形成しました。

都市の門にある修道院からそれほど遠くないところ、ハイリグ・ガイスト・ホスピタルは、市民のスポンサーシップで1244年に行われました。貧しい家である「セントジョージ病院」がなったラザロ」。ベネディクトはこれらの施設に関与していませんでした。 ^[2]

ベルリンの地元の場所は、今日の修道院を連想させます Klosterfelde と Jungfernheide 修道院には所有物があり、 非否定的op そしてその Klosterstraße （1878年まで「Potsdam Provincial Cchaussee」と呼ばれます）。 ^[3]

教会と装備 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

修道院には、聖なる聖母マリアの父親のごちそうを持つ教会が含まれていました（ スパンドウの聖ベネディクトの祝福された聖母マリア 「スパンドウの聖ベネディクト勲章からの修道女の祝福された聖母マリアの教会」 ^[4] ）;主な祭壇はマリアと聖十字架に捧げられました。モリッツキルチェは、この教会の建設までしばらく修道院教会として務めていたかもしれません。しかし、歴史家はもはや歴史家によって決定的ではないとは考えられていません。 ^[5]

メアリーのゴシック様式の像、「スパンダウアーマドンナ」は、13世紀の終わりに日付が付けられており、その起源がスパンダウベネディクト会修道院にあるはずです。 15世紀に彼女はニコライキルチェに来ました。オリジナルはベルリンのマルキシュ博物館にあります。 ^[6] この像は、おそらくマリアの誕生（9月8日）とヒンマルファート（8月15日）の巡礼でした。

修道院の富の証言は、今日のベルリン州立図書館のゴールドスミス作品の本の表紙を備えた貴重な手書きである「スパンダウ福音派」です。 ^[7]

スパンダウ・セントのカトリック教会が19世紀に再び建てられたマリエン・アム・ベニッツ・ワスが、ベネディクト会修道院の教会の伝統も、マリア教会の奉献とともに、マリアン・パトロザッツィスの選挙で占領されました。 ^[8]

修道院は1239年にブランデンブルクとオットーIIIのヨハン1世のアスカニアのヨハン1世によって行われました。 敬ious 「ミドルマークのための宗教的および文化的センターを作成する」ために設立されました。 ^[9] 主権と貴族の敬iousな基盤により、すぐに豊かな財産がありました。寄付によって、死者の記念に対するお祝いを測定するというコミットメントは 海洋機器財団 ）司祭によって祝われた接続。修道女に雇われた。

修道院が入ったときに持参金が支払われたため、高貴で裕福な女性の大部分が修道院に住んでおり、修道院の所持が成長し続けました。最大11の村（1450/1480）は、ランクウィッツ、リエトゾウ（今日：シャーロッテンバーグ）、リュバルス、ガトウ、クラドウ、シーバーグ、テゲル、そこでミル、ダルドルフ（今日：ヴィッテナウ）を含む修道院が一時的に所有していました。別の55の村には部分的な所有権がありました。ジョンファンハイデの森林地帯とPlötzenseeがあり、修道女も所持していました。修道女たちは漁業に特別な重点を置き、Lietzensee、GroßglienickerSee、Falkenhagener See、Jungfernseeを獲得しました。修道院は長い間カソウに2番目の農場を持っていました。所有物の大部分はスパンダウ周辺で20 kmでした。修道院の拡大措置は、15世紀の間に減少しました。娘の慣習の基礎については何も知られていない。 ^[十]

ベネディクト会修道院は、中央のマークでこの命令の唯一のものでした。アレンゼー、ダムベック、クレヴェーゼの最も近いベネディクト会修道院はすでにアルトマークにあり、中央のマーク（フリードランド、ヘイリゲングレイブ、リンドウ、マリエンフリース、ワンツカ、ジーザー）のもう1つのnunclopsは、シトーシアの女性の命令に属していました。ベネディクト会修道院に加えて、スパンドウ市にはカランドの同胞団がありました。ベルリンのフランシスコ会修道院とスパンダウのコルンのドミニカ修道院には、それぞれ予約の卵、施しを集める際に貯蔵施設を備えたシンプルな宿泊施設もありました。 13世紀にスパンダウにドミニカ人の修道院がいたかどうかは、その後コルンに移されたが、明確に確認または反論することはできません。 ^[11] スパンダウはブランデンブルク教区に属していました。ベネディクト会修道院は、82の依存村を持つサブセンターを形成しました（ 本部 、「座席」）教区の東部。 ^[12番目]

