リディアン – ウィキペディア

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紀元前6世紀半ばにリディアン地域の拡大Kroisos王の下で紀元前。赤い境界線は、再構築された境界線のわずかに異なるバージョンを示しています。 [初め]

リディアン （ 古代ギリシャ語 リディア ;ラテン リディア ;また 丘の中腹 ）古代の風景の名前です。それは、レズボス島、キオス、サモスの島の向かいの今日のトルコにあるアジアの地中海沿岸にありました。この地域は、今日のイズミールの周りに伸びており、内陸のアラシェヒルについて。 Homerischer Timesでは、この地域はギリシャ人によって作られました 丘の中腹 呼び出されました。ライダーの人々によって作られました（ 丘 ）生息した。

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国境に関しては、古代性にはすでにあいまいさがありました。 [2] これは、さまざまな参照オブジェクトによるものです。リディッシュ王国または中核地域の境界、リディッシュ文化地域、リディッシュグレーターエンパイア、ペルシャのサトラピー、および後期のディオクレティアン改革の州はかなり異なる可能性があります。一方、あなたは非常に薄いカバーの天井（文化地域の限界など）と一般的に不明確な説明に依存しています。
Pliny The Elderは、この国の簡単で同様に曖昧な説明をしています。中核国の中心は、サルデスの首都が位置する山のTmolosでした。 マルマラ湖 ）そして、エルモスに沿った周囲の実り多いレベル（今日：ゲーデス）。南部では、リディアはフリジアの東、ミシアの北にあるダイヤモンドに隣接し、西のイオニアを越えて伸びました。 [3] イオニアとの西部の国境を見ると、説明は正しいと見なされます。具体的には、明確な境界線はありませんでしたが、境界ゾーンでした。南の国境帯は安全であると見なすことができます：ライダーとキャリアはマンダーバレーに等しく落ち着きました。リディア、ミシア、フリジアの間の北東部では、山はディンディモスでした。リディアンとフリジアの国境帯は、おそらくディンディモスとマンダーの間の川のコースに沿って走っていたでしょう。どこまで不明です。イオニアとリディアンの境界は完全に不明ですが、シピロスは境界点であったようです。 [4] 一方、ラディスラフ・ズグスタは、大部分がイオニアの代わりに沿岸地域がリディエンになると予想しています。しかし、彼はまた、場所の文化的起源に興味があり、政治的および法律の状況を減らしています。 [5]

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周期化 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

過去には、考古学的および歴史的なカテゴリーが変化した非常に異なる一貫性のない期間化スキームが使用されていました。 [6] ルーズベルトは最近、方法論的な困難に対抗する統一スキームを開発しました。 [7] このスキームは、ここで使用され、拡張フレームを満たすためにわずかに調整されます。

PrälydishTime（紀元前12世紀より前） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

エルモスバレーにとって、その技術がレバントとヨーロッパとのつながりを指す古石器時代の人口はすでに実証できます。銅の石の期間は、高い文化的連続性を決定できますが、中央アナトリアへの方向性があります。文化的連続性も青銅器時代に存在しますが、人口は大幅に増加し、物質文化がより洗練され、西および中央アナトリアの商品の交換、および長距離貿易が増加しました。 [8] 青銅器時代の最新の状態では、ルウィシュを話す人口を持つ地域の集落を実証することができます。 [9] 青銅器時代後期に、アルザワの政治的および文化的存在であるルウィシェは、紀元前14世紀まで西アナトリアの空間で最も重要になりました。 BCはついにヒッティター帝国を破りました。後のリディッシュ地域の後継者はミラ、特にセハ・リバーランドになりましたが、それはヒッティターの家臣でした。 Seha Power Centerは、Gygian Lakeの4つの城塞にありました。 [十] 紀元前12世紀初頭のヒッティター帝国の崩壊後数世紀の地域に関する情報はまれになります。

春期（紀元前12世紀から7世紀頃） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

リダーが別のエンティティとして統合された場合、情報源は非常に不明確で神話上の獲得の絵に過ぎないため、研究議論の対象となっています。歴史的な情報源に関しては、レポートが純粋な神話であるのか、本当のコアを含んでいるのかを判断することは常に非常に困難です。