修道院の設立により、教会の後援、聖ニコライのスパンダウ教区教会のために、教区の職業を司祭と一緒に埋める権利、おそらくモリッツキルチェのために ^[13] スパンダウアーバーグの礼拝堂の祭壇と、他の10の村の教区（ロスコウ、ボルニム、シーゲフェルド、ロールベック、ガトウ、クラドウ、ウィルマースドーフ、グロスキエニッツ）のために、それぞれ娘の教会があります）。修道院には、広大な地域で教会にホストと測定ワインを自分の生産から供給する任務がありました。スパンダウ市の市民は、1240年にそれを拒否して、補償の支払いに対して聖ニコライ自体に対する教会の後援を引き継ぎ、教区教会は改革まで修道院に依存し続けました。修道女たちは、修道院自体の牧歌的なケアのために自分の牧師と告白の父親を雇っていました。

大会の規模は60〜70の修道女であった可能性があります。 1305年から病院が修道院に接続されていました。彼の主な仕事の1つとして、それは少なくとも1299年から、特に女の子のために寄宿学校のある学校を維持していました。 ^[14]

15世紀以来、後援教会や施設に対する修道院の権利は徐々にくり抜かれていました。修道院は名目上の主権を実践していましたが、処分の力は実際には治安判事にありました。数人の教会指導者も評議員でした。 1541年、宗教改革の過程で最終的に都市化が行われました。 ^[15]

宗教改革は、1539年の最新の1539年に1539年11月1日にスパンダウ聖ニコライ教会でプロテスタント信仰のために生き残ったときにスパンダウに到達しました。修道院の元プロボスト、マティアス・フォン・ジャゴウ司教は、彼が聖体拝領を形作るのに十分でした。これにより、ブランデンブルクのプロテスタントもマークになりました。ベネディクト会はしぶしぶ「一般教会の訪問」の一環として1541年4月27日に宗教改革を引き継ぎました。訪問者は奉仕を改革し、聖ニコライの市教区教会の守護聖人がスパンダウ市の評議会に移りました。個々の修道女は自由に注文を離れ、必要に応じて結婚することができました。しかし、姉妹は明らかに完全に留まったようです – 現在はプロテスタント – 修道院。しかし、彼らはノヴィトルを認めることを禁じられていました。 1552年、修道院は18人の姉妹で構成されていました。学校は当初存在し続けていましたが、会社は姉妹の絶滅に伴って徐々に停滞しました。修道院資産の管理は、残りの姉妹を提供しなければならなかったスパンダウのオフィスに渡されました。最後の修道女たちは1598年に亡くなりました。それは、特にサービスで使用するために、ニコライキルチェを遺贈しました。 ^[16]

修道院の建物の新たな使用はありませんでした。彼らは空に立って転倒したので、選挙人のゲオルグ・ウィルヘルムは1626年に都市の要塞を拡大するために解体を命じました。 ^[17]

修道院は、教区の司祭であったプロボストによって外部から代表されました。それはおそらく修道女によって選ばれ、ブランデンブルク司教によって使用され、教区のより高い聖職者に属していました。初めて、1251年にプロボストが言及されました。彼は、ハベランド州議会、ディオセサンシノードやその他の教会の集まりで修道院を代表し、財産の獲得、贈り物の受け入れ、正当な金額の徴収または支払いなど、修道院の拘束力のある法的取引と財政問題を代表しました。プロボストは、すべての行動について修道女の責任を負いました。彼は前の人と一緒に、聖職者に教区に聖職者を提案して、修道院が守護聖人を持っている牧歌的なラックを設定することを提案しました。プロボストに加えて、たとえば礼拝を開催し、牧師の牧師の世話をした霊的なアシスタントとしての司祭がいました。 ^[18]

内部には前の人がいました （Prioress） 14世紀の終わりに向かって修道院の指導者は、 サブプリオリン 前者の代理として。 16世紀の初めから、指導者たちはアベスと呼ばれていました、同義語も 興味がある 「ミストレス」、プリオレスとサブプリアルはランキングで続きました。このように、スパンダウは隣接するシトー会の軽くたどりの階層を引き継ぎました。 ^[19]

Prioressen [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

関係者が文書に記載されている年が言及されています。 ^[20]