  1. 歴史的な発見は、中心的なあいまいさを提供します。 Lydien自体は、紀元前664年頃に初めて没頭します。 BC RACAシリンダーのアッシリアの報告書：そこで、ググ・フォン・ルドゥ王（リディアンのジャージュ）がアッセルバニパル王に連絡したと言っています。 [11] しかし、ホーマーはイリアスの地域の住民に言及しています – そこで彼らはマオニエと呼ばれています。 [12番目] すでに古代には、マイオニエはライダーと同一視されていました。 [13] ヘロドットは、ヘラクリッド王朝がガージュとメルマナデン王朝が権力を引き継ぐ前に505年間ライダーを支配したと報告しています。 [14] Xanthosの断片は、ヘラクリッド王朝についても報告しています。 [15] 後にエトルスカンとして知られていた人口の部分の大規模な移住の論文も、この期間に関連しています、 [16] そしてすでに古代で質問されています。 [17]
  2. 考古学的な発見は曖昧です。一方では、ルイスチェから明らかにリディッシュの時代まで、物質文化に明確な連続性があります。一方で、紀元前12世紀にあります。 Chr。大幅な破壊と、ギグの湖の4つの城塞からTmolosのサルデスからアクロポリスへのパワーセンターの変化。この都市の遺跡は、トルコ西部のマニサ州の今日のサリリの西約10キロメートルです。この発見は、ドミナント言語がgygesの前の期間とヒッティター帝国の崩壊後のリディッシュであったことを示しています。これは、ホーマーがマオニエとして知られている人々であったため、ルウィシェではなくリディッシュ語でした。 [18]
  3. 言語発見は、一方ではリディッシュ語がインドヨーロッパ語のルウィッシュ語と特にヘティティック語と密接に関連していることを示していますが、他方では明らかに特徴的です。 12世紀以前は、この言語の航空会社は明らかにアナトリアの北西地域に拠点を置いていました。 [19] 支配者の名前に関しては、一部の人はヒティターの親密さを語っています：サディアッテス、アライュテスなど。 Madduwatta、Hittitervasallと同じ部族を使用してください。 [20] ただし、ランドマークの名前に関するLuwischerの名前の特定の連続性があります。 [21] 蜂は、「リディッシュ」の言葉が「ルウィシュ」の言葉に由来することを保証するためにもっともらしい。 [22]
  4. 遺伝的発見は、紀元前第3千年紀のセハ川の土地の住民であることを示しています。 BCは後のライダーンと密接に関連していた。 [23]
    次の仮説はこれに由来することができます：ヒッティターのルールの時点で、リディッシュ語の航空会社（プレリダー）はアナトリアの北西に住んでいましたが、ハーモス湖、グイジアン湖とルウィシェン言語（ルワイアー）のチモロスキャリアに住んでいました。ヒティタールールの崩壊とほぼ同じ時期に、プリガーは小アジアに移住し、プレリダーを南に押し込み、そこで彼らは特にTmolosにくっついていました。 [24] ギリシャ地域でマイオニエとして知られているプレリダーは、おそらく12世紀にエピコレスルウィエをめぐるルールを構築しました。 [25] 特にしっかりしていませんでした。 [26] 春の期間の始まりは通常、ここで設定されます。 [27] gygesの出現まで、ルーワイエとマイオニエは主にリダーンに統合されていました。 [28]
    一方、ヨーゼフ・ケイルがライダーがプライガーの部族であったかどうかは非公開と見なされる質問、 [29] おそらく決定した：ペドリーはすでにこの論文について非常に懐疑的だった、 [30] それはもはや現在の研究では役割を果たしていません。

Mittellydic期間（7世紀頃から紀元前547年または545年） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ライダーを歴史的資源で把握できるのは、gyges（紀元前約680〜644）だけです。彼の歴史性は確かにRacaシリンダーによって文書化されており、彼の奪取のそれも疑わしいことではありません。それが宮殿の反乱であったかどうか [最初に30] または「本当の内戦」 [32] 行動した、研究の現在の多数意見のために決定されるべきではありません、 [33] かなり矛盾したレポートがあるので、その一部はほとんど信頼できません（Gygesはプラトンで目に見えないリングを使用しています [34] ）。時折、マイオニックな外国のルールに対する蜂起が想定されます。 [35] Gygesはしばしば、浸透するKimmererとの防御的な戦いに関連しています – 最初は成功が達成されました：Gygesは紀元前664年頃に送られました。おそらく防衛同盟を築くために、アッサリ王アッセルバニパルの中庭への贈り物としての煙突囚人。しかし、アッシロニグは同盟国の対象となりたくなかったが失敗したので、gygesは失敗した。それにもかかわらず、ギージズはいくつかのアナトリアのギリシャの都市に対して繰り広げられましたが、彼はおそらくミレットとスマーナのために失敗しましたが、トロースを主にリディッシュの支配下に置き、エジプトのファラオ・パメティッチIの独立闘争をmerc兵のクォータで支持しました。彼は紀元前644年頃に亡くなりました。紀元前、サルデスがキムマーに対して無駄に守ったとき。 [36] Gygesの時間の大きな変化は、Dolores Hegyiによって解決されました。 [37]

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Ardysの2人の後継者（紀元前644〜625年）とSadyattes（紀元前625年から600年頃）はほとんど言及されていません。彼らはキムメラーとミレットに対する戦争を続けましたが、アリディスの下のリディアンはおそらくアッシリア人の家臣王国でした。 [38]

これに続いて、最も成功したライダーキングであるAlyattes（紀元前605〜561）が続きました。彼の下で、キムマーはついに敗北し、彼はスミーナの征服を含むアジアの小ギリシャ人に対して成功を収めました。 [39] 彼はおそらくミレットを征服することができなかったが、実際には彼の電力システムに統合されるだろう。 [40] 彼はまた、激しい戦いの後、東の領域をハリーの領域に拡大しました。 [41] また、経済が咲く原因となったコインマネーの導入に起因しています。 [42] 特に彼自身の埋葬マウンドに属していた記念碑的な建物は、ライダーキングの豊富な力を強調しています。 [43]

最後のリディッシュ王は最もよく知られています：クロイソス（紀元前561年から547年頃）は、文字通りクロサスとして富になりました。ギリシャの世界のリディッシュゴールドコインが「クロイシード」として知られていたという事実は、これにつながった可能性が高く、クロイソスの死後約30年後にエーゲ海の標準通貨でさえ残っていました。 [44] 彼は本質的に王朝の政策を続けた。これには、エフェソスの征服とアナトリアのギリシャの都市との戦争が含まれていました [45] 西アジアの規則の一般的な統合。 [46] ペルシャのキロス2世が王のastyages王の下でメダルを服従させた後、クロイソスはペルシャ帝国との戦争を開始し、デルフィからの曖昧に定式化された後の古代の報告の支援を受けました。 [47] 動機は不明ですが、彼の兄弟が攻撃者に屈したばかりの兄弟が重要な役割を果たした可能性があるという事実は不明です。 [48] 最初の成功の後、これにはPteraの都市の破壊が含まれます。 [49] ライダーンとペルシャ人の間に大きなフィールドバトルがありましたが、それは明確な結果をもたらしませんでした。 [49] クロイソスはリディアンに引退し、冬の当時の習慣に従って彼のmerc兵と同盟国を釈放したが、キロスは機会を得て、サルデスの前で最小限の軍隊しか育てられなかったクロイソスをフォローアップし、提示した。 [50] おそらくクロイソスは、キロスの天国の救助の報告に反して処刑された。 [51]

リディッシュ期間後期（紀元前547年から217年） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

偉大なキロスによる征服の後、リディアンはペルシャのサトラピー・スペルダ（サルデスのためのペルシャ語）になりました。ライダーはペルシャのルールですぐに自分自身を辞任することができたようです。キロスによってまだ使用されていたパクティの下では、蜂起が失敗しました。 [52] それからそれは落ち着いたままでした。それにもかかわらず、それは主に「フロントシティ」のステータスからの重要なイベントのシーンでした [53] 示されている：それはペルシャ人によって最西端の州と見なされ、したがってギリシャの国境として見られました。 [54] それで、ギリシャ軍の列車のサードの目標 – イオン蜂起中（紀元前500年から494年） [55] そして、スパルタン王アゲシラオスの列車（紀元前396〜394） [56] – そして、ペルシャ陸軍列車の展開エリアとして機能しました – Xerxesのギリシャフィールドへのランニング（紀元前480年） [57] そして、キロス・ザ・ヤングの蜂起（紀元前401年）。 [58] しかし、スパルタと彼女のギリシャの敵の間でペルシャ人によって媒介される王室平和も紀元前387/6でした。 BCはサルデスで署名しました。研究議論の主題は、Lydienの政権の変化をどのように深くしているかです。Duisinberreは、新しい税制などの重要な変化を引き受けています。 [59] むしろ軽微なルーズベルト – それはペルシャ人によってエリートにのみ追加されたでしょう。 [60]

紀元前334年のグラニコスでの戦いの後。ペルシャの守備隊の司令官は、止められないアレクサンダー大王なしでミトレネとリディッシュのエリートを見せました。 [六十一] ヘレニズムの間、サルデスとリディアは戦争に関与し続けました。ルールの短い時間の変更（紀元前319年からアンティゴノスI.モノフタルモ、紀元前301年からリシマコスへ）、紀元前281年。紀元前（220–214）を紀元前188年から188年にかけて征服しようとするいくつかの試みにもかかわらず、セレウシドの電力圏のBC。 BCは残っていました。マグネシアの戦いで勝利したローマ人は、紀元前133年の王朝と規則133のアタリッドにそれを引き渡しました。 BCは終了しました。 [62]

アレクサンダーは、リダーンに伝統的な習慣の生活を認めましたが、ヘレニア化は大幅に増加しました。 BCは、ゲルシア、ピープルズアセンブリ、ギリシャのオフィス、劇場や高校などの典型的なギリシャの施設を備えたポリスとして組織されていました。さらに、リディッシュでは碑文はありませんでした。 [63] 文化として、ライダーは紀元前3世紀に進んでいたヘレニズムのBC。 [六十四] ラッテは、紀元前217年のサルディスの略奪の後にそれを強調しています。 Antiochos IIIによるBC。そして、再建は彼らの言語と習慣に取って代わり、自分自身をギリシャ人と考えていましたが、都市はまだ輝かしい過去に何らかの形でしっかりと根ざしていました。 [65] リディッシュ時代は確かに、リディッシュの自己自信の終わりで終わりました。

ポストリディック時間（紀元前3世紀以降） [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

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ローマとビザンチンの全期間を含む期間の場合、この段落は不十分です。