• マーガレット（1267）
• ガートルド（1314）
• Zacharia von Falkenhagen（1330）
• Jutta（1352）
• マーガレタ・フォン・ハセルバーグ（1374）
• キャサリーナルドー（1383）
• Margareta Domes（Donnis）、Subprior（1383）、Prioress（1405–1410）
  • マーガレタ・ブスゴー（ブッシュから？）、サブプリアル、1405
• マーガレット（1420）
  • キャサリーナ（フォン）フリーゼン、サブプライア（1420）
• ソフィア（フォン）グリーベン（1443）
• MargaretaHönow（1448–1461）
  • アグネス、レーベル、サブプリアル（1448）
• エリザベス・ストロバンド（1488–1499）
  • Gertrud von Bamme、subpriorin（1488）
• アンナ（von）Hake（1504-1508？）
• キャサリーナ（フォン）バルファス（barfftes/barfften）、アベス、ドミナトリックス（1513–1519）
• バーバラ（フォン）シャペロー、プリオレス（1515年のカサリーナ修道院）、アッベス（1528）、ドミナトリックス（1530年頃）
• アンナ・グロース、プリオレス（バーバラ修道院の1528年）
  • dorothea（von）裸足、サブプライア（1528）

Pröpte [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

関係者が文書に記載されている年が言及されています。 ^[21]

• ジェイコブ（1251–1267）
• N.N.
• ニコラウス（1289）
• N.N.
• アルバート（1308–1314）
• ヨハネス・フォン・ハースフェルド（ベルナウ近くのハーフェルデ、ハーフェルデから）（1317–1330、†1332年前）
• ウィルヘルム・フォン・シェーンハウゼン（1330–1347）
• ニコラウス（1352–1361）
• N.N.
• ニコラウス・シュメルゴー（スマーゴー）（1383）
• Konradus（von）lossow（1390–1392）
• ヨハネス・コーン（1405–1410）
• ヨハネス・ラベンシュタイン（1418–1436）
• マグデブルクのティルマン・シェルトウ（ハートー）（1442–1443;以前（1427/28）レイセノウの牧師、その後（1451）マグデブルクの聖セバスチャンのカノニスト）
• ティルマンペレ（1444–1463）
• N.N.
• クリスチャンダム（1488）
• ヨハネス・ベイド（1496- 10月29日、1499年）
• クレマンのアンドレアスホッペンレード、1477年、ライプツィヒ（1499–1521年11月5日、Ziesarの聖公会裁判所で公証人）で学んだ）
• Melchior（von）Hünike、冬学期1498年、1500年、1526年のスパンダウアーカランド学部長からライプツィヒで学びました（1519–1521）
• Matthias von Jagow（1524年、1524年のニュルンベルクのライヒ室裁判所での評価者、1525年のステンダルのキヤノン、1526年から1544年（†）ブランデンブルクの司教、プロテスタントに改宗しました）
• Konrad Sleys（1528年1月24日、以前はHünikeThesaurarとChaplain of the MonasteryによるプロボストMelchiorのもとで）
• Ladewig（1531）

• ウルスラ・クロイツ： 個々の表現におけるベルリン教区の旧修道院の歴史。 （カトリック教区の研究および修道院歴史vol。38）Benno Verlag、Leipzig 1995、ISBN 3-89543-087-0、pp。167–170。
• フェリックス・エッシャー： 改革前のスパンダウでの敬ietyと文化的生活。 In：Wolfgang Ribbe（ed。）： スラウェンブルク – 州要塞 – 産業センター。スパンダウの都市と地区の歴史に関する研究。 Colloquium Verlag、Berlin 1983、ISBN 3-7678-0593-6、S。145–1
• ヨアヒム・ポール： 中世のスパンダウ市の聖マリエン・ズ・スパンダウのベネディクト会修道院。 BöhlauVerlag、Cologne/ Weimar/ Vienna 1996、ISBN 3-412-03496-7。
• ヨアヒム・ポール： 都市と土地関係における聖マリエンのスパンダウベネディクト会修道院。 In：Kaspar Elm（ed。）： ウィッチマン教区歴史協会ベルリンの年鑑。 新しいエピソード4、xxxvi。 1996/1997生まれ、pp。47–94。
• ヨアヒム・ポール： （ベルリン）スパンダウ。ベネディクトティン。 In：Klaus Neitmann（編）： ブランデンブルク修道院の本。 16世紀半ばまで修道院、ペン、登場のハンドブック。 第2巻。BE.BRAScience Verlag、Berlin-Brandenburg 2007、ISBN 978-3-937233-26-0、pp。1182–1191。