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ヘレニズムの後期において、ローマ帝国は旧リディッシュ地域でいくつかの活動を示しました。アンティオキアIIIに対する勝利後。セレウコスとのサードの交渉で行われた、 [66] 後でガラテヤ人と同じように。 [六十七] 長い間、セレウコスに対する勝利はアジアでは穏やかなままでした。アタロスIIIの死と同様。紀元前133年のアタリドデッドリナスティ。支配者は彼の王国、そしてかつてのリディッシュ地域をローマ人に終わらせました。これらは、サルデや他のリディッシュの都市を独立に放出し、それによりローマのアミシティ症システムにしっかりと統合されました。リディッシュの都市はヴェスパーフォンエフェソス（紀元前88年）と第1回ミトリダティック戦争（紀元前89〜84）によって比較的触れられたままであるという事実にもかかわらず、この地域はスーラによるスラによるアジアマイナー（紀元前84年）の再編成の一部でした。帝国への都市の忠誠心として、サルデスは大地震の後に再び花を経験しました（西暦17）。都市の再建に重要な手段が使用されていたため：長い間、大きくて経済的に重要な都市がありましたが、政治的または軍事的枠組みで役割を果たしませんでした。 [68] 西暦297年のディオクレティアン州改革の過程で、リディア州が再び作成されましたが、それはリディッシュ文化の中心である短拡張されたエルモスバレーでのみ構成されていました。 [69] それはオストロムまたはビザンチン帝国の一部であり続け、サルデスと周辺地域616/617 ADは、サッサニド・チョスラウ2世の軍隊によって大規模な破壊を受けました。その後、サルデスは1402年にティムールが最終的に破壊するまで小さな城のままでした。 [70]

社会構成 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

一般に、中世の封建主義に似た構造が想定されています。少なくとも中級の期間、おそらく早い時期には、王の家、エリート（貴族と司祭）、中流階級（クレマー、ディーラー、職人）、労働者（自由または縛られた半分のフリー）、奴隷の5つのグループが特定できます。 [71] さらなる下位区分は非常に不明です。名前から、「部族構造」の昔から結論を出すことができます。リディッシュのエリートがルリディッシュ期後期にペルシャ人にどれだけ置き換えられたかは不明のままです。最も強力な男性がサトラップに置き換えられたことは確かですが、ライダーにとってはペルシャの支配のルールで特定のキャリアの可能性がありました。政権と所持が一般にリディッシュの手にとどまっているか、ペルシャの「公爵」と「騎士」の地域全体が授与されたかどうかは、議論の対象となっています。 [72]

軍隊 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ライダーはギリシャの伝統を柔らかい野bar人として描きますが、この写真は、リディエンがペルシャのサトラピーになった後にのみ撮影されました。 [七十三] 早い時期に、そしておそらく後に、貴族は紀元前6世紀にそれを提示しました。 BC軍事的に役に立たない充電部隊と恐れられた騎兵隊。中央の真ん中に、リディッシュの歩兵はギリシャ語と胆汁のmerc兵とともに増加しました。 [74] リディッシュの兵士の武装は、一般的にギリシャ語に似ていました。サルデスを征服するときにペルシャ人を通り抜けていたリディッシュの兵士による2つのスケルトンを使用すると、重い盾とヘルメットが使用されていることがわかります。短いソース、戦争の戦争、紡績、矢印とシートが武器として実証されています。 [75] ライダーによる持続的で最終的には軍事的に失敗したキャンペーンから、特にミレットに対して、ライデッシュ包囲システムの低い発展を導き出すことができます。 [76] 一方、サルデスは防衛システムの強さの点で最大の東洋都市に追いつくことができ、当時のすべてのギリシャの都市よりも優れていました。 [77]

資力 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Lydienという名前は、古代にはすでに富と結びついています。ほとんどの場合、パクトロスがTmolosから金をすすいでいるという持ち上げられた位置で言及されており、それはライダーの富につながるでしょう。この見解は20世紀に運ばれましたが、近年ますます相対的になっています。 [78] 実際、リディアンは経済的には十分に位置付けられていました。最初は、穏やかな気候とともに非常に優れた農業収量が達成された床がありました。耕作されていない土地は、多くの放牧理由や狩猟動物、火災や建設の森を届けた森林も提供しました。 Tmolosの金に加えて（再発研究が示したように、それは実際には金ではなく、長い間受け入れられていたように電子ではありませんでした） [79] 鉄、銅、鉛、織物染料適切な鉱物堆積物。また、大理石、石灰岩、Jaspis、そしてサルデスの街にちなんで「サードニクス」と呼ばれる一種のオニキスもありました。 [80] 最後に、地理的に有利な場所に言及する必要があります。リディアンは、アナトリアの高地とエーゲ海の港の間の陸上ルートでほぼ仲介していました。 [81]

農業と牛の繁殖 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

農業に関しては、リディアはほとんどのギリシャの都市と大きく違いはありません。穀物、マメ科植物、カボチャ、オリーブに加えて、非常に人気のあるワインが栽培されました。赤みを帯びたイチジクは、古代の「リディッシュイチジク」と栗「サルデーニャのドングリ」と呼ばれていました。羊は羊毛のために動物飼育で大きな役割を果たしました。同じことが馬の繁殖にも当てはまりますが、威信が反映されただけであるか、それとも実際に牛やヤギの飼育よりも定量的に優先されるかどうかは不明のままです。 [82]

陶器、テキスタイル、豪華なアイテム [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

セラミックはリディエンでかなりの程度まで生産されましたが、時には高品質でさえありました。しかし、リディアン以外では、彼女にとってそれほど重要ではありませんでした。フレグランスアルバムの容器である「リディオン」から見ることができます。 [83] 一方、ギリシャの陶器は9世紀から輸入されてきました。 [84] その結果、リディッシュのセラミック生産はしばしば外国の影響を表明しました。 [85] リディック後の時代には、リディッシュの特異性は非常に速く消え、製品はギリシャ語と違いなくなりました。 [八十六] ライダーのセラミック生産とは対照的に、彼女の繊維生産は広く有名でした。どうやら、リディッシュカーペットは、金の糸が織られていたギリシャ地域のキトンであるペルシャ裁判所で人気があり、サッポーはカラフルなタオル（おそらく）と巧妙なブーツを絶賛しました。リディッシュの女性をギリシャ人の目に裸に見せた薄い肉色のキトンは、むしろ有名でした。 [八十七] 時折、これらのことは贅沢な記事の中で数えられました。間違いなく、バッカリスとブレントホンから入手した香りの軟膏が含まれていました [88] ロゼットや動物のモチーフ、イヤリング、ピン、シールなど、特に金、電子、銀で作られた宝石のように。 [89] リディッシュクラフトは、テキスタイル染色だけでなく、特に象牙の色付けでも有名でした。 [90]

トレード [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

重要な商品の交通は、経済的繁栄にも貢献しました。ヘロドトは、小さな貿易の発明をライダーンに帰します – 明らかに多くの商品がサルデで中央に生産され、その後、一種の家庭的な「カペロイ」によって配布されました。彼らはまた、店主として陶器などを販売する最初の人かもしれません。 [91] ヘロドットはまた、ライダーが最初の宿屋の職人であると考えています – 多分これはこれによって意味されます。 [92] どうやら、当初はリディッシュ王室によって、後にサトラップから委託されたリディッシュノーブルズによって金属の昇進と生産のみがチェックされたようです。最もよく知られている例は、リディッシュコインの電子と特性を促進する可能性が高いことです。青銅、銅、鉄の加工は、おそらく同様の制御下にありました。ストーンマゾンの作品は、王室または高貴な手にもあったかもしれません。いずれにせよ、AlyattesとKroisosの生産が強く促進されます。 [93] 最後に、GordionとSardesの都市の比較において、Hanfmannは、Sardesが主に活気のある貿易と工芸の宿舎でGordionとは異なるという結論に達します。 [九十四] 全体的に、繁栄したコスモポリタン社会が浮上しています。少なくともアリャッテスとクロイソスの時代にとっては、サルディスはおそらく西アナトリアで最も裕福な都市であり、貿易に関する最も重要なハブでした – ギリシャの製品などが多数あります。サルデスのPhoinicsとAssyriaの製品。 [95]

コイン [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

6世紀初頭、リディッシュ電子ライド（⅓ステーター）。 の ：右に引き裂かれた喉と「目のぐらつき」（または太陽）を備えたlöwenkopf。 RV ：Zwei Squares。 4,71 g。

紀元前7世紀に最初のコインは、地中海で最も古いコインが発見した支払い手段として公開されました。コインの発見により、国の貿易が咲きました。
ライダーは、ライオンヘッドまたはライオンとブルヘッドを備えた最初の形状の電子とその後の金硬貨です。 [96] コインのエンボス加工の発明は、古代にはすでに彼らに起因していました。 [97] 実際、それについて多くのことがあります。少なくとも最も古い金の硬貨は明らかにリディッシュです – ギリシャの世界では、彼らは最後のリディッシュ王クロイソにちなんでクロイソの「クロイシード」と呼ばれ、彼の処刑後でもさらに形作られました。すべての古いコインは、Lydienの電子粉塵への電子A接続から形作られていました。さらに、リディッシュの文字は、最も古いコインのいくつかにあります。最後に、リディッシュコインとサルデスの場所の高い評判もミントとして話します。それらはエーゲ海の標準通貨として使用され、約30年間、芸術的表現が変化したとしても、ライオンとbullの動機は残っていました（おそらく、大量生産に必要な透明なラインが原因で、おそらくより様式化された金属製の硬膜が必要になりました）。サルデスはまた、ペルシャ時代、ローマ時代までヘレニズムのために、長い間コインサイトのままでした。 [98] 一方、クリストファー・ハウジゴはこの論文に疑問を呈しています。一方では、ギリシャの空間で特に速く広がり、一方で最も古いコインがギリシャの都市であるエフェソスで発見されました。しかし、彼は、それがリディッシュ・グリーク地域で作成されたという事実を無視することは純粋にギリシャの現象であると主張しています。 [99] さらに、コインがmerc兵に融資するために形作られたという論文は、ハンフマンによってほとんど支えられていませんでした。 [100] 金と銀の洗練がサルデスで伝えられ、その後の電子のセメンテーションとその後のセメント化は、コインの要件の増加の結果であると確信しているようです。 [101]

概要 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

リディッシュの宗教は多神教ですが、特にリディッシュの宗教からどれだけ離れていた後期のリディッシュ時代からは、常に明らかではありません。

中央の女神は、フリギアのキーベレまたはマタルと密接に関連しているキーベレまたはクヴァヴァでした。主に、ライオンアテンダントを持つ女性の姿として表示されます。
アルテミスは、たとえばクロイソスからも大きな崇拝を受けました。サルデーニャのアルテミスは、エフェシアンアルテミスとも密接に関連していました。さらに、コアは崇拝され、それは後にpershoneで識別されました。ここには、崇拝の物質的な残骸はほんの少ししかありません。彼女が中期の時代に崇拝されたかどうかは明確にすることはできません。 [102]

男性の神々の崇拝は、より少ない遺跡を残しています。 Levs/Lefs（「Zeus」）は中央の男性の神であったようです – 彼の名前は最も頻繁に発見されています。彼は主にイーグルとセプターを持っている男性の姿として描かれています。 「都市の保護者のゼウス」として、彼はアルテミスと一緒に彼女の神殿に尊敬されていたかもしれません – 中央に再び不明であるかどうか。バッカス/ディオニソスはリディッシュ・バキと同一視されています。サルデスのテキスト情報と衛星写真は、積極的なカルトを非常に可能にします。さらに、リディアンはユーリピデスの劇の出生地として「ダイバッチェン」と呼ばれ、このアイデアを示すローマのコインもあります。 [103]

アポロンと「Qldan」 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

デルフィのリディッシュ・キングスの犠牲者は、アポロが崇拝されていることを明確に示しています – しかし、リディアン自体に礼拝の場所があったかどうかは再び不明ですが、おそらく不明です。 [104] Olof August Danielssonは、神の名前「+ldans」を「Pldans」として読み、この神をアポロンと特定しました。 [105] この読書に対するアルフレッド・ヒューベックの議論はより懐疑的だったので、それ以来、神の名前は「Qldan」と読まれてきました。彼は月の神との同一性を提案します。 [106] 時折、「Qldan」がまだアポロで識別されます。 [107]

エルメス、カンドールと「子犬の夕食」 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

エルメスは、ヒッポナックスの詩を介してカンダールスに関連付けられています。カンドールは、明らかに盗難や強盗に関連していたリディッシュの神または半神でした。ニックネーム「Dog Sugar」とは、儀式の食事の一部としての犬の子犬の犠牲である「子犬の夕食」を指します。このタイプの犠牲者は、ヘレニズム時代まで変化した形で維持されていたという兆候があります。 [108] どうやら、カンダールのカルトはヘラクレイド王朝と密接に関連していた。なぜなら、メルモムナーデンジナスティに切り替えた後、リディッシュの貴族はこれ以上の証拠がなく、代わりにアルテミスの文化が増加するからです。適切に、最後のヘラクリデンコニグはカンダールと呼ばれていました。 [109]

信仰の応援 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

Josef Keilは、Lydienで実践されているカルトを異なる層に分割し、Zによって互いに影響を与えました。 T.統合された、例えばT.抑制、例えばT.だけでなく、並んで渡されました。彼はすでにアナトリアが閉じたユニットのように見えたと述べたが、ヨーロッパとレバンテの間にはいくつかの廊下があり、それは彼らの大きな隣人の影響に大幅にさらされており、エピコアがずっと長く続いた地域には遠く離れていない地域が困難でした。ケイルは、ローマ時代からの大部分が112の古い分析神に捧げられている354の異教の崇拝の碑文の碑文の結論に至ります。これは、リディッシュ地域の生命の現実におけるこれらの神々の巨大な根本の根本的な証拠です。 [110] この基礎研究はさまざまな方法で拡大されています。当然のことながら、Lydishの碑文には、主に5世紀と4世紀bvからです。 BC、アナトリアの神々の大多数がやってくる。 [111] さらに、ヘレン化は都市に関係しており、その国よりも少ない。5世紀まで対応する儀式への言及があります。 [112] MaríaPazde Hozは、既存の結果を引き受け、研究の状況に従って更新し、80年間のKeilに全体的な見解を提供しました。リディアでは、地域の違いに関して宗教的慣行を区別できます。a）北西部、b）北東部、c）西から東への中央部、d）ケイストロスタル。センターとケイストロスタルは、特に都市化された実り多い地域でしたが、特にセレウコス時代には、東部はアナトリアの高地の予備段階としてかなり困難な地形でした。そこで、ギリシャの影響は長い間低かった。ヘレン化された西のカルトもヘレン化され、碑文はより冒prof的であり、それは外部効果と考えられていたことを示すことができます。一方、それは東ではるかに伝統的な形を選択し、むしろ私的な敬ietyによって形作られました。エピグラフィックソースの総数が800で2倍以上になったことは印象的です。公称ネスの数は112から565に最も強く増加しましたが、ギリシャの神々の数は117から159にほとんど成長しませんでした。これから、リディアで他の人々が勝つ他の人々はリディッシュカルトの実践に痕跡をほとんど残さず、キリスト教のみがイーストリディアの東洋のカルトを脱却し始めたと結論付けることができます。 [113] 対照的に、Dusinberreは、リディッシュ時代後期の古い解剖学とペルシャの文化的カルトの間でかなりのsyncretismを想定しています。 [114]

カルトの場所 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

2つの寺院の物質的な遺跡は、サルデス、アルテミス寺院、キーベレ寺院で見つかりました。どちらもパクトロスの城壁の外にありました。アルテミス寺院には、ペルシャの墓から知られているように、レベルの基礎がありますが、壁などは東ギリシャの構造に明らかに影響を受けています。おそらくここにはsyncretismのケースがあります。 [115] サルデスでは、カイベレに捧げられた祭壇も検出されます。これは、中期に作られたエポックの金精製所の一部であり、おそらくアケメニデンの規則中に閉鎖されたでしょう。その後、寺院は修正され、ペルシャの火の寺院に変換されました。 [116] さらに、Kybeleは、別の寺院で、神の母として、神の母として崇拝されていました。 [117] サルデスの外には、他の神聖な場所や礼拝所がありました。グジアン湖はキーベレのカルトとリンクしていました。ただし、はっきりとは言えません。 Artemis Koloeneのカルト（Lyd。 クルミス ）。他の礼拝所は、丘や山の頂上だったかもしれません。パイパ市は特別な注目を集めました。そこでは、ペルシャのアルテミス（Artemis anaitis）のカルトが実践されました。どうやらサルデスとパイパが聖なる道を組み合わせたようです。別のペルシャの聖域がハイエラコームにありました。礼拝の重要な場所は、シピロス山のふもとにあるヘッチティックな起源の記念碑的な姿でした。一方、ゼウスはカリオスの山で、一方でディオシエロンで崇拝されていたようです。 [118]

視覚芸術 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

リディッシュ芸術の証拠の大部分は、視覚芸術に由来し、絵画、彫刻、建築の作品に加えても予想されます。

絵画は壁画や陶器の表現を見つけます。救済と彫像も描かれました。ソースの状況は、壁の絵画では非常に薄いです。遺体はリディッシュの大墓地で見られるため、おそらく死者の生活や死者の領域のアイデアからのシーンを表しています。頻繁なトピックは狩猟と宴会のシーンです。スタイルから見ることができません。おそらく、エーゲ海で一般的なスタイルに非常に似ています。 [119] セラミック船には本質的に2つのスタイルがあります。ほとんどシンプルなモノクロまたは幾何学的なアナトールの伝統と、特に東洋のイーストギリシャ語の伝統に基づいたより精巧なギリシャ語の伝統です。 [120] どうやら、塗装されたセラミックタイルの生産のための技術は、ギリシア人によってアリットの間に引き継がれたようです。中期に塗られたリディッシュ時代と後期に、家はますます飾られていました。ここではまだ非常に不明確です。 [121]

彫刻の伝統的な作品は、主にリディアン時代後期の時代から来ています。なぜなら、彼らはしばしばTumuliの地域からの重大な石碑とグラブレルだからです。絵の表現は通常、宴会で故人を示しています。 VoluteとPalmettesは、非微分的表現で支配的です。寺院や他の宗教的に動機付けられた表現の環境からの安reliefもあります – 彼らは主に神を示しています。まだ多数の自由な彫像があります。ここには擬人化された人物はほとんどありません。次に、神々の表現または神話の存在の表現。しかし、不注意、しばしばライオン、ライオン銃、またはスフィンギンとイーグルを表す多くの彫像があります。 [122] もう1つのリディッシュの特異性は、近くまたはTumuliで見つけることができるマッシュルームのshed式の碑文です。もともと彼らはファロスのシンボルであると考えられていました、 [123] 今日、研究はこのアイデアから遠ざかりました。 [124]

通常、アーキテクチャは賞賛されていません。これは、サルデスの家はわらで覆われた小屋であるというヘロドットのメッセージの形成です。 [125] 対照的に、印象的な記念碑的な建物は保管されます。サルデスの城壁、サルデスのテラス、トゥムリは、リディッシュ建築の証拠と考えられています。城壁は紀元前7世紀後半または6世紀初頭でしたBCが建設され、平均15 m、幅20 mが建設されました。 [126] テラスは巨大な石灰岩のプラットフォームであり、サルデスはおそらくアッパーとアンテルシュタットに分かれていました。おそらく、中央行政および代表の建物であるクロイソの宮殿は、そのようなテラスにありました。 [127] Tumuliは、主にリディッシュ時代後期に作成された丘の墓です。最初はおそらく王立墓のみであり、後には一般的にはリディッシュのエリートのための墓でした。 [128] ペルシャの支配の初期の頃の大幅な増加が、リディッシュのエリートの文化的孤立の兆候であるかどうかは推測されています。 [129] ヘロドトゥスは、後にアリアットの墓として特定された大きな大虫を比較し、エジプトの偉大なピラミッドと比較します。実際、ボリュームはわずかに低いです。 [130] 葬儀は埋葬室でも考慮され、山の岩の壁に直接襲われました。一方、石の箱と直接埋葬。 [131] リディッシュの宝石は、古代によく知られ、尊敬されていました。オリエンタルに見える装飾（スフィンギン、ライオンヘッド）は、おそらくアッシリアと後期のヘッチティックなモチーフへのギリシャの調停を指します。非常に興味深い作品は、頬に月が描かれたブランデーとの若い女性の顔を表す小さな象牙の頭です – おそらく月の神の奴隷です。 [132] コンピレーションである「リディッシュトレジャー」は、アートワークの印象的な概要を示しています。 カルンの宝物 、古代の金持ち、またはクロイソスが割り当てられます。実際、それは一連のトゥムリから盗まれたため、おそらくリディッシュ時代後期に属しているでしょう。 363個のオブジェクトで構成されており、現在はウシャック博物館にあります。 [133] 全体として、ライダーの視覚芸術は宗教的な問題との密接なつながりを探していて、環境の文化の影響を明らかに受けていたことがわかります。 [134]

音楽 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ギリシャの情報源によると、Lydish Musicで明るく、高く、甲高い音が使用されていました。楽器として、パクト、おそらく一種のハープまたはライラ、バルビトス、おそらく一種のより深いライラ、マガディス、おそらくドラム、フルートまたはむしろライラ、そして一種の三角形。 [135]

劇場、詩 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

これらの芸術の兆候はありません。 [136]

概要 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ライダーのライフスタイルに関する最も重要なニュースは、ギリシャの情報源から来ています。一方で、彼らはギリシャの貴族が贅沢に対処することと有意に関連していた危機にあったときに作成されました（アテネの贅沢法を参照）。この観点から、間違いなく存在するライダーの贅沢は特に反映されていました。 T.は「リディッシュファッション」から出て、切望されている画家のアテネが「ライダー」と呼ばれ、息子と呼ばれる貴族と呼ばれ、「クロイソス」と呼ばれました。 [137] z。 T.は激しく戦われました。彼女は歴史の中で、ある夜、彼のフリースタイルで妻を虐殺して食べたことがあるという歴史の中でハイライトを見つけました。 [138] 一方、いくつかの情報源は、ヘロドットのディクタムであるペルシャ王キロス2世から来ました。 [139] 一般的に引き継がれました。これらはリディッシュの贅沢に遭遇することは少なくとも否定的である傾向があります。リディッシュの習慣はギリシャの違いとはほとんど異なっていないというヘロドットの発言の反対。 [16]

贅沢 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

アリアットとクロイソスの時代のサルデスでは、エリートはいくらかの富を持ち、代表者を代表していると確信することができます。これには、ジュエリー、香水、精巧に色の付いた衣類が含まれていました。これには、エレガントで精巧にデザインされたヘアスタイルに移行できるように運動が必要なような方法で覆われていました。 [140] 実際、化粧品と関連する容器の生産は、業界について話すことができる大きな役割を果たしました。 [141] 少なくともz。 T.は、代表的な富の一部として、リディッシュの貴族の馬愛好家を見ることができます。 [142] この方向には、もともと金または銀で作られた贅沢な船であったペルシャの貴族に関連する飲みボウルが、セラミックで作られた貧しいライダーのためにコピーされたと解釈することもできます。 [143] 一方、壊れたセラミックがパッチを当てたり誤用したりする持続性は驚くべきものです。 [144]

食べ物 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

食事は、基本構造のギリシャ人の食事とは大きく違いはありませんでした。考古学的な発見によると、1つのポットのような料理がより人気があった可能性があります。神の名前カンデーレスと「子犬の夕食」に関連する「カンダウロ」シチューは、犬の肉が食べられなくても、有名人に関連していました。 「カリケ」と呼ばれる一種の血液スープも知られていました。リディッシュのパン屋もギリシャ人から非常に賞賛され、彼らのパンはしばしば賞賛されました。デザートには豪華なトポスが付いています。ゴマのパンケーキ、蜂蜜のあるワッフル、一種のヌガーがありました。リディッシュワインも評価されました。バーやふるいのあるカップは、ビールまたはミード、発酵牛乳（「クミー」）、大麦の水またはハーブティーを示しています。 [145]

売春 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ギリシャ語とリディッシュの習慣の主な違いはリディッシュの伝統であり、その後、未婚の女性は売春を通じて持参金を獲得しているとヘロドットは報告しています。 [16] 研究は通常、ヘロドトスが神殿の売春の1つの側面を定期的な売春と混同していると仮定しています。 LudwigBürchnerはすでにLaConivallyに気づいています。「Phallo Serviceは自然なサービスです。」 [146] この位置はまだ表されています。 [147] しかし、神殿の売春施設は最近、タンジャ・シェアによって大いに疑問視されています。 [148]

女性のe官 [ 編集 | ソーステキストを編集します ]

ほとんど扱われなかった、Xanthosに戻ったニュースは、ライダーが女性を作ってそれに応じて使用したと扱われました。 [149] 通常、ギリシャのレトリックとして無視されます。 [150] しかし、ジョージ・デヴェルはこの質問に従っており、純粋な線毛は思われる可能性は低いと思われますが、除外されることはないと結論付けていますが、おそらくXanthosは女性の性別の焼auterizationを説明しています。 [151]

リディッシュ語は、主に紀元前600年から4世紀までの碑文からのものです。 BCの再構築（紀元前7世紀後半の最も古い碑文はエジプトから来ています – おそらく、GygesをPharao Psammetich Iに送ったmerc兵の1人によって残された可能性があります）。どうやらこの言語は、ペルシャ帝国の崩壊後すぐに書かれていないようです。ストラボンは、彼の時代にはキビラでしか話されていなかったと報告しています。

リディッシュは、インドヨーロッパ語の家族のアナトリア語グループに属します。アジアの小炎とパラアンの北で話されている言語との特別なつながりは、ルウィシュのイディオメンに対するコミューンの意見にまだ到達していません。 [152]

20個の文字を持つアルファベットは、おそらくイーストギリシャ語のアルファベットのモデルに従って開発されました。新しいキャラクターは、他のアルファベットから必要な他のスタンまたは借りたもののために開発されています。ほとんどのテキストでは、執筆が可能性が高く、頻繁に正しいかバスの栄養面があります。単語は通常、明確な空間によって互いに分離されます。 [153]

女性名リディアは地理的名から派生しています。

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